Die Teilnahme von Abu Jaefer Alkulifi in Konferenz für Unterstützung des Gesandetes des Allahes (SAW

اه شيخ ابو جعفر لانه اه مضطر للمغادرة فسنسمع منه اه ابو جعفر. اه كان في شبهات معينة

كان في شبهات معينة بودي انك تعرج عليها عذرا قبل قبل مغادرتك يعني اذا سمحت

آآ آآ لو امكن آآ ان ان نعرج على فقط بعض الشبهات التي يعني اثيرت

آآ في قضية انه هل المقاطعة تحدث اثرا؟ تتكلم فيها بعض الاخوة. فقراء العاملين ومصالح المسلمين يقول لك يعني انت بتقاطع اماكن يعملون فيها اناس. وبعدين ليش ما نكون فسيحي الصدر كبابا الفاتيكان مثلا في حق

عيسى عليه السلام. يعني اه تكلموا فيه ومسلسل في نتفليكس ولا فيلم ولا كذا. ليش انتم مزودينها؟ تفضل مولانا

تفضل ابو جعفر

اه واضح واضح

الشيخ ابراهيم رفيق حفظه الله فتحت لي عدة افاق هو اشار الى عدة نقاط لكني انا ساذكر عليها الادلة الشرعية

اولا ابدأ من النقطة الاخيرة اللي حصل فيها سجال بين الاخوة اللي هي قصة الاحراق. قبل ان ندخل في قضية الشبهات. قضية الاحراق لها اصل في السنة. آآ يعني من باب اظهار قوة الامتثال لامر النبي صلى الله عليه وسلم

في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان وعصفران

الثوب المعصفر هذا فيه نوع تشبه بالنساء قال له النبي صلى الله عليه وسلم مستنكرا من امرك بهذا امك

فقال له عبد الله بن عمرو بن العاص علم ان النبي غاضب فقال له اغسلهما يا رسول الله يعني اغسلهما بحيث انه خلاص اغير هذه الحالة

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بل احرقهما الحرف الذي ذكره الاخوة قال بل احرقهما

هذا فيما يتعلق بهذه النقطة نقطة هل المقاطعة تحدث اثرا؟ ايضا اريد ان اتحدث عنها

مع حديث الاخوة لانني اريد ان انحر هذا الامر من الاساس اه اولا الامر اذا ثبتت مشروعيته فالامر فيه تعامل مع الله. والتعامل مع الله لا يشترط ان يكون له اثر حسي لتحصيل الثواب

على قدر النبي صلى الله عليه وسلم في النفوس طيب والامر ثواب تعامل مع الله عز وجل. لهذا لو تأملت في قول الله عز وجل ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا لا يجدوا ما ينفقون

هؤلاء ما فعلوا شيئا ولكنهم اظهروا هذه المحبة فما كان في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر

واذا كان من لا يفعل شيئا اصلا فقط بالنية بالنية ويحسب له اجر اه كامل كاجر الفاعل فما بالك بمن بمن فعل ما يستطيع عليه ورجى الثواب من الله تبارك وتعالى ايضا الحديث

الشهير الذي يحفظه جميع الناس من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. طيب هذا التغيير بالقلب هذا هل هو تغيير حقيقي؟ ليس تغييرا حقيقيا لا يغير شيئا في الواقع

ولكنه اثبات لنفسك انك لا زلت مؤمنا ولا زلت مصدقا وتأخذ على ذلك الثواب من الله عز وجل

فاذا كان الذي يغير بقلبه يثاب وذلك اضعف الايمان. فما بالك بمن والذي يغير بقلبه في الواقع لا يغير الواقع حقيقة. الا باثر تراكمي. اذا

تراكم التغيير في القلب التراكم التغيير في القلب تراكم تراكم حتى يصل الى التغيير باللسان ثم باليد. لانه هو هذي مراتب الايمان يتدرج فيها الناس

ايضا في الحديث الصحيح الشهير من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة. بنى الله له بيتا في الجنة كمفحص قطاة مفحص القطاة هذا عش في الطير

ما في مسجد ما في مسجد بهذه الصورة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يشرح انه الامر التقوى لله عز وجل. وليس دائما الاثر الحسي للمشاهد

ولسه جاي من اثر حس المشاهد النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر يقول الصدقة تقع في كف الرحمن

قبل ان تقع في كف احدكم فيربيها كما يربي احدكم فلوه. فيأتي يوم القيامة فيجدها مثل احد

ولهذا التصدق ولو بشق تمرة. ايضا في مسند الامام احمد في حديث ابي كبش الانماري. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذه الامة مثل اربعة نفر

رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به ينفقه في حقه. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. فهو يقول لو كان لي مثل موالي هذا عملت مثل الذي يعمل. قال فهما في الاجر سواء

سبحان الله ثم زيادة على ما ذكره الاستاذ احمد دعدوش هنا قصة مشهورة قصة حرب الافيون. لما موصين ما قبلت ان تشتري آآ التبغ من الدول الاوروبية

اقاموا عليها حربا واخضعوها حتى تشتري والامر تراكميا يثبت ربما عام ربما عامين انت لم تنتظر منهم ان يعترف وهم الان مستكبرين. ثلاثة اربعة لا مشكلة

انما النصر مع الصبر كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على ذلك اظهار الغضب للنبي صلى الله عليه وسلم ورفع الوسوم بين قوسين الهاشتاقات

هذا يعطي صورة للناس على عظم قدر هذا الانسان في قلوب هؤلاء فيقرؤون اليوم انا ارسلت لك التقرير ليتحدث عن كثرة البحث عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الوسوم فهذا يكون بابا من ابواب الدعوة

بانكسر الاقتصاد ما انكسر الاقتصاد. مئة مئتين ثلاث مئة اربعة. عرف النبي صلى الله عليه وسلم

انشرح صدر جماعة منهم للاسلام. هذا ايضا انتصار وعندنا الدكتور اللي تكلم مبدئيا تكلم عن امر الدعوة. اما فيما يتعلق عن مسألة ماذا عن فقراء العاملين ومصالح المسلمين

هذا السؤال يتناقض مع السؤال الاول مع الشبهة الاولى. الشبهة الاولى تقول انتم لا تؤثرون

الشبهة الثانية تقول لا انتم ستؤثرون الى حد الاذية بالمسلمين جميل. فانتم لن تؤثروا بالفرنسيين فقط. بل ستؤثرون بالمسلمين. تلاحظ هذا المفارقة. اول شيء

اه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. نستحضر هذا المعنى. ولا شك ونحن لا نشك ان المسلمين في الغرب او في الشرق النبي صلى الله عليه وسلم احب اليهم من انفسهم

بل اصلا المسألة هي لمصلحة المسلمين في الغرب. فهذه الرسومات المسيئة اصلا هي مجرد احتقار لهم. مباشر. يعني الان اليوم مسلم عايش في فرنسا

حين يرى هذه الرسوم على البنايات التي عليها صورة النبي صلى الله عليه وسلم لا شك انه يقع في نفسه انه سيدفع الغالي والنفيس لكي يزول هذا ولا يرى

ثم ليتذكر قول الله عز وجل قل ان كان ابائكم وابنائكم واخوانكم وعشيرتكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها اليكم احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. كثيرا منهم

ترك بلاده اصلا بلاده الاصلية وذهب يعيش في المجتمع الغربي مع كل الاشكاليات وكل المفاسد في المجتمع الغربي ويقول هذه مصلحة راجحة لاني سوفر عيشا افضل. اذا انتقالك من عمل آآ الى عمل او من

بلد الى بلد اهون بكثير ثم ان اما بالنسبة للذين في بلداننا

فان هذه الماركات الفرنسية يوجد لها بدائل وهذه البدءة يصير عليها ضغط واليوم في مسرح صارت حملة اشتري منه للشركات وهذه انا اقترحته في بدايات الازمة للشركات اللي عندها بظائع بديلة عن الشركات الفرنسية اقترح

قلت خليهم يشجعون يعني يلا نستغل حالة الجشع عند عند هؤلاء انت عندك بضائع تنافس البضائع الفرنسية يلا انا ادعمك

انا ادعمك وخلي شغلك يتضاعف. حتى اذا خرج موظفين من شركات مع انه في كثير من الشركات هي وكالة واحدة عندها. من وكالات الشركات الفرنسية وعندها الف وكالة اخرى لشركات اخرى. لو خرج انت

استقبله لانه عملك توسع بفعل ضعف السحب من المنتجات الفرنسية ثم تحول هذا السحب اليك فانت صارم مدخولك اكبر صار توزيعك اكبر فتحتاج موظفين اكثر

مشكلة واذكر ايضا بما روى الامام البخاري في صحيح في كتاب الفتن باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم

روى من حديث عبد الله ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله

ولا يريدون قتالا. فيأتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله عز وجل عتابا لهؤلاء المقتولين الذين كثروا سواد المشركين ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قالوا بما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض

قال الم تكن ارض الله واسعة وتهاجر فيها ارض الله واسعة انت اللي هاجرت من بلدك

والان جاي تستأذنني عشان انت موجود في فرنسا. معليش انا اتكلم شوي بحماس طيب سبحان الله حفظ مقام النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يكون مقدما على كل شيء. وانت حين تكثر سواد القوم وتصير كالترس لهم في الحرب

ترضى لنفسك هذا المقام؟ ترضى لنفسك تكفير سوادهم واضعاف عزيمة اخوانك. في الذب عن النبي صلى الله عليه وسلم انا لا اظنهم يرضون هذا

نهائيا

السؤال الثالث او الشبهة الثالثة سريعا لماذا لا نكون فسيحي الصدر كباب الفاتيكان يقال النائحة الثكلة ليست كالنائحة المستأجرة

نحن عندنا دين مستيقنين منه. اما هذا يؤمن بتناقضات ويؤمن ببلاءه حتى انه قرر حقوق الشواذ

علما ان هؤلاء مو مورس عليهم التجين لسنوات. والا قديما لم اعتذرت رواية دان ابراوشف ردفنشي طبعا اكيد يعرف هذي الامور ومتابعها. كيف اطلعت القصص

مظاهرات وادوا حتى في فنلندا مثلا لما لما رئيس الكنيسة الكاثوليكية في

قال انه مع المثليين او او ما عنده مشكلة مع المثليين الاف سحبوا الدعم لهذه الكنيسة. فحتى النصارى اصلا ايضا عدد منهم ما عنده مشكلة لكن نحن ديننا فيه حق فيه اعتزاز دائما العلمانيين يحدثوننا ان دينا

باطل لانه يعامل نفسه على انه حق. ليش انتم عندكم حد ردة؟ ليش ما تزوجون النصارى؟ ليش كذا؟ نعم نحن نعامل ديننا انه حق. لان عندنا براهين ونراه حق

لهذا لا يمكن ان يستوي مع هذه الاديان الباطنة. باختصار. بعضهم يقول طيب هذا المسيح يسب

عندهم يقال سب المسيح مغفور ولكن تشبه بصفته الاله المصلوب يختلف عن سبه من خلال النبي صلى الله عليه وسلم

فسب النبي صلى الله عليه وسلم سب لجميع الانبياء في الحقيقة. وهم لا يسبون النبي صلى الله عليه وسلم بصفته رجلا عربيا. هم يسبون الوحي. هم يدافعون عن قيم فرنسا. هم يسخرون منه لانه صاحب هذا الوحي. هذا الوحي وهذا الدين وهذا العقيدة

هي عقيدة كل الانبياء ابناء وعلات ما سبوه الا بغضا في دينه والوحي الذي جاء به

وبعض الناس يقول لك والله وصلتهم الصورة مشوهة عن الاسلام. في الواقع هم يخالفون المعلوم من ديننا بالاضطرار. فهم يشمئزون من الحجاب يشمئزون من النقاب يشمئزون من كذا. هم عندهم استعلاء بقيمة انك تحدثت عنها في في مداخلتك

وهي قيمة متناقضة وقيم قذرة اه الى حد كبير جدا. فهم اه بهذا الاستعلائية جايين ينظرون لك باحتقار

طيب وقد قال وكان يقول الشافعي آآ رحمه الله من من استغضب فلم يغضب فهو آآ احمق

والنبي صلى الله عليه وسلم على قصة الواقعية اللي ذكرها ادم وذكرها الدكتور ادم وذكرها الشيخ إبراهيم عشان نحفظ المقامات

المستبان على الاول ما لم يبغي الاخر انظر الى هذه هذا الاتزان سبك تسبه ما في مشكلة. تريد ان تعفو براحتك

لكن لا تبغي لا تجد. فلا هي فما هي ضربك على خدك الايمن فادر لها وخدك الايسر. ولا هي قصة انه

ابغي والا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين النبي يسبونه بصفته رسولا فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون

والصحابة الكرام رضي الله عنهم كانوا ينظرون للنبي صلى الله عليه وسلم من خلال انه صاحب الوحي

وتأمل هذا الحديث العجيب حديث انس ابن مالك في صحيح الامام مسلم قال ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر. انطلق بنا الى ام ايمن نزورها مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثورها

ولما انتهينا اليها بكت وقلنا ما يبكيك؟ ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم

عرفوا انها تبكي لاجل النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ما ابكي الا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم

ولكن ولكن ابكي ان الوحي انقطع عن الوحي قيدتهما على البكاء فجعلا يبكيان

هذي يعني على قصة الدكتور خالد لما ذكر عن مقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقام المحدثين لعله يشير الدكتور الى الى محمد ابن المنكدر اللي هو ابن خال عائشة اللي كان كلما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بكى

وهو تابع لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لكنه هو تابعي فكان كلما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم يبكي

وحتى ابو بكر الصديق وهو في ملكه اول ما قام على المنبر انت الان في ملك يقول فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم استعبر

والله عز وجل خلق كل ما في الكون مسخرا لوجود البشر. وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه

ثم البشر خلقوا لعبادة الله

ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لهذا اذا اذا الارض من الله الله يحصل الخراب ويأتي يوم القيامة والنبي صلى الله عليه وسلم هذا اعلى البشر

واعبد البشر فهو بغية الله من خلقه هو اعلى فئات مظهر الاعلى لغاية الخلق. فهذا السبة ما هو مثل سب اي انسان اخر

وان كان نبيا بل سبه يعتبر سبا لكل نبي وولي من باب اولى

لهذا هذي قضية جدا عالية وجدا متسامية ولا ينبغي التسامح فيها باي درجة من الدرجات. لان رأيت بعض الناس يتلاعبون يقول لك والله هم سبوا غيرهم. والله هم فعلوا هم كذا هم حين يسبون النبي صلى الله عليه وسلم

الوحي الاعظم يسبون اعظم اعظم هدية. اعظم منة جاءت من الله من السماء الى الارظ. هذا الوحي هذا القرآن. هم يسبونها

وهم يسبون النبي ويسبون كل الانبياء هذه هي القصة. المسألة ما هي بهذي السهولة ولا هي بهذه اليسر ولا بهذا التسامح. ولا نحن نعتبر النبي صلى الله عليه وسلم ارث تاريخي. ولا مثل ما يراه البعض والله هو كذا ولا عربي ولا مش عارف ايش. نحن نراه افضل خلق الله

ولا جبريل ولا ميكال يقول عبد الله ابن السلام يقول ما خلق الله اكرم من محمد. قال ولا جبريل يا ميكال؟ قال ولا جبريل ولا ميكال

ولا جبريل ولا ميكائيل رؤية الله من خلقه اعلى الخلق صلى الله عليه وسلم. فهذي هذي قضية عندنا دمار للوجود. هذي هذي هي الاساس

وهم لهذا هم لا يتحدثون عنهم شخصية ولا عندهم اشكاليات مع شخصيته هو كل شيء كان يسويه وحي

فاصلا اصلا يعني بعض الناس اللي يقول لك والله في احاديث في البخاري فيها مشكلة ولا في احاديث في كذا. هو في الاساس اننا اصلا حين يكون عندنا ادنى شبهة ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم فعله ينبغي ان لا تدفعه نفوسنا

مثل مثل ما قال الصحابي رافع بن خديج لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر لنا فيه منفعة في الدنيا ولكن طاعة الله ورسوله لنا خير

هذا التسليم هذا الثبات. هذا هذا هو الاساس شكر الله لك يا ابا جعفر. كفيت ووفيت الله يرضى عليك