فهم مستويات نجاح الدعوة الإسلامية وأثره على نقض الشبهات ورفع الروح المعنوية …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهم مستويات نجاح الدعوة الاسلامية واثره على نقل الشبهات ورفع الروح المعنوية. حين تأتي وتريد ان تحاكم نموذجا

هو نجح نجح او فشل. ستحاكمه بناء على ما يلتزمه هو. لا ما تلتزمه انت. لا على فكرتك الخاصة. بل على ما يلتزمه هو بناء على عقيدة

الغلط الذي يقع من كثير من العلمانيين والليبراليين وكثير من المنتسبين للاسلام. انهم لا يفهموا مستويات نجاح الدعوة الاسلامية

ثم يحاكمون نظام الحكم الاسلامي ويحاكمون المسلمين ويحاكمون الدعوات بناء على اسس مادية محضة علمانية وليبرالية

على نجاح دنيوي. على بعض المكاسب الدنيوية. بل تعرفون شناعة ما يفعله العلماني والليبراليين. يأتون بنوام غربي

مبني على الاباحية. الاباحية المبنية على المادية. المادية المبنية على الكفر بالاديان. ويسمون هذه الاباحية الحرية

ثم يحاكمونك وانت مسلم. على انك لست مع هذه الحرية. فاذا جئت وقلت له لنتناقش في الاصل الذي بنيت عليه اباحيته

الا وهو المادية المبنية على ابطال الاديان وانه لا يوجد دين يصلح ان يحكم او حكمنا بما يقتضيه الدين لن يؤثر في اخرتنا لانه لا اخرة اصلا

وتعال لنحاكم قيمك الى نفس ماديتك. ولنثبت يرفض يقول لا لنبدأ البحث بالعكس. انا احاكمك لماذا

بنيته انا على هذه الامور وابطل دينك. لانه لا يوافق ما بني على الاسس العقائدية المناقضة له. طبعا. طبعا الدين لن لن تكون نتائجه

مع نتائجه المادية والاباحية. ليس هذا بحثنا الان. بحثنا في فهم مستويات نجاح الدعوة الاسلامية. لانه هذا معنى غائب عن كثير من شباب المسلمين

الان لو سألتك انبياء الله هل يجوز ان يوصف واحد منهم بانه فاشل؟ فتقول معاذ الله كيف؟ نبي فاشل اعوذ بالله

طيب. انت لا تقرأ في القرآن. ان منهم من قتل وان بني اسرائيل قتلوا من انبيائهم. طيب نبي قتل

عندنا الاخبار متكاثرة. في قتل حين زكريا هذا متفق عليه بيننا وبين اليهود والنصارى حتى اسماء بنت ابي بكر. تعزت بان يحيى بن زكريا قتل وهدي رأسه الى بغي

لما قتل ابنه عبد الله ابن الزبير بعض المعاصرين عنده مشكلة مع هذا ولكنه في الواقع اتفاق المسلمين واليهود والنصارى على مر التاريخ لكن نحن عصرنا عصر العباقرة الذين يضربون

الكل ويظهرون لنا بالعجائب. الشاهد و نقرأ في القرآن ان بعض الانبياء ما امن معه الا قليل

ومنهم من اهلك الله قومه. نعم اهلكهم بعقوبة وقلت لكم ومنهم من قتل. يعني منهم من لم يرى النفرة

بعينيه لانه قتل قتله قومه. ومنهم بعينيه في الدنيا ولكن لا شك ان الله عز وجل ناصره في الاخرة. نحن اذا ذكرنا الاخرة كل شيء ينتهي لكن خلينا ننظر الى

نجاح الدعوة في الدنيا. ومنه من من لم يؤمن معه الا قليل من قومه. بل كثير منهم كذلك

هل هل هنا هم نجحوا ام فشلوا؟ لا شك ان كل نبي ادى ادى ما عليه. وقد حقق طاعة

وهو ناجح بهذا الاعتبار. لكن لننظر في الامر اكثر. ما هي مستويات نجاح اي دعوة دينية؟ حقيقية من عند الله عز وجل. هذا موضوع لا بد ان

لكي نعرف كيف نفكر وكيف نبني حتى المشاريع الاصلاحية؟ مو نبنيها على قيمها المهنية. استروا من مستويات نجاح الدعوة الدينية ككل والاسلامية خصوصا

انها تحقق قيام الحجة على الخلق. يعني ناس على غير ما اراد الله. تأتي وتقيم عليهم الحجة الرسالية. الحجة

الفطرة حجة العقل حجة. الرسالة حجة لهذا ابن تيمية كان يقيدها يقول الحجة الرسالية. الله عز وجل

تفضل انه لا يحاسب على العقل والفطرة تفضلا من عنده سبحانه وتعالى والا فيهما حجة بينة ودامغة

لكن جاءت الرسالات وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا رسلا مبشرين ومنذرين لان لم يكن للناس على الله حجة بعد الرسل. هذي اول مستوى من المستويات

المعذرة الى الله. انت حين تعذر الى الله. هذا المستوى الاول. اقامة الحجة على الخلق. ان فعلت هذا

انت الان ناجح اطاعوك او لم يطيعوك هذا مستوى من المستويات. وهذا المستوى الاصلي. هناك مستوى اخر. وهو اخراج من استطعنا اخراجه من عبادة العباد

عبادة رب العباد. يأتي النبي وليس معه احد ويأتي النبي ومعه الواحد والاثنان والثلاثة. وهذا بالنسبة لك نجاح. انت بصفتك داعية. لان يهدي الله

رجلا واحدا خير لك من حمر النعم هذا نجاح لانه شيء سيكون سببا في دخولك الجنة او علو رتبتك الجنة او محبة الله لك او رضاه عليك وهكذا. هذا مستوى

فقه تماما انه لو يسلم اليوم مليون واحد مسلم اليوم اليوم لكن بيكونوا متفرقين على عموم الدنيا ممكن لا يتغير الواقع السياسي باي شيء لكن هذا نجاح الواقع السياسي في الدنيا

لا يتغير الا بشيء طفيف. الا ان يكونوا في مكان واحد متركزين ولهم قوة. سيتغير في هذا المكان. هذا

المستوى الثاني المستوى الثالث وهذا الذي تطبقه الخلافة طبعا هناك مستوى ثالث قبل موضوع الخلافة ان يعبد الله

كما اردت سبحانه وتعالى وان يكون وان يحقق الانسان اكبر قدر ممكن من الاستقامة. على امر الله عز وجل. لا شك انه سيعصي ولكن اذا عصي

والا يحدث والا يحدث المبتدعات والا يفعل الفجور او كذا ويكون على درجة من الصلاة. ان يكون ان ان نجعل اكبر قدر ممكن ممن اسلموا على هذا المستوى

على مستوى ثاني. نجاح الدعوة. المستوى الرابع وهو وهذا الذي تقيمه الخلافة. ان توفير البيئة المناسبة لتحقيق المستويات الثلاثة اللي فاتت

بحيث انه مثلا هناك رجل يريد ان يسلم ولكن يحصل عليه عند كبير واذية اذا كان يعيش في بلاد الكفار فاذا اسلم تحصل عليه اذيه لما تأتي الدولة

دولة الخلافة مثلا وهي التي تكون حاكمة يكون الاسلام عليه سهلا هينا. لانه القوة معه السلطة الاعلى معه. وهناك طرف ثاني. طرف ثاني هو يترك الاسلام اه

لاجل قومه والا هو في قلبه ويحبه. هو هنا ملوم. ملوم مئة بالمئة ملوم. ولكن رحمة به وتفضلا عليه يوضع في بيئة هذه البيئة لا يكون في

في هذا المانع فيقبل على الله. وما قلناه في الكافر يقال ايضا في الفاسق. وما قلناه في الرجل الذي اسلم يقال في العدل والانسان الصالح في مجتمع يصير عليه اشكالي. هذا مستوى

اذا هذا اصلا هذا مستوى يتعلق بتحقيق المستويات السابقة كلها. المستوى الخامس وهذا تتعلق به الخلافة اصلاح معايش الناس ليحققوا المستويات السابقة

كلها هي المسألة مو معكوسة مو الدين جاي عشان يصلح معيشتك مئة بالمئة. لا. انت عفوا هنا لتكون لك علاقة مع الله لتوحد الله عز وجل. فيصلح معايش الناس في اكبر قدر

ممكن حتى يكونوا على اكبر قدر من الفعالية في تحقيق المستويات السابقة. ولا شك انه ما وصلنا الى هذه المرحلة الا بوجود اناس قاموا

بدون ان توجد دولة الخلافة بل هم الذين اقاموها. لكن الحديث عن ادخال اكبر عدد ممكن من الناس في هذا السياق. ثم بعد ذلك هناك مستوى

الا وهو مستوى دعوة الناس في ظل هذه الظروف الجيدة الى آآ الاقبال على الدين وترك الهوى نحن عندنا اهل كتاب اهل ذمة

عندنا منافقين عندنا طيب ولهذا قد تتحقق غاية هنا وقد تتحقق قد يتحقق درجة من الدرجات هنا ودرجة من الدرجات

ودرجة من الدرجات هنا. طيب متى نقول اننا نجحنا مئة بالمئة؟ في الواقع لا يمكن ان نقول. عجيب! في مستويات النجاح لكن لا لا يمكن ان نقول اننا نجحنا مئة بالمئة. لماذا؟ لاننا سنبقى الى يوم القيامة

سيوجد كفار وسيوجد منافقين وسيوجد قاعدين نشتغل عليهم. واحد اه حققنا معاهم مستوى رقم واحد اقمنا عليه الحجة. واحد حققنا معاه المستوى رقم اثنين ادخلناه في الاسلام لكن مستوى

سافلة الان ما تحقق. وواحد حققنا مع المستوى ثلاثة والمستوى اربعة الى ان ما تحقق. وهكذا

ممكن نضحي بمستوى رقم خمسة مثلا مع المعايش اذا تعارض مع المستويات السابقة مو العكس لهذا اليوم مثلا لما انا اتي اتكلم على

منتسبة للاسلام وانا اراها مشركة كافرة. وتقول لي لا اتركها. اتركها الان. لكي نذهب لتحقيق المستوى المتعلق بالمعايش او المستويات المتعلقة بامر الخلافة

اقول لك لابد ان تثبت لي انهم ليسوا مشركين او كافرين او على الاقل مرشحين لان يكونوا كذلك. فساعة اذ ما ينفع ان ان ان

مستوى رقم ثلاثة واربعة هم لم يحققوا المستويات الاولى والمتقدمة. يعني لو ماتوا ونحن نريد ان نقيم المعايش او ما يتعلق بالمعايش او ما يتعلق لو ماتوا على حالهم هذا لكانوا في في نار جهنم

فسيبدأ يستدلي هذا الاستدلال مبني على ايش؟ مبني على بحث علمي هو اصلا يريد ان يخرجني من البحث العلمي الى

بامر المعايير فوقع او بتحقيق المصلحة السياسية العاجلة. فوقع فيما نهاني عنه. فصارت اطروحتهم متناقضات

في الواقع واعبد ربك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. لا يوجد مستوى نستطيع ان نقول فيه اننا وصلنا خلاص

وارتحنا. ما في. عمر بن الخطاب الى اخر اللحظة من حياته. عمر بن عبد العزيز الى اخر لحظة من حياته. عثمان بن عفان لاخر لحظة من حياته. ما في. لانه هذا الدنيا ليست فردوسا

حكيم ايه هو الى اخر لحظة ستبقى تعمل تعرف من اكثر الامور اللي افسدت عقولنا ما يسمى بالنهايات السعيدة

اللي في المسلسلات والافلام. النهاية السعيدة يعني كأنه الحياة هنا دخلوا الجنة. لا في شي اسمه نهاية سعيد. تحفة المؤمن حفرته. النهاية السعيدة انه يموت على التوحيد الله راضي عنه. هذي النهاية السعيدة

اما طاوم النفس يدخل ويخرج يوجد عدة محطات فيها سعادة وفيها تعاسة والمؤمن كل محطة في حياته ممكن يحولها لسعادة كيف اذا اطاع الله فيها فيكون في من

للسعادة فيها. حتى بعض المصطلحات يقول لك والله ليلة الدخلة ليلة العمر. على اي اساس ليلة العمر؟ يعني الدنيا راح توقف دخل الجنة. غير صحيح

بعد ذلك يدخل عليه حزن ومعافي وعادي ممكن تكون حياته عادية او يوم حياته تبقى كما هي. فقط يزيد فيها الجسم. شيء من المسؤوليات وشيء من عادي. ليش ما تكون ليش

العودة من الحج والان ان شاء الله موسم الحج قادم. اسأل الله عز وجل ان يتقبل الركب. آآ تكون هي ليلة العمر مو فيها مغفرة ذنوب لكن ما تجزم اصلا مغفرة ولا او انهم

يحافظون على انفسهم ليلة العمر. هذي فكرة خاطئة. وهذي هي الاشكالية الكبرى عند كثير من العلمانيين والليبراليين وعدد من ممن يقابلهم من الممثلين

ممن تأثر بافكارهم. الا وهو تصور وجود حد او امد يتوقف عنده العمل ونرتاح. او يصير العمل يسيرا ونرتاح. حتى تجد في كلامنا يقول لك تأمل

استقبلت يعني اعمل بالاسباب والا لا يمكن تأمين المستقبل بشكل مطلق. لكن في الواقع هو العمل يجر العمل. الى ان تصل الى حفرتك

عدة اسباب بارك الله عز وجل فيها بارك. وين؟ حتى ممكن اسعد اهل الدنيا ممن تراه الان ممكن قبل موته يحصل له موقف عقوق ولد خيانة

كذا اي شيء. يحصل له موقف يجلب عليه تعاسة بعمره كله. ما تعرف ما في. لهذا هم تصورهم لما يسمونه بالمنظومة الحقوقية او

لحالة الغرب تصور مبني على هذه الصورة. انه هؤلاء يعيشون على جنة في الارض. ولهذا السبب تجدهم ينسجون الخيالات عنها

ويدافعون عنها حتى في بالكلام الفارغ. علما لو جاء انسان وقال لهم هذي فكرة طوبى لهم فكرة حقوق الانسان فكرة غير محررة. انتم لما تجون اتكلمونا عن

اختلافات الفقهاء. مع انه الاصل واحد. والخلافات في فروع الفروع. تقولون والله انتم مختلفين. طيب اهلا وسهلا. في منظومة حقوق الانسان. هذا يرى الاجهاض خلاف حقوق الانسان. وهذا يراه ما في

وهذا يراه وهذا يرى الاعدام خلاف حقوق الانسان. وهذا يرى ما في مشكلة. هذا يرى الدعارة خلاف حقوق الانسان وهذا يرى ما في مشكلة. وما في فاصل. انا لو ابي اخذ مجموعة اقوال ما تتعلق بالاجهاض

او حتى ما يسمونه القواصر والى اخره. ساظهر دولهم هذه دول تعبانة جدا في سياق اخونا الانسان. وغيري اذا اخذ بالمقاييس الاخرى سيراها. سيراها جيدة. على ان نرى

مثلا نجد فسن في الصين انتهاك صارخ والعالم كله ساكت والعالم يبيع عليهم السلاح. الصين من اكبر مستوردي السلاح واكبر من اكبر عشر دول تبيع السلاح السويد وسويسرا

يجي يقول لك ما في حقوق انسان غير صحيح كلام فاضي. معظم دول العالم اليوم محكومة اما من دكتاتوريات او من انظمة عسكرية او من انظمة قمعية او من انظمة او او

والدول الغربية هذه التي كل الناس يعرفون ان لها نفوذا عظيما في العالم تستفيد من هذه الانظمة. اذا ما في حقوق انسان الا في نطاق ضيق جدا. في فكرتك انت داخل دولهم بين حدودهم

هذا غير مسلم وحتى مع صعود اليمين وغيره وهذا غير مسلم اصلا. بل يوجد ظياع ويوجد بلاوي. لكن انا لو سلمت لك. داخل حدود دولهم هم. وعلى انقاض الدول الاخرى. ادرس عن دول البحرين

عن ما يسمى بحقوق الانسان في الهند في في الصين في غيرها في غيرها مو بس تنظر في الدول الاسلامية وفي دول افريقيا والى اخره. فلو جاء انسان وقال فكرة

غير واقعية وغير قابل للتطبيق. مثلا او قال انا لا اؤمن بها اثبتوا لي وجودها. وكل ما يعطيك نموذج اورد عليه

مو هكذا هم يفعلون مع مع البراهين على وجود مع فارق التشبيه يعني مو هكذا هم يفعلون مع كل البينات التي تأتيهم الا ينظرون للدين بصيغة تشكيكية انا اتكلم معاهم

صيانة تشكيكية يا اخوان هذا عالم العالم مبني على التنافسية وبناء عليه ما في شيء اسمه انا اخذ

حقي كانسان واللي يعيش في بلد اخر ياخذ حقه كانسان انا ما اخذ حقي كانسان الا وفي واحد بافريقيا مدعوس او واحد في الصين مدعوس او واحد في كذا مدعوس هذا العالم

فجنتكم غير واقعية. لهذا لو حدثتهم مثلا يبيعون بالغرب يهيجون علما هو لو كان عاقل. لو كانت فكرته واقعية

اقول لك عادي في عيوب وفي كذا فلا بأس. لكن هو متخيل هذا الخيال الطفولي ويأتي يحاكم الخلافة الاسلامية على هذا الاساس. وتجد وتجد بعض من يحدثهم عن نظام الخلافة الاسلامية يصور لهم ان هذا او

من شبابنا يتخيل هذا يعني انه انه يعني انه هذا ممكن يقع بالصورة الخيالية التي هم ممكن يقع عدل وتملأ عدلا وقفطا كما ملئت جورا وظلما عادي ممكن

لكن ايضا سيبقى هناك مجال لتضارم الناس فيما بينهم وبين بعضهم البعض. هناك مستوى وهذا المستوى دائما انا انبه عليه. مستويات نجاح الدعوة مهم جدا. وهذا المستوى اللطيف فيه

انه يوجد في كما يوجد في عصر القوة. وان كان في عصر القوة كما قلنا يجعل له مناخ. عندنا مجموعة من الاشكاليات مثلا مثل الرياء. هذا موبق في الارض

صح؟ طيب ممكن انسان في قوة عصر في عزة في عز التمكين يكون مرائي صح ممكن مستوى النجاح معاه

انه يتوب من هذي الرياء. ايضا ممكن انسان اه يكون يفعل معاصي في السر. يعوق في السر يمشي بالنميمة بين الناس. حتى في امثلة التمكين يقع هذا صح ولا لا؟ في عز التمثيل

ام تظلم ولدها ولد يظلم امه زوج يظلم زوجته زوجة تظلم زوجه الى اخر ذلك ممكن يقع عادي

حتى في زمن التمكين. وقد ولا يوجد مستحيل عقلي في انه انه ممكن انسان في زمن التمكين مثلا ممكن

زمن تمكين يثني سرا او يثني مع امرأته ممكن يصل اليها بسبب من الاسباب. ولا تستطيع السلطة من بلوغه. يوجد اه مستحيلات ما في مستحيلات

ولا لمفتح العقل انه انسان ممكن تكون عنده اموال زكاة في زمن التمكين. اموال غير ظاهرة يجمع يجمع يجمع فاموال ما احد رآها. قاعد يجمع من راتبه قاعد يجمع من من صار عنده نصاب. فمنع الزكاة

ما احد يعلم لانه المال لما بلغ نصابا ولما هو لا احد يعرف به. لهذا الائمة كانوا يجمعون من الاموال الظاهرة. ولا يجد مستحيل عقلي انه يوجد في زمن من ازمنة التمكين. واحد يخبئ

على زوجها ويجعله يطلقها ثم هو يتزوجها. هذا يفعل فعل فيه لعنة صح ولا لا؟ لكن ما احد يدري. وممكن حتى قضائيا لا يمكن اثبات هذا

نعم داخل البيئة الفاضلة مثل هذي السلوكيات يكون في وعاظ يكون في كذا يحاربونها. لكن ممكن تقع ولا ممكن تقع؟ ممكن تقع عادي؟ اذا هذا في مستوى

توصيات نجاح الدعوة الاسلامية يقوم به الوعاظ انهم يتوبون هؤلاء الناس. لانهم قادرين على هذه الذنوب في اماكن فاضلة في ازمنة فاضلة واماكن فاضلة وفي وفي اثمنة مفضولة واماكن

نعم قد يضيق عليهم الامر في الاماكن والازمنة الفاضلة يضيق ولكنه يبقى ممكنا. وتبقى نفوسا قادرة عليه

الان مثلا ذنوب النظر ممكن الانسان يفتح جهاز الهاتف ويرى امورا سيئة. هذا ممكن حتى في عزة من التمكين مجرد ما يوجد انترنت وكذا انها تموت تحجب مواقع تسوي الناس تقدر

تفعل بعض الامور. تدخل من من طريق او من اخر او او او معلوم

فهذا ممكن واعظ او انسان فاضل يحقق بموعظته ولا لماذا وجعلت خطبة جمعة مثلا تعظ الناس هو ليش مثلا في زمن التمكين الخليفة طيب

انت عندك جندي وعندك جيش وعندك كذا ليش تقم تخطب فيهم الجمعة وتخطب فيهم العيدين وتذكرهم بالله وتعظهم تقول لهم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. اول شي تعظهم فيه بواطنهم فهذا

هذا قد تكون الدعوة في هذا المستوى محققة نجاح عظيم جدا. في مستويات اخرى عندها ضعف او او دار عليها ما دار. هذا الكلام اه يعني انا هذا الكلام

يرفع الروح المعنوية لان انا عندنا عدة مستويات. وكل مستوى منها كفيل ان يحقق الغاية الكبرى بالنسبة لي كفرد. اللي هو رضى الله عز وجل ودخول الجنة. لكن التفريط

كلها هو هذا اللي سيسألنا الله عز وجل عنه وانا ساكون يعني في اشكالية كبيرة وفي حرج من الله. هذا بالنسبة لك اذا صنفت نفسك داعي صنفت نفسك وارث نبي اذا صنفت نفسك

رسالة هذا واقع الامة الاسلامية. والمستويات هذه يقوم بعضها على بعض. ولا يعني ولا

ولا تظنن انك اذا حققت واحدا منها فانت مضيع للاخر اذا مشيت بالترتيب الصحيح مجرد ما تحقق الواحد فانت جهلت امكانية كبيرة لقيام الثاني قطعا

اما الاشكال اننا جايين على مستوى واحد مستوى المعايش وبنظرة علمانية وجايين مخلينه هو اكبر شيء واهم شيء خسار صحي

نرحب بغيره من اجله. صايرة منهجية عندنا اصلا. والله المستعان