ما غيرت القبلة لتحتفل معهم في عيدهم ..!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم في الجدل الثنوي حول موضوع الاحتفال باعياد الكفار

او المشاركه او التهنئه او ما شئت تسميه من تسميات ولا نمل ان شاء الله تبارك وتعالى

اذ اننا نرجو في ذلك اجرا ونسال الله عز وجل ان ان يعاملنا بكرمه ومنه

وفضله انه ولي ذلك والقادر عليه مساله تغيير القبله صلاه المسلمين الى بيت الى بيت المقدس ثم صلاتهم

الى الكعبه هذه حادثه معروفه متواتره قطعيه تاريخيه لها علاقه وطيده بموضوع تغيير القبله كيف هذا

بموضوع الاحتفال باعياد المشركين كيف هذا انا اقول لك حين تقرا الايه ومن حيث خرجت

فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئا يكون للناس عليكم

حجه الا الذين ظلموا منهم ما معنى الايه في قدرها الاخير الذي قد لا ينتبه الكثير

من الناس لما فيه من الفقه يقول ابن تيميه في اقتضاء الصراط المستقيم يقول قال غير

واحد من السلف معناه لالا يحتج اليهود عليكم بالموافقه في القبله فيقولون قد يفقون في قبلتنا فيوشك ان يوافقون في

ديننا فقطع الله بمخالفتهم في القبله هذه الحجه اذا الحجه اثم لكل ما يحتج ما يحتج

به ما يحتج به من حق وباطل الا الذين ظلموا منهم وهم قريش فانهم قالوا ان عادوا

الى قبلتنا فيوشك ان يعودوا الى ديننا تامل ما سيقوله ابن تيميه الان قال فبين

سبحانه ان من حكمه نسخ القبله وتغييرها مخالفه الناس الكافرين في قبلتهم ليكون ذلك اقطع لما يطمعون فييه فيه من

الباطل وفي الواقع وهذا في الصلاه التي نصليها كل يوم خمس مرات وفي الحقيقه الصلاه دائما يظهر فيها المخالفه للمشركين

فترانا لا نسجد عند طلوع الشمس وعند غروبها بل نصلي قبل ذلك فالفجر نصليها قبل شروق الشمس

بمده والمغرب تكون بعد انخفاض الشمس تماما لكي لا نك المشركين وهناك اوقات النهي الصلاه بعد العصر وبعد

الفجر للا نتشبه بهم بل سوره الفاتحه التي نقراها في كل ركعه فيها ذكر المغضوب عليهم

والضالين وهم اليهود والنصارى نتعود بالله من طريقتهم ونسال الله عز وجل ان نسير على

طريق الماضين طيب الى الان يعني خطاب معتاد هذا الخطاب في زماننا هذا متاكد فان

الكفار فان الكفار عموما صاروا مهتمين بان يصغوا لكل العالم ثقافتهم وان يوافقهم كل العالم فيما

يريدون باسم العولمه و باسم الانسانيه وباسم حقوق الانسان وباسم وباسم وباسم وفعلا الكثير الناس تاثروا لن

نقول اننا ان تشبهنا بهم سنتاثر نحن تاثر منا كثيرون وانتهى الامر نحن صرنا حتى

ننظر الى الامجاد والامور العظيمه كما ينظرون اليها فعلى سبيل المثال فريق عربي فاز ببطوله الرياضيه هذا مجد لمن للعرب ام

للغرب مجد للغرب على التحقيق لماذا لان الذي جعل هذا الامر عظيما هم الغرب لا يوجد شيء في عقيده العربي او في

ثقافه يجعل هذا الشيء عظيما كما جعله الغربيون بل العربي هو يفرح لانه صار يسير

على خط الغربي في مثل هذا فحقا المساله التي يتحدث عنها ابن تيميه نحن لا نحذر من وقوعها بل نقول انها

وقعت وانتهى وانتهى الامر حتى اليوم صار عندنا مصطلح هاين العرب صهاينه العرب كثير من الناس صاروا

يفكرون بالمصالح والمفاسد كما يفكر اليهود تماما كما يفكر اليهود ويصفون معهم ف ويحتفلون معهم باعيادهم

حتى ان احدهم مرات قال قال يا اخي عيد النصارى في اليوم الفلاني اما يوم

31 ديسمبر فهذا عيد عالمي وكلمه عيد عالمي هذه مرعبه اكثر من انك تشبه بالنصارى عيد عالمي معناه ان في

ثقافه عالميه مفروض علي وعليك وهذه الثقافه دائما دائما انا مطالب بان لا اظهر من ديني ما يخالفها وان كان في دينه

ما يخالفه فعلي ان اخجل منه او ان ابر فحتى على صعيد النقاشات الفكريه والعقديه وغير ذلك دائما اذا كان هناك قول

يوافق الثقافه الغربيه وقول اخر يخالف الثقافه الغربيه او قول يقترب من الثقافه الغربيه وقول اخر يبتعد عن الثقافه

الغربيه فتجد الانسان الذي يوافق الثقافه الغربيه تجده مرتاحا في امر الاستدلال بل لا يتعب نفسه بل تجده دائما في محل

المهاجم فجاه يتحول الى المهاجم والى المصنف للطرف الاخر والطرف الاخر المسكين يجتهد في الشرح ولهذا دائما تجد متدينين

يجتهدون في الشرح والتوضيح وايجاد التعليلات وغير ذلك لما يعتقدونه بل صار الايمان بالغيب على سبيل

المثال يزكى بان له منافع حسيه كذا وكذا وكذا هذه المنافع الانسان الغربي يؤمن انها منافع وحقا الامام الغيب له منافع

ومنافع عظيمه جدا ولكن لسنا بحاجه ان نزكيه وفقا لنفس الانسان الغربي قرات تقرير يتحدث عن ان علينا ان

ان نح ان نضرب السلفيه عن طريق نشر عن طريق نشر التعدديه المذهبيه فيتعجب الانسان يقول يا اخي التعدديه المذهبيه

معناته ان السلفيه سيكون لها مكان فعلى اي اساس تكون التعدديه المذهبيه مناقضه للسلفيه ما هنا تكمن الحيله وهنا تكون

الال العوبه ففي الواقع التعدديه المذهبيه هي دين هي قسيم اصلا للسلفيه ما يسمى بالتعدد

المذهبيه هي اللادينيه على التحقيق بمعنى انه انا اجيك واقول لك ترى ما في دين حق

كل اديان كم باطله فلا احد يشمخ بانفه على الاخر هذا الان هذا قسيم لك هذا ما هو

خيمه محيطه لا ابدا هذا هذا خصم فياتيك الس وخليك على دينك لكن اعمل وفقا للا

دينيه التي عندي فاذا عملت على خلافها قال لك ياه انت متعصب انت متشدد ما هو ان لم اكن متعصبا

او متشددا كما تزعم فلن اكون على مذهبي لاني لابد ان اعتقد ان ديني حق وان ما معي

من الوحي هو الحق والا لا اكون مسلما اصلا فانت تخادعني تقول ابقى على اسلامك ولكن

طعمه بما يناقضه قصه ال قصه الاحتفالات حتى قصه المنتجات الان لما ناتي ونتحدث عن مثله المقاطعه وغير

ذلك الكثير من المنتجات جودتها تكتسب من كونها ارتبطت نفسيا بالثقافه الغالبه وهذه التي كثير من

غلبتها نفسي للتو اقرا تقريرا عن الدول التي تدرس العلوم بلغتها الاصليه فوجهت عامه الدول ربيه لا تدرس بلغتها الاصليه

بينما شعوب صغيره بعض بعض شعوب مثل ايسلندا لغتهم لا يتكلمها الا اهل بلادهم ويدرسون العلوم

بلغتهم هذه المساله كما نسميها بلغتنا الخاصه هزيمه ثقافيه باللغه المعاصره هي هزيمته الثقافيه على

التحقيق فانت تفرح اذا تحدثت الانجليزيه او لبست لباسه او فعلت او فعلت يقول لك

يقول لك يعني الان هؤلاء ينظرون الينا نحن هل نحن محور الكون الى الان نحن مكسرون

امامه فنست ابعد اصلا ان ينظروا الينا بتنافس مع ان البشر بطبيعتهم التنافس البشر بطبيعتهم

التنافس وعندك انت ارث تاريخي والدول تتنافس و ولهذا تجد الاف الاحصائيات اكثر دوله فيها جرائم اكثر

دوله فيها سياحه اكثر دوله التعليم فيها متطور اكثر دوله من طبيعه البشر التنافس من طبيعه البشر

التنافس ولكن الفكره هؤلاء المتنافسون من البدايه هم ما الذي يمثلونه يعني الان عندنا دوله قامت هذه هذه الدوله لها كيان

تاريخي قديم هؤلاء الناس ما الذي جمعهم في هذه البقع وما الظروف التاريخيه التي جعلتهم

يجتمعون هنا فغالبا اجتماع دين او نسب ودخل فيه ما دخل من قضايا التاريخ المشترك والمصلحه

الاقتصاديه المشتركه لكن عاده الاقتصاد وسيله فحين تنسى هذا كله وتصير تفكر كما يفكر عدوك او تصير نسخه منه نسخه رديئه

منه فانت تشبه ذلك الشخص الذي كان معه عجين واراد ان يخبزه فقيل له لابد ان

تشتري تنورا فباع العجين ليشتري تنورا يخبز به العجين فهمت القصه هكذا نحن دوله قائمه بالاساس لخدمه عقيده ثم

بعد ذلك بعنا العقيده لكي نقيم الدوله التي اصلا اردنا ان نقيمها لكي نقيم عقيده الان انت ستت من حكمه التشريع ان

كيف النبي صلى الله عليه وسلم دائما ينبه ان نخالف اليهود وان نخالف النصارى وقال

لا تتبعون سنن من كان قبلكم يعني سبحان الله كيف منظر مقرف مثل احتفال الناس

بالهالوين او مهرجانات مثمي دبست او احتفالات راس السنه كيف هذا كله ها كيف هذا كله نبوءه اصلا يعني يفترض ان يزيد

المؤمنين ايمانا و وتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن المتابعه الدقيقه فقال حتى لو دخلوا

جحر ضب لدخلتموه وفي نفس السياق كان تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن الوهان في

حديث اخر وحب الدنيا وكراهيه المووت واليهود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا بخطوره القوه العالميه

الموجوده الان القوه العالميه هذه التي كثير ممن يقاومها متاثر بها وكثير مم منن يجوها

ليلا ونهارا داخله ما داخله من فيروسات ولا حول ولا قوه الا بالله حتى انني انا الان حين اتحدث اللغه العربيه

هذه التي اتحدث بها الان ليست هي اللغه العربيه التراثيه القديمه بل هذه لغه عربيه اعجميه مطعمه بنفس اعجمي للاسف

واعتدنا ان نتحدث بهذه الطريقه حتى يفهمنا الناس وحتى لا يستثقلون ونحن محتاجون في كل خطاب ان

نتحدث عن احصائيات وعن امور وعن كذا وعن كذا ونضرب امثله بهذه الحياه حتى وان لا

يكون خطابنا جردا ايات واحاديث سردا حتى لا حتى لا ان حتى مفهوم السعاده حتى مفهوم السعاده

مستورد الانسان يقول لك والله نريد ان نفرح نريد ان نسعد فيذهب يستنسخ عقليه الانسان اللي في لوس انجلس اللي في

نيويورك اللي في كذا اللي في كذا المضحك انه في هذا الزمان دائما الامور تغلف هكذا فيقول لك نحن انهينا

الرق ثم تجد ان الناس كلهم استعبدوا في منظومه الراس ماليه يقول لك نحن نريد ان

نكرم المراه مهنه المراه في وقت كما اهين الناس في هذا الزمان يقال لك نحن نريد

التعدديه والناس صاروا نسخا عن بعضهم بشكل فظيع جدا اللباس الغربي الرسمي انتشر في كل

مكان وكثير من الشعوب استغنوا عن البستهم الرسميه الاساسيه التي ورثوها عن اجدادهم بل كثير منهم صارت لغته الاصليه مطعمه

بالغربيه وتستخدم فيه المصطلحات الاعجميه بشكل مستمر وحتى ما يسمى بالتعدد غير ماذون بما يخالف الاسس الغربيه الاساسيه فهي لا

دينيه تقبل من الدين ما لا يهددها فحسب ف فكره الاحتفال سواء كان جذورها وثنيه او كان

جذورها نصرانيه او اي او اي جذور كانت نحن اصلا لا نفكر بالجذور ولا ننظر حتى من ضمن

المفارقات بعضهم يقول لك النقاب عاده يهوديه مثلا على اساسا هو متضايق من اي شيء يجي من اليهود يعني هو عنده حساسيه

شديده ما ياتي من الناس الاخرين مضحكون ياتي ويتحدث مثلا عن يقول لك والله نحن هنا توجد اسرائيليات في

الكتب وتوجد كذا وكذا في وتوجد احاديث دسها المش عارف ايش ثم هو من غير دسم من

غير اسناد للنبي صلى الله عليه وسلم يلتزم ما ياتي منهم كاحسن ما يكون من التزام الى

درجه انك تجد احيانا الكفار لا يلتزمون بالامر ولا يتمسكون به كما يتمسك به جماعه من المتسمين للاسلام فعلا قصه جحر الضب ولا حول ولا قوه الا بالله