الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٢٩ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الدرس التاسع والعشرون اهلا بكم انا سعيد ان هناك عدد

لازال صامدا وهذا امر جيد اليوم ان شاء الله تعالى لازلنا نتكلم في طبقه اتباع

التابعين سناخذ اثنين رجل من كبارهم ورجل من صغارهم اما الذي من كبارهم هو هشيم بن

بشير الواسطي وهذا ابوه كان طباخا عند الحجاج وهو سمع من مجموعه من التابعين طبعا

تلاميذ انس يحي بن سعيد الانصاري وسليمان التيمي وغيرهم وهشم بشير كان شيخا لاحمد وكان رجلا

مكثرا و يعني في ترجمته امور كثيره تدل على الصدق وعلى الدقه هو ادرك الزهري

والسمع من الزهري وضاع منه كتاب الزهري ولهذا لم يعد يروي شيئا عن الزهري وانظر

الى وهو زوج لام شعبه شعبه اكبر منه سنه تزوج ام شعبه لكي ينفق عليه فحين تزوج ام شعبه يعني هو يروي ايضا

عن شعبه رحمه الله على شعبه وعلي ومالك وسفيان رويا عنه شي مع انه اصغر منهما سنا ومثل هذه الممارسات عند

المحدثين تدل على دقه وعلى تحري وعلى صدق هشيم هذا مشهور جدا بحفظه للاثار المقطوعه يعني اللي هو كلام التابعين كما

اخذناه او اثار الصحابه ويميزها هناك رجل يقال له سعيد بن منصور في الطبقه التي تليه له سنن مطبوعه سننه

هذه كانه اخذ مصنفات هشيم وبدا يصنف عليها يعني ياتي بال المرويات عنه شي ثم يزيد

عليها ما عن الشيوخ الاخرين سنن سعيد بن منصور كتاب مطبوع وسعيد مصور من طبقه شيوخ

البخاري و ومسلم طبقه شيوخ البخاري ومسلم وغيره والله المستعان ا الشخص الثاني الذي سنتحدث عنه طبعا

تتذكرون الاسماء التي تحدثنا عنها ابن المبارك الاوزاعي مالك السفيانين حماد بن زيد ا يزيد بن هارون شعبه ابن جريج

غيره الان يحيى بن سعيد القطان يقول يحيى بن سعيد القطان هذا خليفه شعبه هو من

اتباع التابعين هو شعب من اتباع التابعين لكن هذا من صغارهم وهذا من كبارهم يح ب

سعيد القطان سمع يحيى بن سعيد الانصاري التابع المعروف وسمع سليمان التيمي فصار من اتباع التابعين وله شيوخ كثر وكان شعبه

يحيى بن سعيد القطان هذا كان شعبه يحكمه عليه يعني اذا قال لشعبه انا انت اخط خطت

يا شعبه هذا الحديث انا اراك مخطئ شعبه ياخذ كلامه يقول ابن مهدي اختلفت يوما عند شعبه

فقالوا اجعل بيننا وبينك حكما اختلفوا معه على حديث قال نريد حكما قال قد رضيت بالاح

يعني يحيى بن سعيد القطان فجا فجاء يحيى فتحا اليه فقضى على شعبه قال نعم يا شعبه انت اخطات قال منن

يطيق نقدك يا احول طبعا يحي بن سعيد القطان كشعب وتشابه هو شعبه من ناحيه ان

كلاهما مشهورين في النقد في نقد الروات بالشده وهما في طبيعتهما في الحياه الطبيعيه لينين جدا يعني شعبه مرم عن

احواله مع المساكين وانه اذا راى مسكينا يبكي ويبقى يتبعه في بنظره ومع ذلك شعبه شديد في

الحديث طيب وله الكلمات الشديده يعني الا ان اشرب من بول الحمار احب الي من ان اروي

عن فلان وغير ذلك يحي بن سعيد القطان القصه نفسها ولكن يحيى بن سعيد يعني حتى

انه كان قلبه رهيف الى درجه انه لا يذهب للحمام الا زوجته معه وكان رجلا يعني حليما حتى ان رجلا

شتمه قال له مره من انت وما نسبك وهو فعلا من الموالي وهذه نقطه ركزوا عليها نقطه

الموالي المحدثون مواهب عده منهم اناس موالي يعني اناس ليسوا من العرب ومع ذلك نب في هذا الشان والناس اتفقوا على

تقديمه قال بن معين قال لي عبد الرحمن بن مهدي لا ترى عينيك مثل يحيى بن سعيد

القطان ابدا وقال الامام احمد ما راينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشان يعني معرفه

الحديث ورواته هو كان صاحب هذا الشان وجعل يرفع امره جدا ومع ذلك كان فقيه وهو علم

الامام احمد كما في مساءل صالح كيف يجمع بين الاحاديث لا واحمد امام مذهب فقيه هذا

دليل ان القوم كان عندهم تحري ودقه وقال احمد ايضا لم يكن في زمان يحي

القطان مثله كان تعلم من شعبه طيب وقال لا يقاس بيحيى احد ويقول احمد يعني ساله احد

اصحابه قلت يحيى القطان بن مبارك اذا اختلف في حديث من تقدم يعني اذا اختلف وقع اختلاف هذا

رواه من قول النبي وهذا رواه من قول عمر مثلا من ترجح فقال لسنا نقدم على يحيى

احدا ويحيى تتلمذ على مالك وسفيان الثوري وشعبه وغيرهم ويعدل ويجرح بماذا يعدل يجرح بروايته عن الشخص اذا روى عن الشخص اعتبر

تزكيه له لانه كان على طريقه شعبه في اختبار الشيخ وتحين الغلط له حتى ان له

كلمه معروفه حين قال رحمه الله عليه حين قال خصلتان لا ينفع معهما حسن الظن القضاء

والحديث وله الكلمه الاخرى حين جاءوا وخوفو قال ولا تخاف ان يكون هؤلاء الذين يوم القيا تتكلم فيهم يكونون يوم القيامه

خصماء قال لان يكونوا خصماء يحب الي من ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم خصيمي يوم

القيامه يقول رايتني اغلط علي كذب علي فلم تدفع طيب قال ابن المديني ما رايت احدا انفع

للاسلام واهله من يحي القطان طيب قال ابو بكر من خلا دخلت على يحيى بن

سعيد في مرضه يعني مرض وفاته فقال لي يا ابا يا ابا بكر ما تركت اه البصر يتكلمون

وهو بصري قلت يذكرون خيرا يعني يذكرون خيرا في تدينك وعبادتك وتقواك قال الا انهم يخالف

يخافون عليك من كلامك في الناس يعني كلام في الروات هذا ضعيف هذا ثقه فقال احفظ عني

احفظ هذه الكلمه عني هذا الان يحتظر هو لان يكون خصمي في الاخره رجل من عرض الناس

احب الي من ان يكون خصمي في الاخره النبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغك عني حديث

وقع في وهمك انه غير صحيح يعني فلم تنكر فهذا الرجل يحيى بن سعيد بن فروخ

القطان كنت ساتكلم عن ثلاثه اسماء ولكن انا اخليها لكم واجب اللي هم موسى بن عقبه

صح ب كتاب في المغازي وجدت قطعه منه وهو تابعي تابعي سمع ام خالد بنت سعيد بن

العاص الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ثن يا ام خالد هذا

ثن له كتاب في مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وهو تابعي يعني قريب جدا من تلك

الحقبه ومالك مدح مغازيه وهناك ابن اسحاق وله كتاب في السيره معروف ابن اسحاق ما

حصل في النزاع في حقه وغيره ذلك وهناك رجل يقال له عبد الله بن ادريس الاودي هو ايضا

رجل كوفي من هذه الطبقه وهناك يعني اسماء كثيره حقيقه يعني منهم مثلا اللي كنت

دائما اضرب فيه مثلا للطلبه رجل يقال له محمد عبد الرحمن بن ابي ليلى عبد الرحمن بن ابي ليلى

والده تابعي اختلف في سماعه من عمر يعني تابعي كبير محمد عبد الرحمن بن ابي ليلى

قاضي وفقيه والناس متفقون على فقهه وقضائه ومع ذلك مضعف في الحديث طيب كيف يكون يعني

قاضي ويضعف في الحديث الامر هين جدا لانه القضاء كان ياخذونه صنعه يعني هو تعلم

احكام القضاء وحفظ احاديث القضاء او اخبار القضاء او فتاوى القضاء ولكنه ان روى خارج

هذا السياق يضعف لاحظ انهم يثنون عليه وعلى فقهه ورجل ثلي العلم ووالى اخره ومع ذلك ضعف في

الحديث هذه نقطه لو تاملها الانسان تبث في قلبه اطمئنانا كبيرا يعني حين يضعف بعض احفاد الصحابه حين

يضعف عبد الله العمري او عاصم بن عبيد الله العمري وهؤلاء كلهم من من احفاد عمر

بن الخطاب واحفاده القريبين يعني فسبحان الله الامر في عند اهل الحديث لا محاباه فيه اخذكم في

السير كثيرا وكانت هذه نوع استراحه من المجلس القادم سنبدا نتكلم عن انواع المصنفات الحديثيه وكيف وكيف هي مرتبه بحيث كيف

يستطيع الانسان ان يتعامل معها و يعني وسنتكلم عن كتب الرجال وكيف ينتفع بها الانسان ومسيره علم

الرجال طيب ومسيره التصنيف وطريقه التصنيف وكتب التخريج طبعا هذه ستكون عده مجالس وبعد ما س نحكي هذا كله سنحاول ان نعطيكم

فكره عن كيفيه تخريج الحديث وجمع طرقه عفوا ما مضى سناخذ بعد ان ناخذ الطبقه الاتيه اللي هي

الاخذين عن اتباع التابعين معلش لاني رايت انه من الضروره ان ناخذها لان هي الطبقه

التي كثرت فيها المصنفات المعروفه التي نعرفها اليوم ومشهوره كل الناس يعرفونها اللي هي كتب

المسانيد واعذرونا كما عبرنا الخطوات ستكون متباطئ ولكنها باذن الله تبارك وتعالى معها سترسخ المعلومات ويفهم الانسان الامر واقعا ولكي لا يكون فريسه لاي تشكيك بارد