الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٣٨ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الدرس ال8 وعذرا عن الامس اليوم سنتحدث عن شخصيتين ايضا من

شيوخ البخاري ومن حفاظ الحديث ومن ائمه الجرح والتعديل ومن علماء العلل ايضا من شيوخ البخاري غير

المشهورين وهذه الطريقه يعني هذه هذه التي سرنا فيها في ذكر شيوخ البخاري وشيوخ شيوخه وكيف التي تجعلنا نتصور بسهوله كيف

ان الكتاب الصحيح هذا الكتاب العظيم جاء ممكن ياخذها انسان ياخذها انسان ويصنع جزءا او

كتابا يسميه الطريق الى صحيح البخاري يسميه الطريق الى صحيح البخاري طيب لماذا البخاري هو الذي الفه الصحيح

وشيوخه الاخرون لم يؤلفوا شيوخه الاخرون كانوا يتكلون على ان العلم مت بين العلماء فكانوا يهتمون اكثر ما يهتمون بكشف الزيف

وان يكون الاصل الصحيح المتداول بينهم او حتى المحتمل واما البخاري فانصرفت همته وانصرف فكره على ان يجمع قاعده في اصح

الصحيح توضع لعوام الناس طيب الشخصيه الاولى التي سنتحدث عنها اليوم محمد بن يحيى الذهلي الني سبول

ابو عبد الله الذي حصل بينه وبين البخاري خلاف ولكن لا لا شك ان البخاري يعني

استفاد منه في الصحيح واستفاد من علمه ابتداء وكان وقيل ان البخاري روى عنه عده

مرات وكان ينسبه الى جده يقول محمد بن خالد احيانا طيب اللي هو محمد بن يحيى الذهلي

محمد بن يحيى الذهلي يقول محمد بن سهل بن عسكر وقبل ان نتلو عليكم نبين لكم ان هذا

الرجل تتلمذ على مجموعه من اتباع التابعين مثل محمد بن عبد الله الانصاري حفيد انس

بن مالك وهو من اتباع التابعين ومثل ابي عاصم النبيل وسليمان بن حرب ونعيم الفضل

بن دكين فصار بذلك من الاخذين عن اتباع التابعين محمد بن سهل بن عسكر قال كنا عند

احمد بن حنبل طبعا تجدون كل ما نتحدث عن شخص يوجد تقييم الامام احمد له لانه هو

كان الامام المطلق في ذلك الوقت حقيقه ابو عبد الله كان هو الامام الم طلق انذاك

ولهذا هو الذي حمل المحنه على كتفيه اصاله يعني حقيقه لا نجد في الامه كلها

ولا في التاريخ الدنيا شخصيه رويه عنها مثل النبي صلى الله عليه وسلم فمثلا لا

تجد شخص مثل النبي يعني رويت عنه مقوله له مثل كذب عليه متعم 40 طريقا لا تجد اي

شخصيه في التاريخ او من 30 طريقا لا شخصيه في التاريخ روى عنها اكثر من 500 نفسا

اقوالها عن النبي الصحابه الذي روى عنه 999 واحد طيب اكثر شخصيه بعد النبي اذا بحسب

بتقديري روي عنه احمد بن حنبل لانه لم يكن يؤلف والناس كانوا راغبين فيه فكانت

احيانا تجد المساله الواحده رواها عن احمد يقول محمد بن سهل بن عسكر كنا عند

احمد بن حنبل فدخل عليه فدخل محمد بن يحيى يعني الذهلي فقام اليه احمد وتعجب الناس

منه ثم قال لبنيه واصحابه اذهبوا الى ابي عبد الله واكتبوا عنه لان احمد اكبر منه

سنا فالناس يتعجبون كيف احمد يقوم له ويقول الجراح الجث جاني او ابو عبد الرحيم ابن الجراح الجسداني دخلت على احمد

فقال لي تريد البصره قلت نعم قال فاذا اتيتها فالزم محمد بن يحيى فليكن سماعك

منه فاني ما رايت خرسانيا وهو خرسان من يعني بلد البخاري او قال ما رايت اعلم بحديث الزهري

منه ولا اصح كتابا الزهريات اللي هي احاديث الزهري لمحمد بن يحيى الزهلي كتاب مطبوع

اليوم وقد حدثنا عن الزهر انفا وانه يعني تابعي سمع العديد من الصحابه ثم هو

سمع جماعه من اعيان التابعين وعلمائهم وفقهائهم وابناء الصحابه يقول محمد بن داوود المصيصي كنا

عند احمد بن حنبل وهم يذكرون الحديث فذكر محمد بن يحيى النيسابوري حديثا فيه ضعف

فقال له احمد لا تذكر مثل هذا وكان محمد بن يحيى ق دخله خجله يعني خجل انه احمد

انكر عليه روايته الحديث ضعيف فقال له احمد انما قلت هذا اجلالا لك يا ابا عبد

الله وطبعا وقال احمد هو عندي امام في الحديث واحمد اكبر منه السن طيب وهو ايضا كان يثني على احمد ويقول جعلته

اماما فيما بيني وبين ربي طيب وقد سئل يحيى بن معين لم لا تجمع حديث

الزهري فقال قد كفانا محمد بن يحيى جمع حديث الزهري يعني والزهري شيخ لسفيان بن

عيينه وشيخ لمالك وكثير من حديثه في الموطا فلاحظ ان الان حديث الزهري صار متناول يد البخاري بسبب جمع حديثه جمع

شيخه لهذا الحديث وهو يجمع حديث الزهري ويبين الصحيح فيه فلو غلط احد تلاميذ الزهري على الزهري

هو يبين هذا هذا معنى جمعه طيب يقول خطيب البغدادي قصد الصالح يعني وقد حصل انهم امحن

امتحنوه ليكتشفوا هل يقبل التلقين او لا يقبل ونجح في الاختبار طيب يقول ابو زرع

الرازي كان جالس ابو زرع الرازي فجاء مسلم الحجاج صاحب الصحيح فسلم عليه وجلس الساعه

وتذاكر فلما انقام قلت له هذا جمع 4000 حديث في الصحيح يعني مسلم جمع حديث الصحيح

جمع كتابا في الصحيح يثني عليه امام ابي الذرعه فقال ابو الذرعه فلم ترك الباقي يعني لماذا لم يخرج

بقيه الصحيح ثم قال ليس لهذا عقل يعني ذاك العقل القوي لو دار محمد بن يحيى لصار

رجلا يعني طبعا ابو زرعه يعني يستصغر مسلما وابو زرعه لو حدثنا عنه ستعرفون لماذا هو كان يستصغر مسلم ابو ذرعه في

زمانه كان يعني اشهر حتى من البخاري ومن مسلم ومن الجميع كان اشهر من الدنيا في

الدنيا كما يقال وقال عنه ابو حاتم الرازي ثقه صدوق امام من ائمه المس الملمين وقال النساءي

ثقه مامون وقال ابن ابي داوود حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري وكان امير المؤمنين في الحديث وقال ابن

خراش وهو رافض ابن خراش كان محمد بن يحيى من ائمه العلم وقال الخطيب البغدادي كان

احد الائمه العارفين والحفاظ المتقنين والثقات المامون صنف حديث الزهري وجوده وقدم بغداد وجالس شيوخها وحدث بها وكان

احمد بن حنبل يثني عليه وينشر فضله وقال احمد بن محمد بن الازهر يقول لمحمد

بن يحيى 18 رحله الى البصره رحلتان الى اليمن شوف كل هذه رحله في في طلب

الحديث وقال النسائي في مشيخته ثقه ثبت احد الائمه وقال ابن خزيمه حدثنا محمد بن

يحيى الذهلي امام اهل عصره بلا مدافعه وقال الزهري نفسه قال لابن المدين انت وارث الزهري

وقال ابراهيم بن موسى الرازي من اراد الزهري لم يستغني عن محمد بن يحيى وقال

الدار قطني من احب ان يعرف قصوره علمه الى من عن علم السلف فلينظر في عل الحديث

الزهري لمحمد بن يحيى طيب و وكان سعد بن منصور اذا حدث عنه يقول حدثني محمد بن يحيى الزهري وهو ليس زهريا

ولكن لشده اهتمامه بحديث الزهري وروى عنه البخاري 34 حديثا واما الشخصيه الثانيه فهو احمد بن

صالح المصري احمد بن صالح المصري وقد تتلمذ على بن عين وبن عيم الفضل بن دكين

وهو امام الجرح والتعديل في مصر ولم يبقى لنا شيء من كتبه ولكن بقيت لنا اقواله في

الرجال المنشوره في تاريخ ابي زرع الدمشقي وفي المعرفه والتاريخ ليعقوب بن سفيان وهو تلميذه وفي

ايضا وفي ثقات وفي كتب بن حبان ايه طيب يقول ابو نعيم فضل بن دكين شيخه ما قدم

علينا احد اعلم بحديث الحجاز من هذا الفتى يريد احمد بن صالح وهذا شيخ للبخاري احمد

بن صالح ايوه ويقول ابو زرع الدمشقي قدمت العراق فسالني احمد بن حنبل من خلفت من

مصر طبعا احمد بن حنبل الزعيم فيتفق هو الامير يعني فيتفق الديار من خلفت بمصر احمد بن صالح فسر

بذلك وذكر خيرا ودعى له وقلت لاحمد بن حنبل من يقول الهروي قلت لاحمد بن حنبل من اعرف الناس باحاديث ابن

شهاب قال احمد بن صالح المصري ومحمد بن يحيى النيسابوري وهذا ويقول يعقوب بن سفيان كتبت عن الف

شيخ وكثر كلهم ثقات ما احد منهم اتخذه عند الله حجه الا رجلين احمد بن صالح بمصر

واحمد بن حنبل بالعراق طيب طبعا يعني هو حافظ حديث المصريين هو حصلت خصومه بينه وبين النسائي

لكن ما احد اعتبر ما ما قال طيب وكانوا يعتبرونه في مصر كا احمد بن

حنبل عند العراقيين وله مجالسه مع احمد بن حم وحتى انه احمد بن حنبل فاجاه بحديث عن

الزهري هو لا يعرفه طبعا حديث منكر لكن هو فاجاه يعني انه انه يعني كيف هو حتى

المنكر يعرفه ايه قال ابن حبان احمد بن صالح في الحديث وحفظه عند اهل مصر كا احمد

بن حنبل من العراق ولكنه كان صلفا تياها يعني كان في غرور الله المستعان ايه ولكن في النهايه هو احد

الائمه الاعلام فضل من الله تبارك وتعالى هذا يعني جزء من الطريق الى البخاري تذكروا معنا احمد بن حنبل معنا

اسحاق بن راوي معنا علي المديني معنا يحيى بن معين معنا ابو بكر بن ابي شيبه معنا

ابو نعين فضل بن دكين معنا يحيى بن ادم معنا الطبقه التي فوقهم الشافعي بن وهب

غيره الطبقه التي فوقهم حدثنا عنها مالك سفيان الثوري ابن عيينه الاوزاعي ابن المبارك بن هارون غيرهم الطبقه التي فوقها

التابعين امثال الزهري وسعيد بن مسيب والحسن البص وفي كل البلدان هذا ودائما انا اذكر لك الائمه المصنفين وما طبع من

مصنفاتهم لكي تفهم البيئه علما ليست كل مصنفاتهم وصلتنا ولكن في ذلك الوقت كانت مشتهر مع وجودهم لكي تفهم كيف الفت هذه

الكتب التي اليوم هي صارت هي المعتمده ليس معناه انه لم يكن قبلها مؤلفات ما ليس ليس

معناها لم يكن قبلها جهد علمي ليس معناها انه لم يكن قبلها تدوين ولكي تفهم البيئه

الناضجه جدا التي نشات فيها هذه المصنفات الكبرى التي اشتهرت عندنا فيما بعد لانها لخصت وبسطت خلاصات العلوم التي كانت فاشيه ومنتشره في تلك الازمنه هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم