مشروع حقوقي إنساني ذو بعد نسوي لا يتكلم عنه أحد ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قبل ان ادخل في صلب الموضوع اود ان اذكر بمجموعه من

التوقعات او الاشارات التي ذكرتها في هذه القناه ثم تحققت او حصل ما يؤكد ما

قلته ساذكرها ثم اذكر لماذا اذكر بها اولا تذكرون حين تكلمت عن حفله المطرب المصري في السعوديه وقلت ان ان من المتوقع

انه ستتصرف بعض الفتيات بطريقه غير اللائقه في اظهار الاعجاب بهذا المطرب ثم ستكون هذه لقطه الموسم هك اذا

عبرت في الواقع لم يحصل هذا بحفله الممثل المطرب المصري حصلت في حفله مطرب اخر

الشاهد ان الامر وقع بمجمله ولانه اصلا ليس امرا عفويا كما يظن البعض لهذا يسهل توقعه في قراءه

المنظومه التي تدفع في هذا السياق كنت قد ذكرت ايضا وانا اتكلم عن التجربه الاردوغان ان جماعه فتح الله جولن تم

استئصالها ثم ماذا قلت قلت ولم يبقى من جماعه جولن الا هارون يحيى عدنان اوكتر

قلت وليس في قوتي جولن طيب واعتقل بعد كلامي هذا هارون يحيى بين قوسين عدنان اوكتار

تحت مجموعه من التهم اللي الله اعلم ستثبت او لا تثبت لاحقا والطريف ان مجموعه من مذيعي قناه

الجزيره وغير ذلك يظهرون هذا على انه ان جاث حرب على الدجل من رجب طيب اردوغان

علما انك لو بحثت عن اللقاءات باللغه العربيه لعدنان تار ستجدها كلها في قناه الجزيره فهم من اوائل من روج له

اصلا ذكرت ايضا حين تكلمت عن ايران والثوره التي حصلت فيها ان هذه ثوره لا

يمكن تسقط النظام الايراني في بدايات هذه الاحتجاجات وانها ما دامت هناك جهات ليبراليه ايرانيه

اظهرت واظهرت انها تدعم هذه الثوره لا والرئيس امراه والى اخره ان ذلك اصلا سيساهم في

الفشل ودعم مثل هذا فشل وقلت يعني من ضمن ما قلته انا ذاك انه ان النظام الايراني

لا يسقط الا بكفاح مسلح والكفاح المسلح في التيارات اليساريه انتهى مع الشيوعيين مع انتهاء

الشيوعيين وقلت الليبراليين حبابين الليبراليين ياتون على ظهور دبابات اجنبيه لا يقومون هم بكفاح شخصي وايضا مما قلته في هذه

القناه بل كتبت مقالا نشر في صفحه استيقظ قبل اكثر من عام واكثر منه ايضا فيما اذكر

ان كندا تبيع السلاح على دوله الكيان الصهيوني اسرائيل وان المواقف تجاه المسلمين هذه نفاق والا القوم من كبار

الممولين واننا صدموا بتصريحات ترودو المؤيده لضرب غزه بحجه ان الامر دفاع عن النص ولو كانوا يعني تابعوا او فهموا لما

صدموا ايضا كان مما ذكرته ان البيدوفيليا ا اجاه حول نحو الاطفال ان هذه موجه ستقوى في الغرب الايام القادمه

وبالامس ارسلوا لي يعني مقالات فيها هذا الكلام وان في المانيا الان مطالبات قويه تصب في هذا

السياق وقلت ايضا ان اعمال الاسلاموفوبيا ستزداد يوما بعد يوم وستزداد وقاحه وان من يزيدها هم المسلمون

بسلبيتنا مده حصل ما حصل في بلجيكا لما عروا الفتاه وصل ابوها كتبوا عليها بالصليب وكان مما

ذكرته ايضا لما قبل شهر انا كتبت مقاله عن كرواتيا ووضعته للاخوه عن انها بلد يعني

وان كان اوروبيا بالجمله ان فيه المشاكل كيت وكيت وكيت والان بداوا يظهرون هذا بسبب الاكاذيب التي انتشرت وينشرها مجموعه

من من هؤلاء وذكرت ايضا انه تخرج صفحات تبين الاكاذيب اللي تنتشر عن كرواتيا كما

ظهرت صفحات في المانيا عن اليابان والسويد ووالى اخره وكان الامر كما قلت ايضا حصل

هذا واليوم حتى لقطه رجال المطافي تبين انها الذين يعني كانوا يتابعون كاس العالم ثم جاهم الداء الواجب تبين انها اعلان

تجاري او عفوا اعلان تحذيري عن موضوع الحرائق لا اكثر ولا اقل يعني امر ليس حق

حقيقيه وكنت ايضا مما ذكرته في هذه القناه ان الدول الاسكندنافيه في في صوتيات الدول

الاسكندنافيه مثال للاقتداء ام عبره ان الدول الاسكندنافيه تعاني من موضوع اسمه شيخوخه الفرد ولهذا هم يقبلون المهاجرين

والان يريدون للمهاجرين ان يندمجوا قصرا لانهم يحتاجون لشعب وكان بعدها حصل ما حصل من القوانين الدنماركيه التي تفرض فرض

الثقافه على الاطفال وانهم يعاقبون الاب اذا اخذ اولاده وذهب بهم الى بلده الاصل ليتعلموا ثقافتهم الاصليه وكان مما ذكرته

ايضا ان اليابان تعاني من هذه المشكله وان اليابان ستمر بمشاكل اقتصاديه مستقبلا بسبب هذا

الامر والان هذه ظهرت بوادرها لماذا وكان ايضا ما ذكرت لما تكلمت عن فرق الشيعه كيف نفهمها ان التيار

الصدري بدا يظهر فيه نفس علمنه ظاهر مثلا في طرح عل الطالقاني وغير ذلك ثم بعدها في

الانتخابات العراقيه راينا انه مقتدى الصدر نزل على قوائمه مجموعه من الشيوعيين هذه الامور كلها

مجتمعه انا لا اقول انها كلها كانت يقينيه بالعكس جزء منها عدد منها كان ظنيا ولكن كان يغلب

على الظن انه سيقع ولا اقول ان كل التوقعات ستصحح انه لابد للانسان ان يخطئ ولكن حين

تكون هناك قراءات مبنيه على منهجيه عامه فلا فلا شك ان هذا يكون اقرب للصواب

والاستشراف المستقبل العمليه ليست كهانه ولا حتى في راسه وانما هو بناء على نتائج فانا اقول لك انطيني مجال ان اخذ

بيدك وتاخذ بيدي لنتحرر جميعا من سلطه انصاف المثقفين وكهنه الاعلام بالامس كنت امر على صفحات المثقفين داخل وطن

العربي حقيقه شيء بائس بالضح له الفكريه طيب الان ننتقل الى الموضوع الاصلي مشروع حقوق انساني ذو بعد نسوي لا

يتكلم عنه احد ما هو دائما تجد في بلداننا العربيه ما يشرك البلد الفلاني نسبه البطاله ف

12% نسبه البطاله في 13% نسبه البطاله في 15% هذه النسب مجحفه وظالمه بل هي كاذبه الى حد كبير كيف

هذا داخل منظومتنا الثقافيه على الاقل في الشرق الاوسط هناك ما يسمى بربات المنزل امراه

تختار خيارا ان تجلس في البيت ويكون هذا عملها وزوجها او الدوله يعطونها راتبا زوجها وهذا العمل عمل مثمر داخل السياق

المجتمعي فهي ترفض ان يترك البيت الخادمه وغير ذلك وكثير من النساء انتقلنا من حي

الوظيفه الى حيز الامومه وربت المنزل بعد ما وجدت ان بيتها يحتاج اليها ومن النساء

من كانت تعمل ثم لما تزوجت رجلا مكفيا هذا رجل مكفي قال لها ارتاحي في البيت بيتك

احوج لك ومن النساء من تختار هذا لانها داخل اسره تكافليه فامر فهي ليست مجبره

على العمل والعمل بالنسبه لها خيار لها اخوه لها والد يعملون وهؤلاء داخل السياق التكافلي هي لا تضطر

للعمل فتختار ان يكون لها دورها هذا حين تعبر عن موضوع ربه المنزل الذي هو من ضمن السياق

الثقافي عندنا وحتى يعني لو خرجت كل النساء للعمل ستبقى هناك خادمه في البيت تعمل من ضمن السياق الثقافي عندنا حين

تعبر عنه بانه بطاله هذا نوع من الانتقاص للمراه لهذا قل ذو بعد نسو ثم انك حين تحسب البطاله وفقا

للمقاييس الاوروبيه ولا ولا تنظر في خصوصيه المجتمع فان هذا ايضا اجحاف فانت لو لو

خصمت نسبه النساء اللواتي يخترن الجلوس في البيت ليعملن داخل منظومه الاسره فان النسبه ستقل بشكل كبير جدا واضرب لكم

مثالا قبل مده كنت اقرا عن البطاله في فرنسا وبريطانيا فكانت نسبه البطاله عاليه 10 11 12 بالنسبه لهذه

الدول طيب فجاءت منظمه احصائيه ونبهت على ان هناك نوع من الظلم يقع على فرنسا بالذات

لانه مجرد ما الشاب يتخرج من الجامعه يبحثون ينظرون فيه هل يعمل او لا يعمل فحتى لو اختار الدراسات العليا فانه

يصنف داخل منظومه البطاله علما انه يدرس دراسات عليا ولكن بما انه ما دخل منظومه

الراسماليه هو داخل داخل منظومه البطاله فهذه في الواقع ليست بطاله حقيقيه وهذا الامر نفسه داخل وطنا العربي زد

عليهم جماعه التجاره الحره الذين يتاجرون تجاره حره حتى غير مرخصه وهذه التي سيسعى ان يقضى

عليها في عدد من البلدان ولا بد من الترخيص ليش عشان يدخل في منظومه الريق

الراسمالي وهذا الامر الذي لا يشاهده الكثير من جماعه الاحصاءات ومن جماعه فلو نظرت في هذا ستنزل هذه ثم موضوع

البطاله هذا وتقيييم الدول موضوع البطاله هي في الواقع نفثه راسماليه لكي تغرى للدخول الى هذه

المنظومه انا الان لو كنت في الرقق القديم عندي رقيق عندي عبيد فهذا الرقيق ايش

اتركه يعمل ومثلا النساء لا يعملنا وانما كل ما عندهن خدمه في البيت وفي المنظومه القديمه انت هذا

الرقيق مجبر على اطعامه وشرابه ولباسه ومنكه ومسكنه ما توفر له هذا ممكن هو يحاكم لو جيتك انا لو جاك شخص وقال لك او

جاء شخص لي وقال لي انت ليش غبي انت ليش يعني تجعل عبدا عندك ولا عليه لا صلاه جمعه ولا جماعه ولا

ولا ولا جهاد ولا حج وتعطيه انت كل هذه المعطيات لا لاال اوهم اقول انت حر وخليه

يعمل عندك بنفس السياق ثمان ساعات او خلينا نكثر العبيد بحيث انه هذا ثمان ساعات هذا ثمان ساعات هذا ثمان

ساعات ونعطيه مبلغا والمبلغ هذا لو تحسبه ما يجيب له اللي انت تجيب له من سكن وطعام

وملبس وشراب لهذا اليوم حتى الخادمات الرواتب قليله لماذا لانه الناس يقوللك هذا مسكنها عندي في البيت ومع ذلك حتى

ما يكسوها فلهذا المنظومه الراسماليه احتيال ترى على على قصه الرق حتى الناس من داخل

الضمير يعتقدون انها رق لكن من حيث لا يشعرون يعني مثلا رقيق قديما ما يصلي جمعه

ولا جماعه ما هي واجبه عليه حتى ذ له السيد اليوم مثلا ايش يقول العمل هو عباده لا

العمل مو هو عباده العمل هو عبوديه يعني حتى الاجير قديما الاجير ما في شيء اسمه اجير

مثلا وقته ممتلك كل ساعات وقته ممتلك بحيث انه لو يريد ان ان يذهب الى طبيب او الى

مكان معين او او لابد ان يستاذن بل الاجير له عمل يقضيه في زمن محدد بناء على هذا الاعتياد والاجير لا

يحتكر اصلا مجرد ما ينهي عمله هذا ممكن يذهب ويتعاقد مع اي انسان ثاني لينهي عملا

معينا لا يحتكر اعواما هد يعني شرحنا نحن الفرق بين الاجاره ومنظومه الوظيفه يعني لمن سيتخيل

ان منظومه الوظيفه هي اجاره لا ليست اجاره طيب يعني حتى الموضوع التقاعدي الراتب التقاعدي الراتب التقاعدي هذا هو

اصلا مالك الذي عملت به لكن ماذا يفعلون يرفعون سقف العمر التقاعدي يعني لكي لا تستمتع بهذا الراتب كثيرا

تموت ودمر الاسره بصورتها التقليديه هذا في الغرب وهذا الذي يراد يستورد لنا بحيث انه ما يكون عنده ابناء يقولون له لا اجلس

تقاعد مبكرا واحنا نشيلك يعني مما مما يثبت لك ان العمليه رق الى حد كبير

جدا مره في فيديو يتكلم عن جحيم كوريا الجنوبيه كوريا اللي عندنا قدوه فخرجت مراه كوريه قالت ما دام تدخل في العمل

لماذا يسمونه جحيما تقول نحن ما دام تدخل في العمل فلا وقت عندك للزيارات الاسريه

لا وقت عندك للمواعده يعني هكذا تتحدث يعني بالسياق يعني انهم متغربين ما شاء الله لا وقت عندك المواعده لا وقت فقط

تعمل تعمل تعمل ثم تاتي انت عطله يوم في الاسبوع فقط ترتاح وتعرفون انه كثير من

الناس في الغرب صار عندهم فتره ايش اللي يسمونه اكتئاب يوم الاحد لان تعود على انه مكينه فلما ياتي

يوم الاحد هذا يوم العطله يصار عندك اكتئاب لانه خرج من خارج هذه المنظومه فصار ما يستطيع ماه متصالح مع

نفسه ما يستطيع يجلس مع نفسه طيب كيف التحرر من هذا التحرر من هذا بالحفاظ على منظومه

الاسره التقليديه التحرر على هذا بالدعوه لنظام العمل الحر شوف حتى اسمه واضح انهم فاهمين الحر الحريه يقابلها رق

ما يقابلها انتظام لو كان لو كان العمل الحر معناه اني غير منتظم اذا معناتها

نسميه العمل الفوضوي مو العمل الحر العمل الحر بدون القيود الراسماليه مالت ترخيص وما ترخيص و والضرائب هو يحط

يقوللك ترخيص عشان يطاردك بالضرائب لا عادي حط محتسبين وانهي الموضوع الامر الثالث بمحاربه الثقافه

الاستهلاكيه بمحاربه الثقافه الاستهلاكيه الثقافه الاستهلاكيه هي التي تجعلك تفكر بشكل مستمر بالاستهلاك الاستهلاك هو ما يسترق

ثمان ساعات وخلاص هو بعد ذلك ياخذ منك ضرائب ثم بعد ذلك لما تاتي تشتري تشتري من داخل منظومته هو ومن

داخل منظومته هو لا كما تحتاج بل هو كما يوهمك كما يوهمك هو من خلال

اعلاناته ومن خلال السياق ومن خلال انه والله يعطيك كوب قهوه ومش عارف ايش وكذا لهذا هم مستقتل جدا

على خروج النساء للعمل لانه وجدوا ان هذه الفئه فئه يسهل التاثير عليها من خلال

الاعلانات وجعلها تستهلك بشكل كبير جدا ثم محاربه القراءه الراسماليه للاسلام كثير من الناس يتكلم عن العمل عمل

نعم عندنا الخلال هو الكتاب العظيم الحث على التجاره والصناع عند اليد العليا خير من اليد

السفله نعم ولكن الكلام عن هذا ليس ليس ضروره يعني من المشهور مثلا عندنا الحديث

انه انه النبي انب رجلا لانه جالس في المسجد واخوه ينفق عليه ليس هذا الحديث

الثابت بل الحديث المروي اللي صححه بعض المشايخ اللي عند الترمذي انه الاخ العامل جاء للنبي صلوات

الله وسلامه عليه وقال له اخي في المسجد ويتعبد وكذا وانا انفق عليه فقال له لعلك

ترزق به طبعا هذه الروايه عليها اكس عند كثير من الناس لانها تخالف المنظومه الراسماليه لهذا قديما لهذا المنظومه

الراسماليه تحارب المنظومه الخيريه سواء منظومه الاوقاف اللي قديما كانت تحرص على ان مثلا تفرق طلبه العلم وغيره او سواء

منظومه الزكاه لانها ماذا تفعل ه هذه المنظومات تجعل الانسان في كفايه في ضروريات فحين ياتي يعمل يعمل من اجل

الحاجيات فلا تستطيع ان ترقه بسهوله بل تكون عنده خيارات بل يمكن حتى الحاجيات تكون مكفيه

انه مجتمع تكافلي هو تكون عنده خيارات يقول لك لا انا ممكن العمل لا اقبل به

بهذه الصوره لا عدد الساعات كبير لا كذا لا لا هو يريد ان ينسف هذا ويجعل الانسان

لا يعمل بل العمل الخيري عندنا تحول الى منظومه راسماليه فشو يقول يقوللك لا احنا

نعطيه مال نخليه يشتغل فمره اتصل عليه احد الاخوه اللي يعملون جمعيه خيريه اللي تبع

عبد الرحمن الصميط طبعا بعد ما توفي الان تتراس تتراس مل ان صح التعبير فيقول نساء عندنا في الصعيد او

وين وكذا نرسل اليهن المال ثم نقترح عليهن ان يعمل قلت المله منو ه المذهب منو اني

اجبل المراه على العمل تخيط هي بكيفها ان ارادت ان تفعل هذا جزاها الله خير ماتفضله غير ذلك

المجتمع ملزم الولي فان لم يكن فبيت مال المسلمين فان لم يكن فاغن يائه هي ان ارادت ان تفعل

هذا من عندها تفضلا قلت له هو الزمن الموجود حاليا وانت تتكلم عن ارامل ومطلقات ليش تعرضها للناس لو كان عندك

فقه زياده الى ان ياتي وقت المنظومه الاسلاميه الكامله المنظومه اللي الصادقه مع نفسها والتي تسمي الرقه رقا وتسمي

الحريه حريه اي مثقف ما يكلمك عن الرق الراسمالي يجلس يكلمك بخيالات اليوم ليش الناس ليش

مثلا كثير من النساء هي متضايقه من الحجاب الشرعي الكامل هي تشعر انها ا حجابها ينبغي ان يكون كحجاب الاماء لا

يليق بها النقاب هي هذه من عمق الضمير المنظومه الراسماليه استرقت فهم ما يشعرون انه يلزمهم ما يلزم الاحرار من

الجهاد والحج وصلاه الجماعه والحجاب السابغ بالنسبه للمراه والى اخره قديما الرقيق ايش يخفف عنه في هذا

كتعويض عن كونه داخل منظومه الرق حتى من يزن الرقيق لو انه محصن متزوج ما عليه ما عليه رجم عليه نصف

الحد 50 لو يسرق من مال سيده لا قطع عليه لكن اليوم ايش اللي حصل للناس انه

اعطوهم بعض اعطوهم حقوق الاحرار ولكن الزموهم الزامات العبيد عفوا جعلوا عليهم واجبات الاحرار ولكن عليهم حقوق

العبيد من ضمن الامور اللي انا قلتها سابقا واعيدها عشان لو صارت حد يقول ما

قلنا الخصخصه في دول الخليج هي مفتاح انتهاء دوله الرفاه وهذا هو المشروع القااتل وموضوع السعوده

والاكوشنير لكم بل ايضا هناك فائده لما تن تنكرفا بحجه الحرب على البطاله انت اصلا

ما راح يكون عندك استيعابك لهذه القضايا من قضايا السياسه وتتكلم فيها لهذا يقوللك بناء اوطان بناء

اوطان بناء اوطان اصلا منظومه الوظيفه الموجوده حاليا ما تبني اوطان لانك تعمل عمل روتيني بشكل مستمر حتى لو اردت ان

تفكر او تجدد انت فوقك مسؤول المسؤول فوق مسؤول المسؤول فوق مسؤول الى ان تصل الى

المدير الكبير الفكره لابد تقنع بها هذا وهذا وهذا وهذا شبه مستحيل لهذا قديما ارسو وتابع فريدريك نيتش لما برروا منظومه

الرق ماذا قالوا قالوا منظومه الرق منظومه تتيح للاحرار فراغا لكي يبدعوا فقال ارسطو قال يعني

احنا اليونان لولا الرقيق ما كان عندنا وقت نفكر التفكير الفلسفي العميق ذو ناس مساكين ما عنده هذا الموضوع

فيلا طبعا انا بغض النظر هذا كلام صحيح ولا لا لكن هذا الذي يراد اليوم بالنسبه

للساس اقعد اكلمك بطاله بطاله بطاله بطاله عشان انت تروح وتدخل في هذه المنظومه حتى لو كان

عندك مقدره على ان تدخل في عمل حر يوفر لك كسبا جيدا ولكنك ولكن يترك لك وقتا جيدا

من الفراغ تقرا فيه وتتعلم وتثقف ثم لا تعلم وثقف الا من خلال منظوماته ومن خلال

ترفيهه لهذا راسل مره جلس امام مجموعه من الارستقراطيين برنا راسل فكان فكانوا يتحدثون عن عن عن الحكمه عندهم من منظومه

الوظيفه هذ الثمان ساعات وكذا اللي اللي يعني المستعبدين فيها الناس فادهم قال قال قال تخيل هؤلاء الفقراء لو كان عندهم وقت

فراغ كيف يفكرون ترى ممكن يزعجون خليهم اطحنه بهذه المطحنه مثل قضيه جحين كوري طحنهم وفهمهم ان هذا الطحن وهذا

الرق هذا هو هو العيش الرغيد ينطحن 11 شهر عشان ياخذ شهر اجازه يعني يظن انه ممكن يفرح فيها لكن شهر

الاجازه هذا ما راح يعرف يفرح فيه لانه اصلا راح يجد ان هناك اشكاليات بينه وبين اقرب الناس له اصلا

مهارات التواصل الطبيعيه ليس لها وجود عنده وشوفوا كبار السله واخذ اجازه شو يسوي بالبيت هل فهمت يعني هل فهمت الموضوع ارجو ان يستوعب هذا الله مستعان