مشكلة مزمنة نعانيها مع عدد من المشتغلين بمناقشة الشبهات الحديثة ( الاستهانة بالبحث الشرعي )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع هذه الهجمه المسعوره من العلمانيين والليبراليين والملاحده ومنكري السنه

وغيرهم قام مجموعه من الشباب ما شاء الله وتصدوا لهذه الهجمات ويلاحظ ان هؤلاء الشباب كثير منهم

عنده ذكاء ما شاء الله وعنده معرفه لا باس بها وحقيقه هؤلاء عامه الشبهات ثقافه شرعيه تجعلك مؤهلا للرد

عليها فكثير من هؤلاء الشباب بعد ما جاء ورد على المخالفين وابطل كلامهم بدا يتصور نفسه عالما

كبيرا او يتصور نفسه مؤهلا للحديث في الم سائل الشرعيه وفيما يحل وفيما يحرم وفي

تحرير الابحاث الفقهيه الدقيقه او حتى بعض المسائل العقائديه الدقيقه وفي الواقع هناك استهانه بالبحث

الشرعي فكثير من الشباب ممكن لا يتجر ان يتحدث في موضوع سياسي موضوع متعلق بالبيولوجيا او بالاقتصاد او باي سياق

معين الا يكون يقرا ويبحث وغير ذلك ثم اذا تعلق الامر بالبحث بالبحث الشرعي وجدته ما شاء

الله جريئا ب فتافيت من ها هنا وها هناك وساضع لكم عددا من الامثله التي واجهتني اذ انني

لا اتكلم من فراغ شخص من مصر قبل مده يعني بدا يرد على فاطمه ناعوت ويرد على هذا الملحد هذا

الصغير يعني حتى لما جاؤوا يردون عليه في قضيه البخاري يعني المعلوميه 90% من الشباب اللي ردوا هم انفسهم عندهم ضعف في

فهم علم الحديث والعلم الشرعي ولهذا كثير من الشبهات التي كان يطرحها الملحد يعني كان هناك اجوبه اقوى 20 مره مما طرحه ولكن

لانه اصلا ليس هناك عنايه بالعلوم الشرعيه عميقه بعضهم معذور فيها في بلدان يعني يضيق على طالب العلم وعلى الناس اللي

تشتغل بالعلم تضييقا كبيرا من قبل الحكومات وهناك تضييق من قبل عوام كل ما تجي تفتح لك كتاب في الحديث تريد ان تقرا

قاللك الام المسلمين قضايا المسلمين وهناك تضييق الكثير من من الدعاه انفسهم كتب صفراء ما كتب صفراء واخر شيء لما صاروا

يجون ناس يطعنون في الدين وفي الاسس ونكتشف ان هناك اميه عظيمه في العوام ويخرجون من الدين افواجا

بسهوله ويكون ايضا كثير من الشباب اللي يرد عليهم يرد عليهم بضعف ساعد يعني ليس

بساعد قوي وكثير من المعلومات التي تلزم للرد يعني لا يتوفر لا يقف عليها بسهوله

على اني ما ابي اصير مثل عداد البنزين الخربان اللي يعطيك امتي وحين في بنزين لا شك هناك ردود كثيره قويه

ولكن ليست على المستوى يعني احيانا ياتي ب فنديق ويضع رقبته بين يديك ياتي معلومات

لكن مع الاسف مع الاسف والحمد لله ردل موجوده فيها خير وبركه وكما قلت يعني

انه انها يعني وافيه الى حد ما بالنسبه للانسان مصر ولكن لو كان هناك قوه علميه

او او اعتناء اكبر بالعلم الشرعي لكانت الردود اقوى 20 مره طيب ايوه فهذا الشخص

بدا يرد وكذا وب قبل بعد مده بدا ينشر في صفحته اشعار غزل وفحش يذكر فيها مقدمات الجماع

من الاشعار القديمه اللي يسمونها اشعار المجون وغيرها وتشوف الصفحه شغاله يعني تعليقات نساء مرتبطه بهذا الموضوع وهو

طبعا حاط صورته وهو شاب والى اخره وتشوف هالبنات شغاله يعني اصلا هو لو عنده مروءه مجرد ما

يرى هذه التعليقات يروح يحذف الوس لو عنده مروءه لكن نحن لا نتتعامل مع انسان اصلا

متربي اصلا يعني لما تعاملت معه اكتشفت ان انسان اصلا وضيع عموما فلما انكر عليه الناس بدا يروح يجيب

روايات من كتابه اب الفرج الاصفهاني الرافض الكذاب هذه اول طرقاعه الناس مشت ردينا مره واثنين الى ان وصل واستدل

استدلال عجيب قال الله عز وجل ذكر الحور العين فقلت له بشكل مباشر عقبها ضربني حضر

قلت استدلالك هذا زندقه والان يذكر ابن القيم وصف الحور قلت زندقه حين تشبه كلام

الله عن الحور ب باشعار المجان اللي يذكرون فيها فحشهم هذه زندقه اصلا الحور لا نظير لهن في

الدنيا وذكر الحور يحث على العفه لان الحور لا تنال الا بالاستعفاف فهي عكس ما قد يحصل للناس من النظر

في اشعار المجان من التشويح للجماع لامور اخرى والى اخره فحتى لما ياتي انسان يتكلم عن الحور

الحور ليس لهن نظي في الدنيا طيب ويذكر ذلك كما يذكر مثلا خمر الجن لكي يصد المر عن خمر الاخره عفوا عن

عن خمر الدنيا ف فهذا هو فقلت اصلا المقصد معكوس تماما ف واليوم يكرر مثل هذا

الهراء ما يكاد يرجع ولا يرتدع ثم انه يعني اصلا مركز على نشر مثل هذه الامور وهو يرى ما في الناس من الفساد

والضياع وما نشر في بلاده في عيد الحب من الشباب والشابات اللي امام المدارس احوان

وقبل والشب والشابات محجبات يعني شين يحرق القلب يعني الان يعني لو فرضنا هذا جاء في

مجتمع فاضل مجتمعك ما هو ناقص اصاره وترك ترك هذا البحث وركز في هذا الامر

طيب وهذه اشكاليه والله المستعن يعني ترك ترك كثره الردود على اهل الباطل وتمسك في

مثل هذا الامر ايضا شاب اخر من لبنان وكان عمل ابحاث في بعض الاعجازات النبويه وكذا

احاديث النبويه وذهبت ورشحت لصفحه الباحثون المسلمون وقلت لهم انا يعني اذكي هذا البحث فراحوا

وشر فبعدين ولا تفاجات بالشاب جاي يعني بعد مده يتحدث عن موضوع تلبس الجن بالانس

طيب ويبدا يذكر يعني انه و جاي طبعا يحاول تضعيف كل الاحاديث التي في الباب وانه مستحيل وهذه خرافات

والجن لا يتسلط على الانس لا يمكن فقلت له الان المقدمه التي من خلالها انت

انكرت هذا الامر هي مقدمه مدفوعه في القران اني مسني الشيطان بنصب وعذاب واحاديث صحيحه تلك ركضه من الشيطان بال

الشيطان في اذنيه كذا كذا كذا احاديث كثيره تدل على ان الشيطان ممكن ان يؤثر

تاثيرا على الادم اذا كان الادم ضعيفا وحتى ا كانت له حرزا من الشيطان ليلته طيب خل الان الايه يتخبطه الشيطان

من المس و ينكر في اجماع السه واذا بالانسان الذي امامي يتكلم بتيه وهو رجل

جاهل شرعا يعني حتى سمت الصلاح ماه ظاهر عليه هو شاب من لبنان وتيه وما عاد شايف

عاد شايفني يعني وانا جالس الكلمه وانا اصحى ولا حول ولا قوه الا بالله ايضا

شخصيه ثالثه دكتوره مشهوره بانها تكتب في نظريه التطور وتناقش وترد الى اخره ولها ردود وكتبت ردود على عدنان

ابراهيم وهي صوفيه اصلا فمره جاء اخو اشرف قطب وقالنا بنسوي ويكيبيديا اسلاميه ويكي اسلامي

ونبدا نجمع كل الردود وكل الشبهات ونرد عليها في هذا طبعا دخلوني في المشروع اظ الاخ احمد عبيش

دخلني في المشروع وظلينا ننتظر قالوا اول شي نبدا موضوع نظريه التطور وانها غير يقينيه والى

اخره وكذا وهذه الدكتوره له مجهودا جت هذه الدكتوره معان وهذه الدكتوره تناقش تفاصيل التفاصيل المتعلقه بنظريه

التطور طيب جت ه الدكتوره وتكتب تكتب تكتب ونحن من ينظرون يعني الى ان ياتي دوري انا

حين ياتي مثلا الشبهات الشرعيه و انظر حصل حادث في مصر حصل تفجير في كنيسه وغير

ذلك واذا بهذه الدكتوره رايحه كاتبت لها بحث انه النصارى مو كفار طبعا هذا بالعاطفه مات شويه نصارى انه النصارى ماهم

كفار فالاخ اشرف قطب راح ناقشه انا ما عاد ناقشته الاخ اشرف قطب وارس ارسل طلبوا مني

بعض الردود بعض الامور خلطوا بحث العذر بالجهل بهذا وطبعا انت فركش هذا يعني هي الان

فاهمه بالرد في نظريه التطور العلوم الشرعيه لعبه بسرعه نكتب فيها عادي طيب ايش الله

المستعان يعني هذه نفسها مره جاءت الى موضوع له علاقه مثلا بالكيمياء او شيء معين فقالت هذا ليست تخصصي فسالت اختي

المتخصص في الموضوع الفلاني لكن العلوم الشرعيه مستسل عند الناس هؤلا والله المستعا ايضا مثال ايضا دكتور مصري وله

مجهود في الرد على الشبهات وكذا كان يطلع على قناه الرحم جاء كاتب له بوست انه ما في

دليل انه كل الموجودين حاليا هم ابناء نوح طبعا واحد رامي على شبهه وضعف قدامها فما

عرف انه لا دليل ان كل الموجودين حاليا هم ابناء نوح طبعا ولا يوجد دليل ين في هذا

فتكلم بالشرع فقال لا يوجد فسالوني فقلت الان تفسير السلف لقوله تعالى وجعلنا ذريته هم

الباقيين تقريبا متفقين على ان الذريه الباقيه هي ذريه ن وح و فالنسب باقي وان كل من نراهم اليوم هم

من ابناء نوح او عامه من نراهم في وقت من ابناء نوح فقلت له هذا اجماع مسلمين ويهود

ونصارى ما ما يصير انت تخرق هكذا فيعني هو جاء يعني يعني امتهم كل من

كان مع نوح ويسخر من مقاله السلف رجل جاهل هو بالعلوم الشرعيه هو طبيب فقلت له يعني اول شيء

مساله فناء نسب معين لاي ظرف وباء يضربهم طاغي يقتلهم ذريته بتكون بس بنات هذه مساله اصلا لا نقاش فيها واقعه

حتى في الانساب القريبه الحسين عند ابناء كثر ما بقي منهم يعني ينجب الا علي بن

الحسين وهذا الى القريب العباس عنده ابناء كثر ما بقي منهم الا واحده واثنين نسلهم

والباقي كلهم نسلهم من قطر كله ينقطع لسبب او لاخر عادي طيب يعني انا ما اريد ان

اقول لك ان الطوفان شمال وكذا عشان ارض تناقش فيه واصلا هم انفسهم التطوريون وغير ذلك

يعلمون هذا لهذا يعني يقولون الارض ضربها نيزك او نيزك او ثلاثه لانهم لو قالوا انه

البشر منذ وقت من قبل نوح يعني هم عندهم الاف سنين 90 الف سنه او كذا موجودين لكان

عدد البشر الان هائل اكثر م ما نراه اليوم وقلت له مما يشتهر عند الناس العرب

البائده وهذه قبائل كثيره فنت لا مشكله الله عز وجل اراد هذا فحصل ادم بلا خلاف نحن لا نختلف انه ادم الذين

بقي من ذريته هم من احد ابنائه وبقيه الابناء فنوا انت ممكن يكون لهم ذريه عن قريب لكن ما

استمرت لسب او لاخر فعند اليهود ان الذريه الموجوده ذريه شيث وعبد الله بن عباس قال لا نحن ابناء

القاتل القاتل اللي قتل اخي نحن ابناءه وحقيقه هذا واضح فقلت له هذا امر تدخل فيه امور

وح امور حصلت قبل الاف السنين لا احد يعرف ما الذي حصل فلماذا نحن ندخل في و نخرق

اجماعات السلف واذا به ايضا مستوى من التي والكبر وتسفيه جماعات السلف ولا باذن ماي نفس

القصه استهانه فظيعه بالعلوم الشرعيه تعالوا تكلم عادي هم قبل مده دكتور و له كتابين تقريبا

في سوق في موضوع الالحاد وجيدان حقيقه الكتابه وهو نفسه في احد كتابيه ذكر انه

العلوم التجريبيه هذه ظنيه في الغالب وانها يعني ضعيفه وان وانه كثير منها قابل للتغيير وان الاجماع الشرعي لازم القبول

وكذا سالين عن قصه ابوال الابل طبعا دجال و والتعابير هذه تعابير اللي وطبعا ابو

الابل مو هو مستنكف هو في هو في محيط ما في ابل ولا ابوال ولا كذا بل هو في محيط

يحكم ذوق الاجنبي اصلا محكوم بذوق الاجنبي اصلا هم م لهم اذواق هو الاجنبي شو يقول

هم يصير ذوقهم مثل ذوق ف وتكلم انه يعني هذا مكروه تداوي بابوال الابن وانه ما نقدر نقول انه مستحب او

جائز حتى الا ان ان تاتينا ورقه محكمه من بحث غربي علما الغربيين حتى ما عندهم ابل ولا

ولا محتاجين لهذا الامر طبعا هناك ابحاث غربيه وهناك كذا وهناك حتى في كتاب القانون بن سينا والحول للرازي مو ذكر

ابوال الابل ابوال الجدي وابوال كذا جسم الانسان الان هو ذاكي ما في لكن الشاهد

فكلمت احد الدكاتره دكتور ثاني هو صيدلات وهذاك ايضا له كتاب فقلت هذ ايش مخبص شنو

قلك الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم ايش مكروه وايش ما اقبل كلام النبي حتى

تاتيني ورقه من باحث غربي والى اخره ما احد قال بهذا الزندقة مثل واحد اليوم كاتب الحجامه علاج يوناني

هو اصلا يعني اليونان طبهم ما جانا الا بال 200 وال 300 هجري يعني وين وكل شيء

قديم قديم وكذب لا يعرف عند العرب اي شيء والنبي صلى الله عليه وسلم قال صدق الله

وكذب بطن اخيك وحديث وحديث مال ولهذا العلماء الف الطب النبوي والحديث اللي هم معتمدين عليه جدا

مال انتم اعلم بامور دنياكم امور دنياكم مو الابدان هذه اللي بواطن وطب وعلى العموم يعني على فكره الحديث

النبي صلى الله عليه وسلم لم يجزم حتى لفظه انتم اعلم بامور دنياكم هذه اصلا

لفظه يعني معلم مال الى شذوذها انفراد حماد بن سلم عن هشام بن عرو بها ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم

يقطع وانما قال لو تركتموه والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل فالنبي قال لو فقط ولكنه لو جسم

لكان وحيا ولو اقر عليه لكان وحيا بس ايوه فشاهد قلت له يا اخي فبدا الاخ هذا اللي جاي يدافع بدا يخبص

تخبيصات اصوليه الله وحده يعلم بها طلع ماه فاهم شيء في العلوم الشرعيه وله كتاب

وله مجموعه ما يفهم شيء في اصول الفقه وطريقه الاستدلال و ما يفهم شيئا نهائيا وهذا ذول اخوه طيبين يعني هم اخوه

طيبون ولكنهم يعني ميح في وفقط تجده يقرا في المجلات ونيتر وغير ذلك وكذا وما يتجر

يتكلم في مساله متعلقه بالتطور ولا بالفيس ولاذا حتى يقرا فيها في الغالب اذا اراد

ان يخالف الجمهور وجمهور العلماء عندنا كلا مباح تعال قول اللي تقوله عادي ومثل عاد اثنين في فلسطين

يعني والان هم اختلف في المساله مساله المعارف القبليه انه ما في شيء اسمه معارف

قبليه كلها اكتسبت بعد الحس تسبت بعد الحس وانا قلت يعني ان ان ان هذا الشخص اللي

تكلم بهذا لو ذكره كاختيار امنا بالله ممكن مشيها اما تدعي ان هذا قول الجهميه و

وان ما عليه عموم الناس اليوم من تسبيل السلفيه سائر على قول الجهميه ثم تنسب

لابن تيميه قولا غير قوله فما كان ردهم لما جئت وشرحت لهم مقاله ابن تيميه في

الدر بكل وضوح وخصوصا هم احتجوا بابن عبد البر فاتيته بكلام ابن تيميه الذي نقد بن

عبد البر باكثر من 30 صفحه في الدر بنص ابن عبد البر الذي احتجوا به طبعا ما يعرف

يقول انا واحد واحد منهم كتب منشور يستهزئ بعلم الحديث بكل وضوح يستهزئ بالمحدثين وبعلم الحديث على اساس يعني انه انا فيد

حديث علما يعني لا شك هذا فخر ان الانسان قضى عمرا مع الانفاس النبويه ولا شك ان هذا يسق العقل

وكوني انا قضيت عمرا في مع الانفاس النبويه فهذا خير من انفاس ماركس وغيره لكن على فكره البحث شرعي والبحث متعلق

بتحرير مذهب بن تيميه وبن تيميه نقرا كتبه من 13 14 15 سنه يمكن اكثر

واكثر طيب و وفي ذلك الوقت يعني قبل 14 الى 15 سنه ما ادري انت باي دربونه انتت

يعني فالله مستعان فلما يعني حتى الادب بالحوار الطرف الثاني الثاني اللي ماتهز بعلم الحديث بعد ما تناقش دخل في نقاش في

هذه المساله مع الدكتور الصيدلاني مال ابوال الابل ايضا دخل مه بنقاش فجاء رجل لا ادري يعني ملحد متشكك وايد موقف هذا

النافي للمعارف القبليه طبعا انت لما ترى رجل ملحد يدك ممكن حتى تتضايق تقف مع نفسك وقفه

فايش راح تسوي راح مح الحوار كله بعد مده لما ضغطوا عليه قال اظن الخلاف لفظي طيب صاحبك يقول

قول الذين يقولون ان الناس عندهم معارف قبليه يعني فطره يعني فطره بمعنى حقيقي هذا قول

الجهميه معارف لا يعني ممكن تكتشف بغير المحسوسات يقوللك هذا قوله جميه طيب وانت تقول لفظي لا اله الا الله

فلهذا انا قلتهم اختلف اصلا الان وهذا مو منتبهين للناس اللي تطب اللي تحط لايكات

هذا لايكاته هذا يقول ذول على ق الجمي يجي يحط له لايك هذا يجي يقول يجي يحط ل

لايك صاح مسودن غير تنتبه عموما ف الفكره انه هؤلاء يعني جميعهم يعانون من اشكاليه مجرد

ما يرد على بعض المبطلين والناس يفرحون فيه ويطيرون فيه او او يدافع عن المله يستهون الكلام في الامور الكبار ه

اللي هل تحتاج وقتا فال الاشكاليه ان كثيرا من هؤلاء الشباب ينطبق عليهم الكلمه التي اعجبتني

لبعض الاخوه انه قال 90% من من يدعو للشريعه لا يعرف الشريعه الشريعه الاسلاميه لكي يعني تكون

مسلما متدينا ميثره بالمجم لكن الخوض في دقائق العلم هذه مساله عظيمه جدا حتى فهم كلام العلماء يعني رجل مثل

ابن تيميه صاحب تراث ضخم له كلام يقوله في المطارحات وله كلام يقوله تقريرا وله

كلام فتحتاج حتى انك تفهم طريقه الرجل منهجيته في الكتاب ككل في منهاج السنه يسير على طريقه في

بيان التلبيس يسير على طريقه في الجواب الصحيح يسير على طريقه تحتاج الى ان تفهم هناك مجموعه من الشباب عندهم شيء من

المعرفه الشرعيه و كان استجل على انفسهم واحرقوا انفسهم في برامج الاسف وغيرها وهؤلاء عندهم شيء من المعرفه لكن

عندهم افات نفسيه تحتاج الى معالجه افات عظيمه حقيقه وينبغي ان ينتبهوا لانفسهم واقعا وهذه الافات توقعهم في

مشاكل يعني اليوم الناس مثلا ما يفهم يعني مثلا ياتيك الى مساله يقول لك المذاهب

الاربعه قالت كذا او المذاهب الفقهيه بعدين يقول لك كل يؤخذ من قوله ويرد اي

ندري كل يؤخذ من قوله ويرد ولكن هؤلاء لا يمكن ان يتكلموا بشيء ويتفقوا عليه على

كثره اختلافهم الا يكون له ادله وادله معتبره اصلا فلا بد لكن ما تصور لي ياتيك

مثلا برجل كالغزالي مثلا متاخر ويخرق به جمع المتقدمين لا يصلح هو ما فائده بحث

الاجماع اصلا اذا كان اي واحد منسوب للعلم ايضا معرفه مراتب العلماء هذا شيء هم

يستغلونه جدا المفسدون معرفه مراتب العلماء انه انه في ناس هم رتبه علماء القران الفاضله اما المجتهدين المطلقين

وفي اناس جاءوا بعدهم هم عالات عليهم فان خالفوهم لا يعتدوا بمخالفتهم يعني على اي اساس الله عز وجل

يدخر خيرا لهذا الذي تاخر من من دون ذاك الاول يعني هو هذا فيه خير اكثر من ذاك

ثله من الاولين وقليل من الاخرين طيب فالله المستعان ف مع استغلال الجهل والاميه اصلا هؤلاء

يعني هؤ يشتركون مع طارحي الشبهات والملاحده والعالم والعلمانيين ب باستغلال جهل الجماهير واحيانا استغلال نزوات الجماهير

يعني لما الجماهير تكون مقبله اليوم واحد ناقل نقل للشافعي يقول وليس الغناء محرم يعني في الغناء انه ليس محرما تحريما بينا

طيب جيب النقل كامل ولا الشافعي يقول مغني اسقط شهادته ولا اقبل شهادته والسفيه واللي يترك الجاريه تغني وكلها

بدون كلها كلها بالغناء بدون معازف هو الشافعي يسقط شها يعتبره محرم يقول لكن ليس بالمحرم البين يعني مثل الزنا وغير

ذلك ولو ذهبت الى كتاب الوصايا لوجدت الشافعي يجعل الوصيه بالطبل كوصيه بالخمر ويجعل اجر المغنيه باطلا باطلا

يعني ويجعل من يكثر المعازف لا ضمان عليه اذ لا قيمه لها شرعا فقلت ليش يبتر النص عشان هوا عان

لعب ذبحتونا سنين قشور قشور قشور قشور وبعدين واذا انتم الذي تقولون هذه قشور والابحاث هذه ما لها داعي وكذا عندكم

استعداد ان الامه تنحر من الوريد الى الوريد وينتشر فيها الشرك وينتشر فيها العلمانيه والضلال وانتم بس الحين كل يوم

واحد ينزلي بحث بجوائز الغناء عشرات الابحاث ملينا اصلا كل يوم لتوا لتوا قبل نصف ساعه اثنين يرسلون لي

شبهات ناس يبيحون الغناى ايش هذا هو ما صار غنا انت تشعر تقول هو اللي ما يسمع

غنا ما يدش الجنه هو ايش هذا الغناء القصه الكبيره هذه يعني لهالدرجه هذا الامر داخل شغاف

قلوبكم هو الغناء الموجود حاليا اللي يقول عن بنقيم رقيه الزنا هو كله غرام وعشق وى

اخره ولا حول ولا قوه الا بال الله هو اصلا الغناء اللي يرقق القلوب ابن تيميه

قال من طلب ترقيق قلبه بالقصائد جازاه الله بعكس مقصوده واصابه للقسوه لذلك هذا اقتضاء الصراط المستقيم ويتكلم عن القصائد اللي ما فيها معازف اصلا والله