وهم المحبة والسلام...!

من اكثر العبارات التي تطلقها الفلسفات الانسانية المحلقة كلمة المحبة والسلام نحب جميع الناس بغض النظر عن اديانهم والوانهم واعراقهم

نتمنى السلامة للجميع عبارة عبارات لطيفة جدا لكن لنوع صياغتها بدلا من قولك

انا احب جميع الناس قل انا احب المتناقضات

ستبدأ ستكون عبارة قبيحة. نعم لا يمكن للانسان ان يحب جميع الناس وهم متناقضون كما انك لا يمكن لك ان تحب الاشياء المتناقضة معا

الظلمات والنور المرارة والحلاوة الشر والخير لا يمكن ان تحب هذا كله معا كذلك المتصف بالخيرية والمتصف بالشرية. فمثلا لو كان عندي اعتقاد

انشره بين الناس في اعتقادك يدعو للبغضاء او يدعو للظلم

فان

ذلك سيكون حاديا لك على ان تبغضني لان الفلسفة الخيرة التي تؤمن بها انا اناقضها وادعو لنقيضها

وهكذا يصير طرحك ذاتيا نقص

وليس هو فقط ذاتي النقض

بل هو في نفسه ظلم اذ كيف تسوي بين الفاضل والمفضول بين الخير والشرير حتى قولك انا اتمنى السلام للجميع

لو صغناه صياغة اخرى وقلنا انا اتمنى السلامة للجلاد والضحية معا على فكرة حين اكون انا قوة قوية وواشمة فلان ادعوا لسلام عالمي

هذا يعني بعد ان نهبت ثروات الشعوب وبنيت نفسي مصفت من دمائهم ما شاء الله ان افعل

فان بعد ذلك اعظم ضمان لبقاء الحال على ما هو عليه ان ادعو للسلام العالمي

وللمحبة المطلقة انسان مجرم سرقك وعاش هاجسا انك في يوم من الايام سرقك وضربك او كذا او

او تجرأ حتى على الاعراض او غير ذلك. ثم صار يعيش هاجسا انك ستأتي في يوم من الايام وتنتقم

كيف ممكن ان يزول هذا الهاجس لا يمكن ان يزول الا بحالة واحدة ان يقنعك بان تصير محبا له مسالما له

على اساس عقدي تعتقد فيه ان ذلك فضيلة مطلقة تعتقد فيه ان ذلك فضيلة مطلقة

هذا يشبه ان العب انا وشخص لعبة معينة في دوري اضربه وفي دوره يضربني. فجئت انا في دوري فضربته ضربة شديدة

فنظر الي نظرة حنق فعلمت انه اذا جاء دوره سيضربني ضربة ربما اشد منها فقلت له ما رأيك بان ننهي اللعبة

ونتهادن هذه هي الحيلة التي اليوم تجري على عقول الشعوب باختصار شديد بل في واقع الامر هذه الفلسفات الانسانية المتناقضة ذاتية النقض

التي تسوي بين الامور كلها ليست هي فقط ذاتية النقد وليست هي فقط محلقة ولا غير ممكنة التطبيق

وليست هي تصب في صالح اهل الاجرام واهل الشر. وليست هي فقط غير واقعية لان كثيرا من الناس عقائدهم تفرض عليهم فرضا

ان ينالوا منك

واذا لم تبادرهم بادروك

هي ايضا مع كل هذا

تقف في موقف محرج حين تقول لها العالم ملآن بالظلم كيف يمكن ان نقاوم هذا الظلم

بالصراخ نلقي عليه الورود

طيب

واكثر شيء احراجا لمثل هذا ان يقال من اين علمت ان المحبة والسلام وغيرها هي قيم ايجابية مطلقا

ومن اين علمت ان ممكن ان هذه الامور ممكن ان تحصل دون اي تضحية يعني حين اذهب انا للطبيب

اشربوا المرار يعطيني دواء يسقيني المرض ولكن هذا المرر من خلاله نحصل الحلاوة بعد ذلك حلاوة العافية

الانسان حين يربي ابنه او ابنته يفعل ما هو معاكس للمحبة بالنظرة البدائية يضربها ويضربه

ويفرق عليه ربما ولكن ذلك اذا فعل باقتصاد وفي في وقته يكون له اثر ايجابي في المستقبل

لا يوجد شيء في هذه الدنيا يحصل هكذا كما يقولون لابد من كثر بعض البيض لصنع العجة

هذا هو الموضوع ولهذا الشريعة الاسلامية شريعة واقعية ودين واقعي ليس فلسفة محلقة متناقضة وفي النهاية ولاحظ اكثر من ينادون مثلا

بهذه الفلسفات المطلقة مما يدل انهم فقط يخادعون النصارى مثلا وما حصل منهم في الحروب الصليبية

البوذيون ما نراه اليوم في بورما عموم والشيوعيون كانوا يدعون لهذا فلما حكموا انتهى الامر. يعني حصلت آآ

القلاقل والبلايا زيادة على ذلك مثل هذه الفلسفات غير الواقعية والكاذبة هي تقتل التنافس

لانك حين تقول انا احب كل الناس بنفس القدر لو فعل كل الناس هذا لقتل التنافس والابداع. فالابداع اساسه التنافس

والتنافس مبني على انقسام الناس لمجاميع كل مجمع يتمتع اهله بنوع من الولاء لبعضهم البعض اكثر من الطرف الاخر. ولهذا هم يسعون ان ينافسوا الطرف الاخر ويتفوقوا عليه

وهذا هو اثاث الابداع في تاريخ البشرية كلها