خطأ شائع يقع فيه طلبة العلم عند النصح ببعض الكتب ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تامل معي ما يلي خبر او متهون يا ابن الخطاب

الذي في سنده شيء من الضعف ومنهم من يحسنه بالشواهد لما وجد النبي صلى الله عليه واله وصحبه

وسلم صحيفه مع عمر بن الخطاب هذه الصحيفه فيها شيء من حكمه اهل الكتاب طيب

ثم الخبر الاخر الذي تقريبا تواتر حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج هل يوجد تعارض في الواقع لا يوجد تعارض

فهي بدايات الامر نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن سماع اهل الكتاب حتى وان كان

يتحدثون بالحكمه والشيء الجيد فلما اكتمل نزول القران واكتمل الوعي القراني ان صح التعبير عند

الصحابه الكرام وصاروا يستطيعون التمييز بين الصحيح والباطل من اخبار بني اسرائيل اعطاهم الاذن قال لهم تفضلوا حدثوا عن بني

اسرائيل ولا حرج وهذا الاذن من النبي صلى الله عليه وسلم تزكيه لهم بانهم قادرون على التمييز بين

الباطل والسليم وفي هذا رد على الاطروحه التي يناقشناها هل كان ائمه السلف من المفسرين دراويش

طيب ليس هذا الان بحثا كثير من طلبه العلم يكون هو دارس عقيده ودارس فقه ودارس اصول الفقه

وعنده معرفه بعلم الحديث وغير ذلك فيقرا كتابا فيه مخالفات ولكنه بناء على ما عنده من الوعي والمعرفه

الشرعيه هذه المخالفات يستطيع تجاوزها بسهوله واكتشاف انها مخالفات وبيان سخفها ووعظها وانها على الاصول العلميه لا تمر

ولكنه وفي الوقت نفسه ينتفع بامور في هذا الكتاب خصوصا اذا كانت طريقه الكاتب تختلف

عن طريقه العلماء فتكون فيها صياغه ادبيه او غير ذلك والناس والنفوس مجبوله على حب

التغيير وحب الجديد والى اخره فماذا يفعل مع الطلبه العلم بحسن نيه يذهب وينصح جميع الناس يقول الله

هذا الكتاب مفيد وانا كتاب هذا قرات واستفدت منه وكتابات فلان مفيده ونافعه فياتي بعض الناس ممن لم يتعلم علمه ولم

يفهم فهمه بل من ربما عنده استعداد سريع للتاثر بالشبهات مثل كثير من الشباب الذين

تاثرهم بالشبهات هو حاله نفسيه خصوصا في حال الاكتئاب فيذهب ويطلع على هذه الكتب ويعلق في قلبه

ما يعلق فيها من المشاكل والشبهات والاخطاء العلميه وفي واقع الامر راينا كثيرا من الكبار ممن وقعوا في اخطاء علميه

في مسائل دقيقه بسبب اطلاعهم على كتب المنحرفين في بداياتهم بحجه انها فيها شيء من النفع

وايضا هناك تنبيه طبعا اصحاب الانحرافات العظيمه والانحرافات التي لم تناقش او لا تناقش في

المجتمع بقوه عليك ان تنتبه وهناك تنبيه طالب العلم في بداياته لا تجعله يالف الكتب ذات الصياغه الادبيه

لانه ان الفها ثقل عليهما سواها من العلم لان الادباء خصوصا معاصرين يجودون وكانه يكتب لك مسرحيه

فكثير من الشباب اذا تعود على هذه في بداياته سيد الصعوبه كبيره جدا للتعامل مع

شروح الحديث مع التفاصيل والان انظر الى كثير من الشباب الذين قراوا بعض التفاسير ذات الصياغه الادبيه في بداياته وما رصيده

من قراءه التفاسير المطوره الاثريه او حتى التي تعتني بالاحكام الفقهيه وان لم تكن اثريه فيها مخالفات من تاثير القرطبي

ستجد الوصيه لا يقارن هذا بذاك حتى تجد بعضهم بعد ان يكبر ويشعر بالاهميه يبدا ينظر في كتاب الطبري ولا يستطيع ان

يكمل طيب لماذا لان هناك اشكاليه طالب العلم بداياته لابد ان ينشا على حفظهم والامور التي فيها نوع من العثوره

في وقت نشاطه حتى بعد ذلك يعني كل شيء يتيسر عليه بعده لكن في بداياتي اوقات الحماس تعطيه كتب ادبيه

وغير ذلك يجلدها ويقراها ثم بعد ذلك متى وجاءت الزوجه وجاء اولاد ان يكون عنده وقت

لان يقرا التمهيد ولا الاستذكار ولا مجموع الفتاوى ولا الاوسط لابن المنذر ولا مصمم شيبه ولا مصنف عبد الرزاق ولا مسائل

الامام احمد يعني الموضوع انه اذكره في هذا السياق ان احد المشيخ المعاصرين ممن نشا نشاه

حنفيه وكان في الشام والاحناف بالذات جماعه بين قوسين اهل الراي الرجل منهم اذا بدا يقرا في كتب

المذاهب الاخرى خصوصا الشافعيه والحنابله واذا بدا يقرا في كتب فقه اهل الحديث سيتفاجا ويجد اشكاليه في كثره الاحاديث

التي تخالف مذهبه فكثير منهم تحصل عنده رده فعل ارتداديه شديده تجاه هذا الموضوع طيب

فهذا الشيخ الشامي جاء الى رجل يماني شيخ يماني ايضا هذا اليماني نشا زيديه

طيب وهنا متعصبون احناف وهنا متعصبون في الفقه احنا طيب فقال له اقرا الاحكام لابن حسن

طبعا كتاب الاحكام ابن حزم فيه فوائد فيه مشاكل عظيمه عظيمه عظيمه هناك اشياء عظيمه جدا يعني

الكتاب يحتاج الى نقد مفصل خصوصا في حطه الشديد على الائمه شيء الله المستعان وقال له لا اريدك ان تصير ظاهريا مثل ابن

حسن ولكن اقرا يعني خذ مواصفه وادع ما كدر لكن الشامل لما نصح اليماني اليماني لم يكن

عنده حصانه الشامي والشامي نفسه يتاثر باختيارات شادي لابن لم تكن عنده حصانه الشامي فصار ظاهريا فعلا وكان ينكر القياس

والاجماع واجماعات الصحابه وكان لهم اختيارات عجيبه جدا وكنت اتعجب من اختياراته الفاسده حتى سمعته يقول انني نصحت في بدايات حياتي

بالاحكام لمن حسن فاطلعت عليه هنا هذا الشامي لم لم يراعي ان اليماني ليس عنده حصانه وانه

دراسته لفقهن مذهبي هو وسماعه لمجموعه من الفقهاء والذين نقدوا فقه بن حزم وغير ذلك يعني جعله يعرف سخف راي بن

حزم في القياس وغير ذلك وغيرها من المسائل وايضا في اقوال الصحابه واتفاقاتهم فلم يتاثر كثيرا واستفاد بقدر

مع ان الماده الجيده اللي عنده بن حسن موجوده في اعلان الموقعين مع تالق ابن

القيم وسعه اطلاعه ونظره ويعني وادبه في الخلاف سبحان الله يعني لو نصح باعلان الموقعين لكان امرا عظيما

لكن لا اله الا الله وهذه نقطه مهمه انه انت لما تاتي تنصح طالبا او كذا ابحث عن

انقل كتب ما في كتاب ما يخلو من فائده طيب لا يوجد كتاب عفوا يخلو من فائده كلها

فيها فائده ولكن انت ابحث عن الانقى فالانقى فالانقى ولا تتصدر لاعطاء النصائح وانت لم تقرا ما

في الباب كله يعني بعض الشباب ياتي في كلمه دائما يرددها كثير من الشعر هذا الكتاب لا

يستغني عنه طالب وعلم بحياتي ما رايت احد يقولها على كتاب فعلا يستحق مثل هذه الكلمه

انت هل قرات كل ما في الباب حتى تدرك ان هذا الكتاب لا يستغني عنه

طالب علم فلابد من الانتباه حين تاتي وتضع وتاصل وتنظر وتثني على بعض الكتابات الى اخره

لانه حتى بعض الناس ينكر يقول مثلا الكتاب الفلاني لا لا ابدا لا يسبب اشكاليات

لطلبه العلم في باب الفلاني هو غير صحيح انت مثلا فقيه او انسان تؤول الكلام

وتحاول لكن كثير من الشباب ليس كذلك بل بعض الشباب اصلا حين تنصحوا ليس هو

القارئ الجريد عليك ان تفهم هناك من هو قارئ جريت يعني يقرا اليوم كتابا وغدا

كتابه وبعد غد كتابه وبعد هذا حتى لو علق ما علق في بعض الكتب ما دامت منهجيته جيده

وينظر ويحسن النظر والنقد فان فانه سيستطيع التخلص من الاثار السلبيه لبعض الكتب لكن بعض الشباب هذه فورته الان هو

سيقرا كتابين ثلاثه الان ثم بعدها لن يقرا سيتجه للنقاشات سجل المنتديات ستجده مواقع التواصل سيفطر الى اخره فعليك ان تراعي

بين هذا وذاك والله المستعان ارجو ان ينتبه لكثير من الانحرافات التي تصيب وافهم ان هناك استعجالا خصوصا في بعض

الاقطار بعض الاخطار فيها الناس مجرد ما يقرا مجموعه من الكتب يتمشيخ بسرعه فلا بد ان تفهم هذا الامر فتعت الوجبه الاوليه هذه تراعيها جدا في حقه