كيف وصلنا إلى هذه المرحلة ( درب المضلين ) !

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله الرحمه المهداه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد خلق الله عز وجل المتصف المتسم بالاسماء الحسنى المتصف بصفات الكمال هذا الكون وجعل كل ما فيه مسخرا لبني

ادم من نبات وحيوان وماء ورياح وشمس وقمر وكل شيء مسخر لبني ادم واراد سبحانه وتعالى من بني

ادم ان يعرفوه ويعبدوه ويوحد انحرف كثير منهم عن هذا المسار فارسل الله عز وجل المرسلين المبشرين

ومنذرين هؤلاء كانوا صفوه الخلق وكان كل واحد منهم ياتي الى القوم ينذرهم يبشرهم فاذا حق عليهم القول اهلكهم الله

تبارك وتعالى او امهلوا من بعده تتابعت الانبياء حتى ختموا بخير خلق الله خير من خلقه الله عز

وجل خير من عبد الله عز وجل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واتاه الله عز وجل من العلم ما لم

يؤت نبيا اخر ومن الايات ما لم يؤت نبي اخر وجعل له من الاتباع واهل الخير ما ما

لم يوجد لنبي اخر كانت انفاسه صلى الله عليه وسلم هي انفس الانفاس الكلمه تخرج منه ممكن يسمعها

الانسان ينتفع بها فياخذ السعاده الابديه الكلمه تخرج منه فيسمعها الانسان ينتفع بها فينجو من الهلاك الابدي او من

الهلاك العظيم واشار لامته اشارات ونبه تركهم وما من طائر يطير الا واخبرهم عنه علما حذرهم من

كل من كل ما يمكن ان يكدر عليهم المثير الى رب العالمين وكان يخاف من امر امر في بعض احاديثه وصفه

بانه في بعض الالفاظ فيها كلام انه اخوف من الدجال عليهم وامر وصف في احديث انه يخافه على يخاف امته عليه

واحيانا يقول اخوف ما اخاف وهم الائمه المطلون الائمه المطلون الائمه المضلون اليوم اذا سمعنا

عنهم غالبا سيخطر في بالنا الحكام او العلمانيون ولكن هؤلا امرهم مكشوف الحاكم الذي يحكم الناس ان نص الناس

اعداء لمن وي الاحكام هذا انعدل والعلماني امره مكشوف قد جعل الله عز وجل في هذه الامه

علماء اجله هم يزيدون النور وضوحا الدارمي في مسنده وضع هذا الحديث في باب التحذير من

الراي باب التحذير من الراي فهو يعد اهل الراي ائمه المضلين وهل هذا بعيد الارجاء الذي بقي ثم استقر ثم صار المرجئ

اهل سنه او صار مذهبا فقهيا معتبرا وهي ضلاله عقديه معروفه وصار الناس يتكلمون عنها باستهانة

الائمه الذين يهدون الى النار في الاحاديث على راس كل منها شيطان في حديث كلها في

النار هذه كلها في النار ليس منها الارجاء اذا الامام الذي يهدي الى الارجاء والناس يتبعون

الارجاء ويشنون على دامه هذا اليس اماما من ائمه النار ولكنه ولكن الان اشتبه

الامر وبسبب هذا هؤلاء ما الذي حصل دخلنا في تكافؤ الادله في الفقه هذا النبي وضح للامه وامرنا الله عز وجل قال

في تنازعت في شيء فردوها الله والرسول فجاء اناس تبعوا حديثه واناس اخرون لا اخذوا من حديثه شيئا وقدموا الراي على

حديث اخر فصارت مدرستان اولئك الائمه المضلون اهل الارجاع الذين عدهم الدئم من ائمه المضلين

اولئك الائمه المضلون سيطروا على الناس زمنا ونشروا مذاهبهم ثم خنع كثير من اهل الحق ورضوا

بحل وسط فصاروا يقولون في الفقه ما في حق وباطل او المذاهب الفقهيه مثل ابواب

المسجد او مثل الكعبه وهوفي كثير من المسائل التي خالفوا فيها السنه نحن خالفنا امر الله في الرد

الى الله والرسول وصار اجتهاد العالم سواء كان من اهل الراي ومن اهل الحديث مساويا

لحديث رسول الله هذا هذه المنه التي امتن عليها علينا بها من دون بقيه الامم هذا

الرجل مع بيانه يعني الواحد يحمد الله عز وجل ان ما كان في امه اخرى

ها لا كنت في امه هذا رجل فما شكرنا هذه النعمه حق شكرها وصرنا اللي معاه حديث رسول الله واللي ما

معاه الا الراي والقياس نقول كلهم واحد بالله هذه ما هي فتنه عظيمه او نقول ما في ما وقته وبعدين وبعد

ذلك جاء هؤلاء الاما المضلون بعدما اضعف الحديث تسور من خلالهم اهل الكلام وهون من

شان الاحاديث وقالوا ما فيها هدى ولا نصر العقيده واخبار الاحاد ما هي حجه وان صحت

اوناه وان وان وان ولهذا حديث الام المضلون اورده الانصاري في ذم الكلام ذم الكلام

واهله والائمه هؤلاء الشيطان مثل ما يزين لك الدنيا يزين هؤلاء في عينك فيقول ققول

لك لهم مصنفات و كثيره لهم عقول لهم كذا لهم كذا مثل ما ذكر من شيخ الحزامين ان سب

اشعرت انه كان شافعيا فتبع الشافعيه اللي في زمانه بل هذا في زمن رسول الله راوا ان

لهم احلاما الرسول ياتيهم بالبينات لكن يقوللك يا اخي ابي وجدي وناس ناس لها احلام لها خير لها

فضائل يقول اوزعي بلغنا ان المرا اذا احدث فتح عليه في بالتعبد شيطان يصطاد به ذر

الهمدان ممثل الارجاء ايه في العباده ولهذا من نعمه الله عز وجل الضعف العلم في اهل الاهواء والقوه في اهل

الحديث حتى لا تعظم الفتنه جدا والحمد لله هذه نعمه استشعرها حقا الى ان جانا الى

زمان الحركيين اتخذ الناس رؤوسا جهالا فضلوا واضلوا صار واقعا صار الانسان المنتسب للسنه وللسلطان يقصد فيه بهم الناس الذين على

غير عقيدته ما الذي اوصلنا الى هذا المكان ما الذي اوصلنا الى هذا التوحش الشديد تجاه الناس الذين فقط يقولون عن

الجهميه جهم او عن الاشاعره مبتدعه هذا التوحش وهذا الجنون وهذا السقوط الاخلاقي اعرف ان كثيرين قد لا يكونون على

قولنا ولكن انا اريد ان اسالك ولا شك انك ترى هذا السقوط اللي وصل نشر صور اخوات رجل

واخوانه وتصوير بيوت حصلت معي ونشر معلومات خاصه وتالي امني وافتراء وكذب ونشر افتراءات وتكرار افتراء

بعد بيانه وتحريف مواد صوتيه كما حصل معي وتاهيل بوضع اجتماعي كما حصل معي ومنه

بعطايا ماديه كما حصل مععد من الاخوه وكلام بالقذف وكلام بالاعراض غير التكفير غير السب والشتم

لمقالات غير البلاو العلميه امور كثيره سوءات لا تحصى سوءات لا تحصى والاكاذيب لا تحصى احصاها صعب لكن ما الذي اوصل الى هذا

التوحش بينما اذا تحدثنا عن الاشاعره فان الامر يكون فيه فان الامر يكون هينا لينا ارسل لي احد الاخوه من مصر رساله وهو

ازهري يتحدث فيها معلقا على كلام بعض المشايخ المنتسبين للسلفيه الذين يتحدثون عن الازهر فيقول كذب على الناس وهو يعلم

انه كذب والله في كليتنا وفيها كل التخصصات الشرعيه والعربيه مجموعه كثير كثيره من الدكاتره لا يجيدون قراءه القران

واغلبهم لا يحفظ على تقدير محمد حسان الف احاديث وفيهم من الجهل والعاميه ما يخفى

على العامه فاين هذا الذي يزعمه ثم هو يفهم ان محمد بن شمس الدين بارك الله فيه

يعادي اشخاصا اشخاص الازهريين مع انه يعترف ان محمد بن شمس الدين ينقد المناهج الازهريه وهو يعلم انه لو قدر سلفي في هذه

الجامعات والمعاهد فانه لا يدرس العقيده ولو درسها فانه يدرس المنهج المقرر وان هذا هو حال عموم المدرسين لتلك المواد

وهذه الايام الاخيره صار هناك تعميم على خطباء الاوقاف بحلق لحاهم فلا اعرف خطيبا سلفيا لا اعرف خطيبا واحدا ولو كان ذا

لحيه ولو كان سلفيا من ذي قبل الا وقد حلق لحيته او يقصرها تماما ومن ذي قبل ويعمم

عليهم مقررات عن مكافحه الارهاب تطور ودور الدعاه في ذلك وكذلك في الكليات فان لي

جارا لنا مدرسا في الكليه يقصر لحيته ويقول من لا يفعل هذا فانه مهدد بالفصل

وكل السلفيين الذين اعرفهم في كليتنا يحضرون المولد في الكليه وغير ذلك وبينه وبين الاشعريه من الموده والمحبه ما لا

يخفى وهذا هو الطبيعي ولذا شيخ الازهر قال ان محاوله بث اتجاه غير الاشعريه هو

محاوله اختراق وحقا هو اختراق حتى في كليتنا مستشار للرئيس واخر مستشار للشيخ الازهر وهما محبوبان لدى الدكاتره والطلاب

حتى السلفيين منهم بشكل عجيب جدا حتى بعض العام من السلفيين يحرص على دروسهم وخطبهم

وصلاه التراويح وراءهم والحقيقه ان كلام العدوي كذب اقرع فاحد طلابه الذين مكثوا عنده هو اليوم احد المدرسين في الازهر لما

ذهب يدرس في الازهر كان طالبا عندهم ولم يكن اشعريا وكان يرى منهجهم شركيه ثم بعد

السنين طويله صار صوفيا اشعريا ومثله مثل محمد بن عبد الواحد وغيرهم كثير فاليوم كون الازهر لا يمثل من اوله الى اخره الا

عقيده معين واتجاها واحدا هذا واضح لا تخطيه العين والعداء للسلفيه صار متفشيا وصريحا جدا في المنتسبين اكثر من ذي

قبل و انا اقول عبد الله ان هؤلاء مثل الذل الايراني كلما تدوس عليه و اطاه يصير

انعم لذل في نفوسهم وحقاره على العموم انا اريد ان اسال ما الذي اوصلنا لهذه المرحله الى الهوس حتى العظيم

بالكلام عن الاشخاص وجعل ابحاث الشخصيات هي اهم الابحاث اليوم تجد كثيرا من السلفيين معظم

سلفيت دفاع عن ابن تيميه وابن تيميه لو كان حيا لكان اسعد الناس بنشر كتب

المتقدمين وكتب السلف وشيخ الاسلام والله انه لاهل للدفاع عنه ولكن ان تختزل هذه بحيث لو جاءك اشعري

وقرر العقيده الاشعريه كلها عن بكره ابيها ثم بعد ذلك لم يمس شيخ الاسلام بكبير شيء تتهاون

معه ما الذي اوصلنا لهذا حتى الاشعريه تحولت الى كلام في شخصين حتى الدعوه الاثريه من يريد ان يعلن الاثريه يمدح عبد

الله وفلان وفلان وفلان اللي يريد يحط على الدعوه الاثريه يتكلم عن عبد الله وفلان

وفلان وفلان والاثريه هي ارث كامل عظيم وعيب وحرام يربط باثمي باسم واحد مثلي فشله هذا هذا شرف اكبر من ان يتصور

المرء شي حتى جيناتك تمشي ضده ما الذي اوص لهذا انا عندي عده تحليلات كنت تكلمت عنها

في دج حس المنار لكن ليتقي الله امرئ بعضهم والله قال ليذا ك ليتقي الله امرئ

يريد ان يصنع لنفسه مكانه بس بانه عالم فيجعل طلاب العلم يعظمون الانسان المنتسب للعلم مطلقا حتى ولو كان على عقيده بدعيه

بحجه ان ان بهذا يحفظ تحفظ هيبه العلماء وانا منهم فانا ستحفظ هيبتي وغدا اذا

وجدوا لي خطا فانهم لن يقولوا ويقولوا ولو علمهم ان الاخطاء تتفاوت وان النصر للسني

وان الحط على البدعي ان من اكرام الله اكرام ثلاثه قال منهم وقال حامل العلم حامل القران غير

الغالي فيه ولا يجافي عنه وعاده مثل هؤلاء يجازيهم الله بعكس مقصودهم كما رايناه جليا فيما حصل مع في

مصر ه انه تمرد عليهم كثير من طلبتهم وسبو وشتموهم وتحولوا الى عقائد باطله واما من

يعتقد ان الاعتقاد الصحيح نصرته وبيانه فيه تعطيل لقضايا الامه يق فاقول له ما اجهلك

بالله نصرنا وهزيمته بيد من بيذ الله عز وجل بيذ الله تبارك وتعالى انت تنصر الله

ينصركم انت تنصر الله ينصركم واما الفئه التي اكلها الحسد او دخل عليها دخلت عليها تلك

الدواخل فنبيك خير الخلق لما قام وقف ضده اناس من هذا النوع من نوع اللي هو يعرف انه على حق لكن مثل اميه بن

الصلت وغيره اعرف انك على حق لكن اريدها لي ما اريدها لك مثل اليهود او اعرف انك مظلوم او اعرف

انك اليهود ماذا فعلوا راحوا للمشركين قالوا انتم اهدم من محمد هذا السبيل شوف الى اين وصلوا من

شده بالله عليكم مر عليكم في تاريخ امه محمد صلى الله عليه وسلم فئه توالي وتع في مخالفيها العقدي

بهذا الجنون وهذا الهوس حتى يصفوا المتكلم فيهم بانه شر من الملاحده وانه يريد هدم

الاسلام بينما الطرف الاخر يتكلم في علماء اهل السنه ولا دهد من الاسلام ما في اشعري

لا يسب ابن تيميه احسنهم طريقه يعني ينال وسبحان الله عشرات الدروس عن التزكيه التربيه وقراءه القران وقيام الليل واخر

شيء اعوذ بالله اخلاق منحطه كذب مثل السلام عليكم يرددونه مثل المجانين الواحد فيهم يكذب الكذبه ويجي الثاني يرددها

والثالث والرابع والعاشر عقليات وعقليات سياق كلام ما تقدر تسمعه وتفهمه مثل الابله ترى لك شيء موجود فيها وحتى

الشباب هذا على اساس انه شباب اثري كل واحد مبرقع تحت اسم مستعار وجالس يملي على

رجل مسكين يتعرض لحملات لشيء يعني شديد شديد شديد جدا اسوا شوف الظلم هذا درجات من اخبث

الظلم انه يجي انسان يظلمك ويطلعك ظالم هذه درجه في درجه قبيحه جدا وهي ايش

وهي درجه وهي درجه ظلم المقربين لك بحيث انك انت اذا عندك مروءه تشعر بالحزن عليهم تقول شنو

ذنبه فاذا اجتمع هذا هؤلاء سنوات وهم يانون من الاعلام ومن اجهزه المخابرات ومن التياره يسمونه مداخله ثم ظهر انهم يجمعون

سوءات الاطراف هذه كلها عندهم هدم الحسنات ومتابعه المحاضرات لتصيد الزلات وغير ذلك هذا حاضر اساليب اعلاميه فيها

بتر ومكر وكذا وهاتو لي راقل ويوم ثرت قصتها نفسها بالضبط ها وتوريط واذيه للاهل مخابرات هذه

هي الاسئ المعروفه انه انا وصلك واروح اذي والارهاق بالاشاعات كما يفعل الرافضه في واحد مره من حزب

الدعوه واحد مو من حسب الدعوه راى مخططا لناس من حزب الدعوه كيف يتعاملون مع

خصومهم فكان من ضمن الخطط قال ارهاقه بالاشاعات عشان يظل دائما يدافع عن نفسه وقالوا توريطه الامني قالوا هذا من

باب ضرب الظالمين بالظالمين هكذا هكذا كتبوا وسبحان الله هؤلاء يتشابهون تلك العصا من العصيه وهل تلد الحيه الا

الحيه مرجعيات متشابهه ترى فالانسان وبعضهم جاي ينظر يا اخي ا انت جبان وماذا تنصر اخوك او انت انسان حاسده

وكذا لا تقول تعطي مثل هذه العبارات التعميم عيب هذا اسلوب خسيس او تجلس تملي على تملي على الناس والله

كذا والله لو يسوي كذا لو يفعل كذا لو ليش سو هنا ليش ضعف هنا ليش ما قال هنا كذا

ليش ما قال هنا كذا ويترك جهد عظيم لهذا الشخص وشيء يتحمله رايت فيديو عبد الرحمن الدمشقيه

لما يقول انا اردت الرد عليه بعدين اكتشفت انه امر مبتور وكذا وكذا وكذا هذا الرجل

ما اعطى محاضرات كثيره عن الاخلاق وعن كذا وعن كذا لكن اعطى درس بالتثبت بالف

محاضره من هذا التنظير الفارغ اللي كثير من الناس ينظر تنظيرا لكن هو ما هو مستفيد

منه كمن يوبخ نفسه وتنظيراته في كثير من الاحيان مثاليه يعني لا يمكن لاحد ان يطردها لا تهجر احدا

لا ت كذا ما احد يفعله هم انسهم لا يفعلونه مثل لما يقوللك والله ابن تيميه

قال ان المجتهد في الاصول وفي الفروع يعني المجتهدين لا يخطؤون وكذا طبعا الكلام هذا في منهاج السنه ابن تيميه

يتكلم عن المجتهدين في الفقهيات وفي المسائل الخفيه فان المجتهد يجتهد في مساله هي محل اجتهاد والاجتهاد

مع النص ولهذا هناك مبتدعه فالمبدع غير داخلين في الاجتهاد لانه في قاعده لاجتهاد مع النص وانه ما هو كل مبتدع كافر وهذه

قاعده الكل يقولها انه في في فرق مبتدعه ماه كفار خوارج مرجم ذكر خوارج هل يقصد

انهم مجتهدون الان هذا هو نفسه ما يقدر يطرد هذا الاصل هو نفسه ما يقدر ما يستطيع ان

يعذر من يسب عائشه م يقول هذا رجل مجتهد ما يستطيع ان يعذر من يقول ايمان لا يزيد

ولا ينقص يقول هذا اجتهد يقول والله هؤلاء علماء وكذا طيب هو يظل ممكن يكون عالم

ممكن يكون جاه الاصلا الجاهل هو اولى بالعذر من العالم ها واتركوا وهذا في منهاج السنه

ابن تيميه يقول يقول جعل دعاه المبتدعه يعني جعل المبتدعه ائمه في الدين يؤخذ عنهم قول ضعيف هذا النقل ما يجيبونه هم هم

اصلا عامتهم حتى ما را الشيخ الثم هي شويه نقولات يجيبونها تيميه يقول في القدريه

مبتدع كثير علماء والزهاد شوف علماء عباد والزهاد سماهم مبتدع بدعهم كلهم وفعلا هو القدر مبتد لكن هذا هذا التاصيل هذا تاصيل

مثالي ما احد يستطيع انه يعذر كل الناس يقول ذول مجتهدين في كل في اي مساله مجتهد لكن هو ايش

المجتهدين تنزل على الاشعري فقط لا تنزل لا على الكرامي ولا على المرجي ولا على

الخارج مع الاشعري مرجي والحنفي مرجي ولا على المدخلي اللي يتكلم في المشايخ طيب هذا ايضا متاول ولا تنزل على الناصبي ولا

تنزل على القدري ولا تنزل تنزل على الاشع ولا على المعتزلي تنزل على الاشعري فقط

على الاشعري فقط بل هذول الم قصتهم قصه وال يمكني جوز كشف الوجه يشدون عليه اكثر من م اول الصفات

سبحان الله السلفيه وضعها غريب جدا الا ما رحم ربي طبعا فهذا تاصيل فالله المستعان يعني اليوم جلد

الثقه عجز الثقه وجلد الفاجر لكن ما الذي اوصلنا لهذه المرحله ما الذي اوصلنا الى

مساله تحول المسائل العلميه كلها الى كلام في اشخاص ثم خلال كلام في الاشخاص حتى كثير من من طلاب العلم مساكين يقوللك

والله هؤلاء تاولو يعني هذه قول هذا اللي انت تقول عنه تاويل هو نفسه كلام الجهميه وكان يسمى

تحريف التاويل ياتي في بالاعتذار لمن تاول نصا اراد ان يفهمه هؤلاء هم يسمون كلامهم

تاويل ولكن هذا ليس هو التاويل الذي عند العلماء اذا يتكلم مع متاول هذا مثل اللي

يقرا في القصائد تسميه الخم قهوا فيظن ان الخمر ان القهوه هذهه الموجوده الان خمر

او هي حرام او قديما كانوا يحرمونها فهذا مسكين دخل عليه كلمه متاول وتاول وتاويل

وتاويل تاويل المعطل هذا يعني تظن المعطل راح يقول هذه الايه ما هي موجوده في

القران يعني هذا كلام انسان عاقل هو طيب اين الاجتهاد في البدع طيب والمولد والصوفي وكذا كل الناس يقولون

بتاوي كل الناس يستدلون على على باطلهم اجل 72 فرقه شو يسوون شو يسوون يجيبون

القران يحرقونه مثلا يجيبون احاديث رسول الله ويدوسون عليها لا حول ولا قوه الا بالله يبقى

الناس اللي قاتلت علي بن ابي طالب ها في النهروان وغيره كانوا يقتلون ايات قرانيه

وتاويل باتفاق العلماء اقوى من تاويل الجمي الاشعري الملتصقون بالوحي اكثر احنا يهمنا ارث النبي صلى الله عليه

وسلم السلف الصالحين الامه الافضل والاعظم والاجل هذه فرصه تمناها الملايين ان يكونون واحدا من هذه الامه الملايين من

اتباع الانبياء اكيد ما في احد منهم سمع عن امتنا هذه الا واراد ان يكون

منها لان مع افضل نبي في افضل امه رزقنا الله علماء ورزقنا الله كذا نتركهم نترك

علماء ه الحديث ونروح نقول لا والله امتنا اهل الكلام او المتاثرين بعقائد متكلمين اه والله هذا غبن غبن

وخسران غبن وخسران والله العلي العظيم كتب السنه موجوده بين ايدينا والكتب المسنده والله ان كثير من كبار امه

اهل السنه كان يتمنى يقراها كان ما يقدر يقراها ولا يقري فيها مجالس جتنا هال

النعمه هذه بارده مبرده احنا جايين نرفس لا هذه الكتب بتعد عنها وكذا والله انكم

مخذولين كتب الحديث والروايه والاسانيد وكذا كان العلماء زين تلقى بلد كامل والله دخ دخلها سن ابي داوود الان من اي سر ما

يكون بدل ما ناخذها و اسمه لا لا لا بروح اقرا المتون المذهبيه المتاخره وبمشي على

كذا كتب الاحاديث والاثار المباركه تفسير وكذا موجوده الروح منطق مش عارف ايش كذا سبحان الله لا تتبعون سلنا من كان

قبلكم ابد ناس يستحب العمل على الهدى استحبوا العمل على الهدى كثير من يسمون طلبه علم والله انه

يستصغر كلام الانبياء ويحب كلام الفلاسفه لا حول ولا قوه الا بالله احدهم قال واحد

قال اذا نضي هكذا اذا اقصى شي يقرا طالب العلم السنه الخلال مستهون السنن الخلال

ايات احاديث اثار شن السن الخلال مساكين كثير من طلاب العلم عايشين اوهام عايشين ابد عايشين مثل

وهم ونحن في زماننا هذا مثلا مصطلح التكفير ارتبط ارتباط امني ارتبط ارتباط نفسي بالتفجيرات والقتل مثل

هذا التكفير والهجر وارتباط امني وارتبط ارتباط بمقاومه حقوق الانسان وارتبط ارتباط وارتبط فصارت الارتباطات ترى كثير من

الناس يلقنون تلقينات خفيه يعني يجي واحد نصراني ويمدح المسلمين يمدحهم يمدحهم يمدحهم يمدحهم ويسب الكنيسه يسب الكنيسه

بعدين يسب الكنيسه على ايش على محاكم التفتيش محاكم التفتيش مو بس محاكم التفتيش موجود المسلمين في محاكم تفتيش

كان يسوونها بعض الزنادقة سبوا مريم ولا سبوا المسيح عليه الصلاه والسلام فالكنيسه اقتلتهم فيقول لك هذه من

اعظم مثئ بالكنيسه يجي هذا عاد يحطه بعقله اذا وجد انسان سني يقول فلان جهمي كافر

وحلال الدم مثلا يتخيل موضوع الكنيسه هو ما يدري انه خانع نفسيا لهذا الغربي اللي ذم الكنيسه

فهو خلاص تقمصه هذ هذا هذا ضعف نفس هذا ضعف نفس كثير منهم حتى هيئه الخارجيه فيها وهن

نفسي قرفته للحيه مش عارف ايش سبال نظره معينه طريقه الكلام يحاول ان لا يكون متشر عن ويتحدث كالف

الاسفهسلار يعترف لك يقول لك هذا القول كفر ولكنه ك يناقشك عشر ساعات في تكفير معين وقع في هذا القول

الكفري بينما هو لا يحرك ساكنا اذا راى من يقول عن الفرقه او عن افراد ممن وقعوا في هذا

الكفر انهم ليس مبتدع من الاساس لا حول ولا قوه الا بالله اليوم العالم فعلا العالم مظلم فيه امور كثيره

الحاد وزند وربوبية ذلك ه هؤلاء ما الذي فعل بهم مكر بهم مكرا عظيما حتى صاروا يعظمون مخالفيهم اكثر من

علمائهم وامته ويبغضون اخوانهم وينفرون منهم تنفير عظيما على حساب لارضاء الطرف الاخر رايت هذا الطرف هذا الطرف قد يكون

شر اهل الارض هذا المنتسب للسنه وينخر في اهل السنه من الداخل كيف ابن ملجم شر شو اسمه لما قتل

علي وهو هذا امر يسقطون على اخوانهم انا اقول شر عاد يقوللك اه انت مو تقول

الانسان السني انا اقصد شر من ناحيه الضرر وهم يسقطون هذا الامر لكن والله ما يضرك

اللي يجعلك تعود الى كتب السلف هذا لا يضرك لكن الذي يحذرك من كتب السلف ويقول

فيها بلاوي ويقول عن العقيده 10% و 1% و 2% وابحاث تافهه وجدل بيزنطي وكذا وكذا

ويعظم الجهميه ويلقى عنده تعليق و تعليقين وثلاثه واربعه اما تتهم اهل السنه بال ثم

واما يقول انا اشعري او يقول بالتفويض العوام لا يفهمونها لا يفهمون كلام هذا الرجل الذي من الله عز وجل به

علينا وجعل كلامه بيانا لكلامه ما يفهمون حث رسول الله صلى الله عليه وسلم الثاني ب قطعها هذا قطع اذا

النبي صلى الله عليه وسلم ما يفهم لما كلم الناس بهذا الامر من تكلم فيه على المنابر

من تكلم فيه على كذا من خاطب به الجاريه من خاطب به الاعراب اللي يقول ويضحك

ربنا قطع كيف احدثك عن ربك هذا اكثر شيء اصلا انت مستعد لفهمه لان هي الغايه الاساسيه من وجودك في

الدنيا انك تعرف ربك انك تحبه من كل قلبك هذا هذا الغرض الاساسي المحبه من كل

قلبك تكون بالمعرفه معرفه اسما وصفاتها اعلى شيء وهذه عاد تتحقق بها العبوديه بعد ذلك الخوف الخوف الرجاء الرغبه المحبه

الحين يقول الصوف يقول حبد الله بالمحبه بس لا محبه الخوف والرجاء هذه ايش مشاهده

اسماء وصفات وفي احوال عاد شوق وغير محرومين ضايعين محرومين ما تعرفون هذا والله هذه

الامور كثير محروم ما يعرفها ما يعرفها ممكن تلقى قبوري يعبد الحسين من دون الله

ولا يعبد عبد القادر يعيش هذه الاحوال مع عبد القادر مع الحسين لكن بالله بالمادي

اللي اللي كل اللي هامه يريد يحول هذه الدنيا لجنه وهي ما تصير جنه وفي طراد هذا

الوهم ضيع كل المتاح وكل الاصلاح الممكن او كثيره من صاح امك ويظن انك انت اذا حدثت الناس عن اسماء

الله وصفاته انه انت رح ستتركهم بعيدين عن الشرع وبعيدين عن وهذا ليس كذلك محرو

محرومين محرومين ذكر الله خاليا ففاضت عيناه هذه شلون تجي انا اسالك بالله قلب عامر بمعرفه الله

عز وجل ولا قلب عامر بكلام المتكلمين انت تظن ان هذا مثل هذا انت تظن هذا مثل هذا اذا انت تظن هذا

مثل هذا ذريت على على الله ذريت على رسول الله كيف اللي عرف الله من خلاله معرفته

مثل معرفه اللي عرف الله من خلال ارسطو وافلاطون وجاء وقال انه رب العالمين هذا يعني نصوص رب العالمين نحرف على

فلسفات اليونان يا جماعه الخير والله لو انك عربي متعصب ان تاخذك الحميه خصوصا اذا

قرات بالفلسفات الغربيه والشرقيه تقول لا اله الا الله الله يجيب لنا وحي يشرفنا فيه رك هذا الوحي ونقول هذا الوحي كفر

والتوحيد بكلام واحد يوناني او اقرب ما يكون الى كلام هذا اليوناني او اشبه ما

يكون وتقرا كلامهم يطا الحافر الحافر وانت لو انت لو ما بينك وبين رسول الله اعتقاد نبوه لو بينك وبينه نسب

تضايق مو انت مؤتمن مو تتشبه بوارث وتحارب وارثه هذه لها عند الله طالب هذه لها عند الله طالب انت من تجي

تقول انا طالب علم او انا سلفي يعني انت ايش ها الاسم اولئك الناس وتيجي تحارب

منهجهم او تجي كذا هؤلاء غدا يكونون خصماء ك امام الله انت ما تظن راح تلقى ابو جعفر

واقف قدامك لا لا انا قلت مشايخنا هذا هذا ايضا ليس منهج مشايخ المشايخ كلهم علمونا

هذا الموضوع لا فرق بين مقلد وبهي انتبه بهيمه ليش لان واحد يجيب لك ادله تقول انا

اتبع فلان وفلان انت مثل بهيمه تنشب شلون البهيمه ما تتكلم انت تسكت لا فرق بين مقلد وبهيم روح شوف مقدمه

شو اسمه هذه العباره كانت دارجه بين السلفي لا فرق بين مقلد وبهي تقاد على انه كثير منهم حتى مستوى البهيمه

هذا مو واصل يجي العالم يقول هذا اشعري والاشعري مبتدع يعني اعطاك اياها لفها لك

ولا هم ولا يقلدونه كما ويزيد امورا من تجي تتشبه باتباع الانبياء وتؤذيه وتشبه بالسلف وتؤذي هذا ل لك خصيم

عند الله زياده على ذلك اي خصم لو انه بوذي تستخدم معاها هذه الاساليب الله عز وجل يحاسبك من تفتري

عليه وتنشر اكاذيب الله يحاسبك حتى لو كافر اتقي دعوه المظلوم وان كان كافرا التشويه الكلام باعراض الناس كذا

سالب الاعلاميه لا اله الا الله والله الجبان اللي ما يوقف لكم الجبان اللي ما ما يقف وينصر الحق الجبان

والخسيس والضعيف اللي ترهبوا مثل هذه الاساليب اللي انتم تسبونه واحد لو به ذره تسترون لو ذره

رجوله والله العظيم ا اذا ما ياخذها ديانه ياخذها عناد لكن نعوذ بالله من العناد نعوذ بالله من العناد نسال الله عز

وجل ان تكون ديانه ونتمني الخير لكم واحمد الله عز وجل على ديانه خصومكم هذه هذه نعمه

لازم تشكرون فعلا تحمدون و تقول الحمد لله على ان خصمنا فيهم ديانه ولا والله العلي

العظيم انه في امور كثيره اتيحت ومرت من تحت ايدي ووطيت عليها ديانه ولا حول ولا قوه الا بالله