هل من الممكن عقلا أن أصادق شخصا بغض النظر عن دينه ؟

انا احبك بغض النظر عن دينك. انا احترمك بغض النظر عن دينك كلمة تتكرر هذه الكلمة

هل هي لها محل من الاعراب او من الامكان العقلي

الواقع انك لو حللت مثل هذه الجملة ماذا تعني كلمة دين كلمة دين تعني نظرة للحياة

من خلال هذا الدين الانسان يفسر هو لما هو ها هنا موجود وما هدفه في الحياة والى ماذا سيسير في النهاية؟ وكيف ينظر الى الكثير من القضايا الاخلاقية

وكيف ينظر الى الكثير من الشخصيات تعظيما او قدحا

هذه المعطيات كلها هل يمكن ان لا تؤثر على تعالى شخصية الانسان طبعا لا بل هي تؤثر في شخصيته اعظم التأثير اكثر من اي شيء اخر

والافكار لابد ان تتحول الى سلوكيات كيف يعني ما الدليل على ان الافكار لابد ان تتحول الى سلوكيات؟ اقول له

ما ما فائدة التعليم؟ لماذا الناس يحرصون على التعليم في كل مكان في الدنيا؟ يقول لك وعدت

لانه من خلال التعليم هذا التعليم سيترجم الى سلوك لاحقا

تربية الابناء كيف تبدأ؟ كيف كيف تصير؟ بكلام باخذ وعطاء المفكرون المحاضرون اصحاب الدورات كلهم يتكلمون ابتداء

ثم من خلال تأثيرهم عليك وقد يكون تأثيرا قويا او ضعيفا يتحول هذا الى سلوك

وان كان عندك مناعة من من معطيات اولية عندك فلن تتأثر ولن يكون ذلك سلوكا

وكيف يمكن ان تغض النظر عن دين الانسان؟ لا يمكن

هذا كلام غير معقول

قال قائل لا غير صحيح

لسنا نرى ان الناس يتآخون ويتصادقون وان اختلفت اديانهم

نعم ولكن بالمداهنة بمعنى ان ان فلان وفلان زيد وعمر

الذي على الدين الفلاني وعمر الذي على الدين الفلاني ينظر ينظران لنفسهما دينا جديدا مشتركا فيتالفان عليه

ينظران للحياة من خلاله. مثلا امرأة شهوانية غربية مثلا امرأة شهوانية تراك انت انسان عربيا مسلما يعجبها

خلاص هي دينها الشهوة الان هي لا تأبه لاي شيء اخر بناء عليه تقبل عليك بمحبة

انت تنظر هي الان ليس دينها ان الدين اللحية انت تعرفه هي الشهوة ولهذا مثلا لو مثلا

شهدت منك العفة لا يمكن ان تصاحبك اذا ارادتك على الفاحشة فخالفتها في دينها وقلت لا انا رجل عفيف

نتصادق صداقة افلاطونية هذه اسطورة من الاساطير

سترفظ وستذهب تبحث عن شخص اخر

دائما علاقات الناس الان لو جئت لنصراني معتز بنصرانيته وقلت له مثلا لو جئت لو جاء رجل يهودي الى نصراني معتز بنصرانيته وهم وصديقان

ثم قال له اليهودي بكل صراحة انا اعتقد ان مريم كذا وكذا النصراني لن يطيق صاحبه اليهودي بعد هذه اللحظة

اذا كان نصرانيا حقا لكنه اذا كان لا يتدين في واقع الامر

علاقتنا مع الاخرين ينبغي ان تكون مبنية على اساس دعوي على اساس ان نأتي بهم الى دين الله

نظرة الناس ولهذا مثلا النظرة الالحادية لا يمكن الا ان تكون سلوكا انا اعتقد اني جئت بلا سبب وانتهي الى لا شيء وانه مجرد تفاعلات كيميائية واسير فيه عشوائية. هذه لابد ان تؤثر عليك سلوكيا ونظريا

وهذه العقيدة حين تمتلئ بها تصير امور قديما كانت تفرحك تصبح لا تفرحك اناس حديث معين تصير كنت تحب ان تسمعه الان لا تحب ان تسمعه

منظر معين كنت استمتع به الان لا تستمتع به والعكس بالعكس قد يقول انسان انتهت سطوة القانون قد تتوحد السلوكيات لكن هناك فارق

هناك من تحت سطوة القانون يفعل هذا الشيء وهو معتقد انه صواب وهناك من يفعله وهو يعتقد انه باطل ولكنه مفطر عليه

ممكن يتصادق انسان مسلم وانسان لا ديني على شرب الخمر لكن الانسان المسلم يعتقد ان ان هذا خطأ وانه لابد ان يقلع عن هذا. والانسان الاديني يعتقد ان هذا امر جيد وطبيعي فحتى الاستمرارية مع هذي احتماليات

المسلم عن هذا الفعل ومقته لنفسه وتضايقه من نفسه اكبر بكثير من قضية اللاديني وان كان السلوك ظاهريا موحد

ولكن واقعيا حقيقيا هناك بينهما تفاوت عظيم

فلا يمكن ان يعزل الانسان سلوكيا عن معتقداته. ولا يمكن ان يصادق الانسان بمعزل عن سلوكياته

فصورة نحن لا نفرق بين دين ودين كما لا نفرق بين لون ولون كذب واصلا انت تفرق بين لون ولون

عموم الناس يغترون بالاشكال وينظرون للاشكال خصوصا في الارتباطات ارتباطات الزواج. لماذا الكذب الاشكال والالوان هذه اساسية في عموم حياتنا. فلماذا نكذب ونقول نحن لا لا لن نفرق

ولكن هذا من ضمن الهذيان الذي يخدع به الناس. والله المستعان