من الذي يأكل عيشه بالترند ؟!

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه و اهتدى بهدا اما بعد

هذا الصوتيه على سمه الصوتيات القديمه اللي تسجل وانا امشي ولكن بطبيعه الحال ما نسول لكنها فضفضه خويه متعلقه بذلك المقطع

الذي سجله شخص لا يظهر على وجهه السماح ولا سمت السنه يتكلم فيه عن الناس اللي

تاكل عيش طبعا قد يكون هناك هواء ف او احيانا صوت سيارات ايه يتحدث عن اولئك القوم الذين ياكلون

عيش باسماء الله وصفاته لاحظ ان هذه الكلمه فقط قيلت في مبحث الصفات مبحث الصفات له خصائص تحقير موجوده

عند المعاصرين فهو البحث الوحيد الذي اذا اخطا فيه الانسان لا ينقص من قدره هو

وشويه ابحاث كلاميه المبحث الوحيد اللي ما يؤثر بامامه الانسان المبحث الوحيد اللي المخالف فيه نسال هو مبتدع ولا لا يعني

الاشعري والما تردي نسال هو مبتد عملا ولا نسال ه السؤال في الخارجي والمرجع والناصب

والشيعي المبحث الوحيد اللي قيل فيه واح بال و 10% وقيل فيه لا وقت له وسبحان الله

شرف العلم شرف المعلوم فهذا العلم دائما يعني حتى انه وجد من ينكر او يستنكر

تسميته توحيدا يقول كيف تسميها مناظره في التوحيد وهي في باب الاسم والصفات يعني يعني المساله اللي يعرفها

عموم الناس انه التوحيد ثلاث اقسام حتى المعطله يسمون مباحث الصفات توحيدا طيب فهذا المبحث ايضا صار من

خصائصه التحقير وكان بينه وبين وبين صفات الله عز وجل ثارا وشرف العلم من شرف

المعلوم ايضا اتهام الانسان في نيته اللي يتحدث في هذا الموضوع اتهامه في نيته انه

يعني ليش يتكلم في هذا الموضوع وليش يظهر التاثر ليش يظهر الخشوع وليش يظهر كذا

وليش كذا اي طبعا ايه ما هو شيء انت ما تحصله ولا تفهمه انت ما

تفهمه ها طيب اتهام الناس بانهم يتاكل بمبحث معين هذا ممكن انا اتهمه لاي انسان في

مواقع التواصل الاجتماعي يعني ممكن واحد يتكلم عن قضيه فلسطين اتهمه بانه يتاكل بقضيه فلسطين انسان وهو اقول يعني اقول

انه ينشر الاخبار ويتصدى كيت وكيت وانا والله لا اقولها لكن انا اقول هذا من باب الالزم ها الكلام

بالنيات سهل فابين لهم ان الكلام بالنيات سهل جدا ممكن الانسان يتكلم عن الشيعه الرافضه

اقول هذا يتاكل هذا يتاكل صح لا يوجد مشكله انسان يتكلم حتى يرد على العلمانيين والملاحده اقول هؤلاء

سهل والرد عليهم سهل وهؤلاء يتاكل ويضخم فتنتهم وفتن ضعيفه حتى ويخوف الناس حتى ياتي الناس ويعطوها اموالا لكيت وكيت ممكن

ممكن عادي طبعا انا لا اقول هذا اعيد واكرر لكن هذا الموضوع حاصل حقيقه الذي

يريد ان ياكل عيش هو الذي دائما يبقى في المساحات الامنه اللي يبقى في المساحات الامنه

ويقول انا ساربي الاولاد انا سافعل انا كذا انا كذا ثم يعطيك اسلاما عاما لا يغضب

احدا او لا يغضب معظم سيارات عليه هذا اللي ياكل عيش لان هذا الناس يتابعونه انا

الاحظ الان بعض من يمتهن الرد علينا لو حاول لو حاول ان يتركنا قليلا و يقبل لرد على الاشاعره والصوفيه تلاحظ

النقص عنده في القناه مباشر يصير حادا حصل انه قبل مده واحد سرب معرفي في صفحه على

اساس انها تبع ناس حركيين وانا تعمدت اني اترك معرفي كما هو لان ما عندي مشكله انا بالي اليوم تجيني

70 80 رساله فعادي لو تجي 40 50 رساله مزعجه انا ما عندي مشكله والواقع انها اقل

من هذا بكثير بل كثير من الناس يجي ويسال ف وعادي انا مثل هذه الامور لا تؤثر بي

بفضل الله تبارك وتعالى لان مثل هذه الاساليب عندي بافلاس يعني لكن لان كثير من الناس يتصدق بحسناته

عليك ومن هم من فعلا ياتي يحاول ومنهم انا اريد ان افهمهم يعني اريد ان افهم لكن

سبحان الله نفس الدائره الضيقه نفس الكلام فالشاهد العجيب الصار اللي ياتوني الصوفيه واشعره يعني جزء كبير من الرسائل الصوفيه

واشعره اذا الصوفيه والاشاعره مهتمون بالرد على هذه الطائفه التي يرون فيها خطوره عليهم ف حقيقه الذي يريد ان ياكل

عيش هو الانسان الذي يمشي في المناطق الامنه الذي يسترضي الجمهور النسائي هذا ياكل عيش

فعلا ياكل عيش الجمهور النسائي او المناطق الامنه او الكلام بالامور او بيع الاحلام على الناس او الكلام في امور مثل

الماسونيه ومش عارف ايش وكذا وهذه القضايا هذه قضايا تثير اعجاب الكثير من ابناء الجيل الان حتى هناك مواضيع مهمه ومفيده

جدا وممكن لاي انسان يتكلم فيها مثل اباحيه على سب المثال ا الله يبارك فيكم التدخين

المخدرات التفكك الاسري ها العباده ككل صفات العباده الاذكار غيره عموم الامور هذه امور توكل عيش تجيب جمهور وتجيب جمهور وما

تجيب شتائم الملفات اللي تجيب شتائم وتجيب كذا وتجيب حروب وتجيب كذا وتجيب كذا هذه

ملفات اللي اللي يطرقها ما يريد ان ياكل عش حقيقه خصوصا اذا كان عنده جمهور كبير من الاساس فخلاص

يمشي بخطه معينه يظل ماشي في المناطق الامنه وما احد يغضب منه ما احد يغضب

منه اذا اردنا ان نتحدث على موضوع القرائن القرائن طيب طبعا غير كلامهم انه والله هذا جاي من

كذا وهذا كذا وهذا ممول وهذا الى اخر الكلام الفارغ هذا الكلام كله ما عليه بينات ولو تكلم اي

انسان بالنيات على شخص يغضبون ويتحدثون ولكن كما قلت دائما انهم ينظرون تنظيرات اخلاقيه هم اول من ينقضها لكن لناخذ

ونعطي بكلام اعمق شوي اذكر اني عملت دوره للانثى والمنسق جعلها مدفوعه الثمن و كان

قريب زواجي وكذا فكنت محتاج شويه فلوس فتركتها هو المبلغ اللي جاني منها ما هو

كبير جدا لكن ها مبلغ لا باس ها فجعلها مدفوعه وهو اقنعني قال لي ل قلت

له يا اخي انا ما اضمن الانضباط ودائما عندي مشكله في الدورات واخاف قال لي لا لا

احنا ناخذ منه فلوس اذا خذنا منه فلوس راح يحضرون كل المحاضرات قلت طيب فبعد هذه

الدوره ايش اللي حصل اللي حصل صارت علي هجمه فظيعه مرعبه وكانهم اليوم يعرفونني وهجمه طبعا على الانساء اللي تسبب هذه

الدوره فقال لي احد الاخوه قال لي انت الان دخلت عليهم في كاره هذا الكار كثير

منهم يعملون فيه هذا هذا الكار هو موضوع موضوع الدورات المقدمه للناس عن العلاقات عن كذا عن كذا قال يعملون فيه و

فانت اذا دخلت سينقص الوارد ممكن يكون لك جمهور وانت لك طرح مختلف عن طرحهم فهنا

تصير مشكله طيب الان هذا الانسان ما الذي فعله حل سلوكياتهم كما يحلون هم الان

السلوكيات الا ممكن انا اقول لك انت اصلا مشكلتك مع فلان وردودك عليه لما بدا يردع

الرافضه قد اقول هكذا مثل ما انت تقول مثل ما انت تفعل لان هناك من ايد الفيديو هذا

ونشره عنده والسماعيل فعل ذلك في التك توك اقول انت في ناس يمولون عشان ترد على الرافضه وعادي هذا موجود عند كل

الناس والرجل هذا اذا دخل على هذا الكار ممكن الدعم ينقسم بينك وبينه ممكن الناس

يروننا ان اشبه بسمت العلم واشبه واشبه واصرح عقيده منك وبالتالي سيعطون ه المال هو بدلا منك فهذا

السبب انك متجنن وتتكلم كثير تقول لا انت تتكلم نيتي اقوللك ا انا انت تتكلم نيه

الناس عاد لا ترم الناس بحجاره اذا كان بيتك من الزجاج رايت انه كيف الكلام سهل وكيف ان التحليلات

ممكن تكون مقنعه جدا عادي ولا واجيبها بقرائن بعد لكن هذه انا لا اقولها لكن اقول ما

دام هذا الباب فتح خلاص خلينا نتحدث بهذه الطريقه اقول ايضا من ياتي ويعد لك مصائب

الامه مشكله كذا مشكله كذا مشكله ثم بعد ذلك ايش الحل الحل الالتحاق ببرامجها دائما الحلو الالتحاق ببرامج هنا طيب هذه

البرامج الالتحاق بها الى ما سيؤدي على الاقل على الاقل نوع من السلطه المعنويه الاعتباريه اقولك لا والله حنا موضوع

المال موضوع كذا الله اعلم عاد الله اعلم وانت اصلا لو تتامل في هؤلاء ترى الاستديوهات والكاميرات

والميكروفونات والكذاب الف مره من الطرف اللي يزعمون انه مول من الغرب او ممول من كذا او قاعد ياكل عيش

بهذه القضايا انا شخصيا لا عندي حساب بتريون ولا عندي كذا وعلى فكره ممكن هذا امر ما

يعرفه كثيرون انا اسوا حاله ماديه في المتصدرين اكاد اقطع بهذا يعني اح في الكويت وجودك في الكويت اصلا هذه يعني

السلاح ذو حدين لانه نمط المعيشه اللي يناسب الناس في مكان اخر ما يناسب هنا

انا اظن اني اسو لان ما عندي هذه الامور اللي هم كلهم فاتحينها يعني ها ولا عندي

مصدر دخل قوي جدا ولا كذا ف بطبيعه الحال ما اظن انه انهم يعني اننا احسن حالا

منهم ومع ذلك وصار لي انا من زمان يعني حتى لما يجيك يقوللك والله ردوا على

الشباب هذه الشبهات انا كاتب دفاع عن حديث الجاريه من 18 سنه تقريبا الشبهات هذ صار

20 سنه انا ارد عليها والصفات وكذا والشبهات ردوا بس مش تحز لي وتقول لي لا يعرف ربه وم عارف ايش يعني

اصلا هذا التصور هذا تصور غير واقعي هو الناس ردت على الشبهات وردت من قبل لا

الناس تعرفك وقبل لا كذا لكن مع الاسف الله المستعان ايه فالفكر ايش الفكره انه مبحث

الصفات فقط هو المبحث الذي اذا تكلم فيه انسان يتهم في نيته علما انه الانسان الذي يريد مالا او

او عنده محتوى يتكسب به وانا حقيقه احيانا ارى ان هذا الامر احان قد يكون مشروعا اذا

انسان محتاج له ان ان ياخذ ما يكفيه طيب الانسان عنده محتوى معين ويتكسب بهذا

المحتوى هذا الانسان غالبا لن يبذل جهدا خارجيا قويا في امور لا تاتي بجمهور مثل الدروس

العلميه الدروس العلميه هذه المشاهدات عليها ضعيفه جدا وعموم الناس لا يحبونها قد يقول لك لا

هذا من ضمن عده الشغل من ضمن كذا نفس القصه كلام في النيات كلام في النيات لكن عادي قد يكون

الانسان محتسبا قد يكون الانسان محتسبا لكن والله موضوع الدروس الانسان اذا يريد العاجل ويريد كسبا ينبغي ان يبتعد عن الدروس

العلميه انا هذا اقولها لان المجهود والتصوير والوقت اللي يقع في الدروس هذا كله يعني ما يجيب مشاهدات فيديو واحد

بترند او باي موضوع وحتى ان احدهم بح قاللي قال والله يا اخي خلف الصوتيات بس متفرقه مواضيع مختلفه ومش

عارف ايش وما عنده تاصيليه وكذا ارسل واحد شباب وحتى دي فقلت له هذا الاخ من البلد

الفلاني لان هذا البلد اهل الحين بس ينظرون طلاب العلم اللي عندهم شغالين بس تنظير للحين هم عايشين دور الدور القديم

فقلت يا اخي انا عندي دروس اصلا يعني انت روح لما تروح قناه اي قناه يوتيوب تفتح

على قوائم التشغيل انا عندي دروس الدروس هذه كثيره جدا دروس في في امور كثيره

التاصيل في الدروس علم ان كثيرا من المواد العلميه اللي فيها ردود فيها تاصيل لكن

التاصيل حاضر في الدروس طيب لكن انت ما يصير تبني فكره عن انسان لمجرد انك ق قرات له شيئا مواد قليله جدا او

مررت على مواد معينه فالفكر وما فيها انه اصلا ممكن التفسير المادي هذا تفسر فيه سلوكيات كثير

م من يزعم ان والله فلان يبي يشتهر على ظهر فلان وفلان خاف لا فلان ياخذ جزء من

جمهوره وجزء من داعميه وجزء من مموليه ففعل ذلك ايش رايك والله لما شاف ولما راى انه

الترندات اللي كان يركبها قديما ترندات ضعيفه مالها م لها حضور قوي الان فاراد انه يشارك بترند عشان يحصل

كثير منهم يسجل اي فيديو باي موضوع يحصل 2000 3000 4000 مشاهده 5000 بعضهم عنده

عدد هائل من المتابعين لكن مشاهدات قليله مجرد ما يكتب موضوع بالفتنه هذه او او

عفوا يسجل حاجه يشوف المشاهدات عنده عاليه فيفرح جدا فخلاص يصير عنده هذا الدوبامين يبي يجيبه من هذا الموضوع فتصير حاله

ادمانيه رد على فلان رد على فلان ايش رايك سهل جدا يعني سهل جدا ان الواحد يرمي

الناس سهل جدا ان ال واحد ي يوزع تهم على على النيات سهل سهل منته

السهوله ممكن اجي اقول يعني الان مثلا مما لا يجهله اي انسان انه التيار الازهري تيار متعاون امنيا مع جهات

معينه ويعمل تصفيات امنيه لخصومه ه المساله معروفه هم يتسترون عليهم يتكلمون داك المداخل المداخل المداخل

بينما الازهري هم امكن في هذا الباب وكثير من الطرقي في كثير من البلدان امكن ولهم قصص

في ذلك مشهوره معروفه موضوع التوريط الامني هذا وكثير من يعني ادعياء السلفيه يساهمون بهذا يساهمون بهذا يعني مثلا انسان يعرف

يروح يجيب لك مثل ما فعلت هذه نور الاشقر جابت ناس يطعنون في البخاري وقالت هذول

شوف تبع محمد شمس الدين يروح يجيب لك ناس هم ضدك اصلا هم ناس على غير منهجك هم ناس

هم غلوا وانتم جفوتم ونحن توسطنا فيروح له هذول الغلات وينسب لك ث ثم ما الذي

يحصل ما الذي يحصل الذي يحصل هذه الخطوه الاولى اللي هذه يتخذها الخطوه الثانيه من

يتخذها يتخذها الازهري حين ياخذ هذا ثم يورط فلانا وفلانا وفلانا ويسجنون وهذا كلام انا لا اتحدث عنه من خيالات لا هذا

واقع فكيف فلاحظ كيف انهم استفادوا ممن يزعمون انهم اعدائهم بل اصلا يعني ينسبون ك لتيارات

هذه التيارات ولدت ونمت وتفرعت وتبرعت في احضان الصيرات الحركيه وشيوخهم الذين يعظمونه الشيوخ الحركيين وهذه التيارات لما فشلت وصارت

سمه على الغلو في كثير من البلدان الصرح العلماني او الليبرالي كل ما يشوف انسان

متدين ينسب لها من باب التخويف والتهويل عشان يعني يحاول يورطك مره تقول له النقاب

كذا داعش انت تقول واحدك مثلا على تكفير اليهود والنصارى تفكيرك داعش واحدك تفكيرك داعش انت كذا انت بعدين

صار هم يستخدمون هذا الاسلوب نفسه في قضايا وامور علميه هذا الامر لطالما هؤلاء نظروا انه يعني الطغات والطواغيت وفي

الواقع انهم وصلوا الى مرحله التبليغات الخفيفه والثقيله وبواسطه على المخالفين بهذه الطريقه انا قد ا قد ارى انه والله هذا

امر ما يعني تقول والله من غير قصد هو فقط شبه لا لا لالا فعلوه وتكرر منهم ولما

نبهم مرارا وتكرارا ما رجعوا ولما وقع ما وقع من سلوكياتهم ايضا الامر هو هو ما

تغير اي شيء بالعكس صاروا يزيدون ويتفننون بالموضوع اكثر واكثر طيب تعرفون قصه الملحد اللي كان يرد على

المسلمين يرد على المسلمين يرد على المسلمين يرد على المسلمين ويجد عنده متابعين ويجد دعم ويجد كذا فلما رد على

النصارى فقد نصف دعمه اكتشف انه كثير من الدعم الذي كان هم النصارى ناقمون على الاسلام كثير من يظن

انه جالس يرد على الحداديه ويرد على كذا هو جا الدعم اللي جايه دعم جايه من معطله

ومن صوفيه ومن كذا ومن كذا ومن كذا فرحانين فيه فهو سعيد مثل هذا لو ياتي وينصح هؤلاء

ينصحهم بكل ادب سيرام ينقلبون عليه وهنا ايضا اذا نريد ان نتحدث عن موضوع الكلام بالنيات وغير ذلك

فلا اله الا الله نقول انه انت اصلا مع تيار معين لاجل دنيا لاجل كذا لاجل كذا لاجل امور امنيه

وعلى فكره انت مثلا في بلد ما تستطيع ان تتكلم هذا حقك يعني انت لا تتكلم لا تريد

الكلام ما احد يلومك ما حد يجبرك على الكلام يجبرك على الكلام سفيه ما تريد ان

تتحدث في مساله علميه معينه لانك تخاف من الضرر ومهدد لك الحق لكن اذا رايت شخص هو

لا يقبع تحت الضغط الذي انت تقبع تحته تكلم ما تغار منه وما تعملنا مشكله

لا خلاص هو انسان اتكلم بقناعته وخارج هذا الامر طيب اضحكني لتو احد الاخوه ارسل لي حاجه

ضحكتني في الاثر اثر حسب موسى اشيب لما الزنديق قال الجهمي ذا غل قال ليس ها هنا

اله فقال لا يعني يولون الاثر بماذا يقولون هم يقصدون انه ان الجهميه ان التجهم يؤدي الى الالحاد كلمه ليس ها هنا

اله يعني ليس في السماء اله هي الكلمه اللي يقولها اي اشعري او ما تريدي هو فعلا

تقول الله في السماء يقوللك لا فهي اذا هي عندك الالحاد انتهينا لكن هو يرى ان الله عز وجل موجود لا داخل

العالم ولا خارجه هي بالضبط والسلف يعرفون انه لو نفى ان الله في السماء فهم لا يعني

هو فله احد قصدين اما قصده ان الله في السماء وفي الارض معا هو انه لا داخل

العالم ولا خارجه او يعني ليس لله مكان وهذه عباره كانت موجوده حتى احمد ذكرها

قال انهم يقولون ليس لله مكان وهذا كقول الزنادقه فهي ليس لله الجهمي اذا قال الله

في السماء خلاص انتهى الموضوع فسبحان الله على هذه التكلفات العجيبه في الدفاع عن الناس يعني حتى حدهم

لتو ماذا كتب كتب يعني يعني مشكله مشكله الخليفي انه انه يرى ان تكفير الادنى

يقتضي تكفير الاعلى ما هذا هو الاصل يعني هذا هذا قياس اولوي يعني واحد يسب

ابو بكر فكفر واحد سب كل الصحابه مو بس ابو بكر هذا باب اولى هذ مسه معقوله جدا

يعني علما انه كلام على هؤلاء الجهميه دخل في العمومات من قال القران مخلوق من انكر

العلو من من من من من عمومات لكن هذا هذا قياس الاولى هذا معروف كل الناس يطبقونه بس فحين تقسون شريح

القاضي على على الاشاعره وهو ادنى منهم يعني لا اله الا الله على العموم نرجع لموضوعنا الاساسي

اللي هو موضوع اكل العيش اكل العيش هو في الواقع من صارت القصه متابعات وكثير من الناس عنده مشكله كونه

يعني هذا اليوتيوب عنده مصدر رزق فال المساله حقيقه تحتاج الى تقوى لله عز وجل

حتى لا تبذل دينك في سبيل المشاهدات هل تحتاج الى تقوى وايضا انلا يوجهك الداعم هذا تحتاج الى تقوى انا الان

لا اتكلم عن اي احد بعينه وانما اتكلم بكلام عام لان ممكن يجي انسان يدعمك يقول

انا اريد انا اعطيك المبلغ الفلاني مبلغ الفلاني على ان تقول ثم بعد ذلك بعد ما

يعطيك يبدا يطلب منك بطريقه لطيفه هكذا يقوللك الموضوع فلان لو تتركه الموضوع الفلاني كذا الموضوع الفلاني كذا وعلى

فكره هذا حصل معي يعني الموضوع الفلاني فيبدا يتحكم بك بطريقه ناعمه فانت قد ياخذك يعني حصل معي شيء

منه ها وبعضهم قد يلوح لك بورقه معينه فالانسان اذا هو صاحب مبدا خلاص يقوللك انا شوري من راسي ما اتح في انسان

ثاني لا خلاص يقنع نفسه ان هذا الدين وهذا الحق او هذه المصلحه او هذا الكذا او هذا

الكذا ويبدا يقبل على هذا الامر والمساله ما هي سهله يعني انا الان ما اتحدث كثير من الناس عنده عنده زوجه

وعنده اطفال وعنده كذا وعنده وعنده امور وعنده متطلبات وحياه صعبه جدا فالامر ما هو سهل ان يقاومه المراه قصه عفان ابن

مسلم لما فرض عليه لما طلبوا منه ان يقول القران مخلوق طلب منه ان يقول قران مخلوق والا قطعوا

عطاءه وكان في بيته قرابه 30 نفسا قالوا في السماء رزقكم وما توعدون فمثل هذا

الامر مما لا شك فيه انه عسير على الناس وصعب وكلما كثر الناس الذين تعولهم كثر

هذا الامر لكن عليك ان تتعزى بالله عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون قدم للناس النافع والله المستعان

ورب العالمين يرزقك وكثير من الناس كل ما يزداد تزداد نفقاته يزداد نفقاته يبدا يتعود على الحياه اكثر رفاهيه واكثر راحه

ها فخلاص بعدها ما يص ما يقدر يرجع للمربع الاول فتصير له مشكله طيب وهذه كلها امور

فيها فيها اشكالات معروف فهذه الامور ينبغي ان يراجع الانسان نفسه ويتعذب الله عز وجل فيان اجتمع مثلا انه والله عادي ملف

جيد ومفيد للناس ويجيب مشاهدات ويجيب دعم والانسان هذا مستحق للدعم شرعا فلا باس لا بس اليوم لو اسوي فيديو عن

الاباحيه مثلا يقال عني اني اتاجر بغض البصر لو اعمل فيديو مثلا عن فتنه النساء مثلا او

اعمل فيديو عن الربا او اعمل فيديو عن العلاقات الاسريه وا اعمل فيديو عن الوسواس او اعمل فيديو عن الزواج او اعمل

فيديو عن هذه مواضيع مؤثره ها او عن العاده السريه او عن اي شيء ها كل يعني كثير جدا من المتصدرين حاطين

حسابات بتريون ها فعد يقوللك والله يا اخي هذا تكلم على فلان وفلان وفلان هو فلان وفلان

فلان هؤلاء يعني الانسان يزل بكل شيء وبس لو لو تكلم في في هؤلاء يعني

الذين قدسوا تماما اي تجحد كل حسناته ويطعم في نيته ويعتبر زنديق ويعتبر كذا ويعتبر كذا او او او يحم

حوله او الى الى غير ذلك وبالنهايه هو انسان على غير عقيدتك يعني التوجس اقول

الانسان على عاد ذول طلاب العلم جاءوا وقياس شريح وكذا فقلت الاشعري لا يقاس شريح

وكذا ف مباشره قفز المبحث التكفير فقلت له انت اصلا لا تثبت تبديع حتى تبحثن

بالتكفير لكنك انتم طلاب العلم فيكم نفاق اذا وجدت نفسك مهزوما في مبحث الطعن والتظليل والتبديع الذي هو الملف الاساسي

اللي يتكلم فيه عامه جمهوركم وجدت نفسك مهزومه تبدا تبحث عن تكفير المعين بمثل هذه المقالات اللي هي كفريه وانت تتحدث

عنه تقول عنه الامام وانت تقر انه و تكلم بالكفر فقلت هذا والله خوش امام قلت والله

هذا خوش امام يعني اللي انا انا يا عبد الله لو اعتقدت عقيدته ساخت في نار

جهنم لانه خلاص اظن الحجه قائمه علي يعني بما اني قرات لي ابن تيميه وقرات لي كذا

فظ الحجه قائمه علي فانا الان لو اعتقد عقيدته خلاص اخلد في نار جهنم فهذا صار

اماما بماذا هم اخترعوا تاصيلات يعني جاني شخص قال والله هم الناس في اخر الزمان

كذا يعني خلاص رفع عنهم قلم المؤاخذه قل طيب الان ليس في النبي صلى الله عليه وسلم

يتكلم عن اخر الزمان ان الناس يتخذون رؤوسا جهالا فظلوا واضلوا اليس النبي صل اليس في خبر حذيفه قال تنجيهم من النار لا

اله الا الله يعني لو ما يقولونها ما ينجون قلت له اليس دعاه على ابواب جهنم

هؤلاء الدعاه اليسوا في اخر الزمان من اجابهم اليها قذفوه بها اذا هم الرؤوس يقذفون من يقذفون ذيولا

و مقلدين ما هم رؤوس لو كانوا رؤوس الا كان هم الدعاه قلت لشخص قلت له تدبر في الايه في

سوره الكهف قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا قلت وهم يحسبون

انهم يحسنون صنعا هذه لا تدل على الجهل هذا انسان جاهل بالحق بدليل انه يحسب انه يحسن صنعه بضلاله جعله رب

العالمين الاخسر اعمالا اذا ليس كل جهل عذرا ها مساله واضحه طبعا تاتيه بايات بكذا ما يستوعب

حتى تاتيه بكلمه لمعاصر لو من غير دليل او من كلمه لشيخ الاسلام ولو من غير دليل هنا

يمشي عليها هنا يمضي عليها طيب فالفكر كثير من الناس هذه فتنه هذه مش عارف ايش هي واقع مو فته واقعا في خلاف

حقيقي في تصور واقع المسائل العلميه في في اشكاليه عظمى عظمى عظمى في تصور مبحث

الصفات ما هو في ناس يرون ان مبحث الصفات هذا مبحث جانبي وهامشي ونخبي وحتى في سياق

النخب لو عالم يقول فيه بغير عقيد اهل السنه فهذه زلات بسيطه وامرها هين وكذا

وكذا وناس يرون اهل السنه المختلفين الناس المختلفين في هذه المسائل كلهم اهل سنه يعني مكن المعتزله فقط وفي ناس يرون او

منهم من يراها جدل بيزنطي ومنهم من يراها كذا ومنهم وطرف ثاني يراها التوحيد وعلى

شيء طيب ترى هذا خلاف من اكثر الخلافيات حقيقيه ومن اكثر الخلافيات التي ينبغي ان

تحسم في فروع لهذا الخلاف عاد من فروع هذا الخلاف مثلا التعاطي مع الشخصيات التي

انحرفت هذا فرع عن هذا الاساس اولويه هذا في مخاطبه الخصوم هذا فرع عن هذا

الخلاف حكم المخالف في هذا الموضوع هذا فرع عن من هذا الخلاف مكانه الانسان اللي اللي وافق

ومكانه الانسان اللي خالف هذا فرع وفي الواقع في التاصيل العام الموجود عند عموم علماء الاسلام على مختلف

مذاهبهم التصوير التصغيري هذا لهذا المبحث ما كان موجودا بهذه الصوره في الازمنه الماضيه البته هذه من خصوصيات زماننا هو

يحاول يصور لك انه مثلا لو ثبت ان عالم من عذر عالما او عالما اثنى على عالم مخالف

له في الاعتقاد هذا معناه تصغير لهذا المبحث او رفض للقدح بهذا الاخر مع انه

عادي هم عندهم عاده انه ممكن يمدح الانسان بشيء ويقدح به بشيء اخر و ممكن هو ما يعرف هذا الانسان و ممكن

هو يعظم هذا البحث ويرى هذا الانسان بالذات في سياقه معذور لكن ليس كل من يقع

في هذا البلاء معذور ممكن يرى انسان في نفس الزمان ليس معذور او في نفس المكان بظروف اخرى بظروف كذا

ليس معذورا ممكن يراه معذورا بمعنى انه مبتدع ليس بمعنى انه يعني هم الان عندهم اذا درئ

عنه التكفير مباشره يتحول الى امام في مرحله قبلها في انسان مبتدع ظال الى اخره

في 72 فرقه نحن نحكم بضلالها ولا نحكم بكفرها طيب يعني حتى الان انت اذا تريد ان تدرس تراث ابن

تيميه مساله الصفات هذه اساسيه اذا تشرح البخاري تروح اخر شيء كتاب التوحيد كله في

الصفات فمس اله انه والله يعني ما في انسان قرا شيء في التراث فتاثر به ما في انسان عند رده فعل عن الاطراف

الاخرى يعني مثلا في احباب عند الاشاعر قبل مده في مناظره في الصفات مو في الصفات في تكفير المجسمه تمام طيب خلاص

هذا الاشعري لماذا ما حد يقول على الاشعري انه ياكل عيش وكذاك والله عقي مع انه ترى فعلا يعني الحاله الازهريه

الازهريين تضايقوا من كون العلم متاحا بايدي الجميع وانه الانسان ممكن يصير عالم وداعيه برا المؤسسه

الازهريه المؤسسه الازهريه طبعا مسه قوه ناعمه للدوله تدعم بميزانيه عظيمه جدا هذا ما اعرفه كثيرا وكونك ازهريا

معناته منصب وفلوس على اكل العيش ها فكل ما ضيقنا على التدين والتعلم برا الازهر الناس راح تجي الازهر مجم للازهر

هذا يعني ايش يعني مزيد من الدعم مزيد من المكانه مزيد من كل شيء في امراء هنا في الخليج كان يودون اموال

للازهر لطلاب الازهر مساله معروفه ومنح تعطى للطلاب طبعا هذا المنح ياخذ الاساتذه والناس الكبار ياخذون منها

الاضرحه الموجوده الاضرحه الموجوده في مو الناس تحط فيها فلوس تمام كثير من البدع والمحدثات فيها

عش مثلا مؤتمر في الامارات مثلا بيت الابراهيمي ولا غيره ولا غيره هذا اكل العيش بالتسامح انت يعني ترى وسيم يوسف

انقلبنا شويه يعني انا الان لما اروح البلد مثل الامارات ومعروف سخاء الناس هناك سخاء السلطات هناك عدنان ابراهيم ايش

خلاه ها واروح هناك واحضر انا يا شيخ الازهر يا احمد الطيب ولا اي انسان حضر في مجلس

حكماء المسلمين ولا مع بن دكت انا اروح وارجع جيوبي خاليه اذهب واعود انا لما اجي احط الازهر

قادم مثلا دعايه للازهر والازهر عنده سدنا عنده حضرات وعنده كذا وعنده تمويل وعنده كذا وعنده

وعده وعنده كل شي تظن انه انا ما اخذ دعما من هذه الجهات يعني ليش ما نقول والله في في اكل عيش

مساله اني اروح ارد على فنانه ولا اعلق على كذا ولا امسكي علمان ولا امسك ابراهيم

عيسى ولا امسك مركز تكوين ولا امسك كذا ها هذه في ما يتعلق بهؤلاء عادي في اطراف اخرى تقوللك والله قضايا

المسلمين ا وكذا وكذا وكذا ويجلس ويعمل والوى اخره ويحصلن مشاهدات كثيره ويحصل كذا نقول والله الله

ياجره لا نطعن في نيته حتى لو اختلفنا معه في بعض الامور نقول الله اجر لكن واقع ان انتم تركتوا كل اللي

ياكلون عيش فعلا وسكتوا بالطرف هذا ليش لانه اتصل بصفات الله تبارك وتعالى يعني تكلم عنها وهذا

المبحث والله انا من السنوات ارى ان القوم كانه بينهم وبينه ثار ثار يعني كانه في

مشكله وتامل هذا ولاحظه في طريقه كلامه عن هذا المبحث ما يستطيع ما يستطيع ما يستطيع

ان يمنع نفسه من اطلاق اي كلمه احتقاري حتى بعض من كنا نظن فيهم الفضل ما يطلق كلمات سبحان الله ولا كانه

يتحدث عن مبحث يتصل بالله عز وجل نحن في سنوات كثيره قديمه كنا نغضب ممن يعني

يحتقر ابحاث شرعيه مثل الحيظ والنفاس وغيرها ونقول هذه ابحاث لها علاقه في الصلاه وهذه كذا وترها طريقه الزنادقه وما

يصير انه احتقار الامور اللي لها علاقه بالفقه والى اخره والفقهاء لا يدرسونها من من بابها

البيولوجي يعني ونم يدرسونها من باب علاقتها بالعبادات وغيرها وغيرها وغيرها ها حتى احدهم كان يسميها يقول فقه

الحمامات يعني فقه الطهاره هذا احد المشاهير عندنا اللي يرد على الملاحده وكذا عندنا هنا في الكويت كان يقول فقه

الحمامات في واحد اخر يقول الله المستعان يعني مثل هذه العبارات عجيبه جدا يعني وناس يقول فقهاء حيض ونفاس هذ هذه

عباره مشهوره ومتكرره دائما يقولونها ها الان صار المبحث اللي ما يفترض اللي حتى الفلاسفه اللادينيين اول

ما يبحث يبدا يحثهم مواصفات الاله شلون الاله موجود ولا موجود موجود ايش مواصفاته هذا مبحث خلاص اشغل كل بني ادم على مر

التاريخ كل بني ادم على مر التاريخ يبحثون هذا المبحث اله شلون كيف نتقرب منه ايش صفاته

سبحان الله ناس منتمين لامه الاسلام يهونون من شان هذا البحث علما انه النشاط الاشعري الصوف الماتريدي هذا نشاط قوي جدا

جدا جدا هذه الايام جدا ها فسبحان الله فم منو اللي ياكل عيش يعني انا اقولك

والله انا كتبت الدفاع عن الحديث الجاريه من سنوات يعني من 14 17 18 سنه من ذاك

الوقت ومن قبله حتى من ذاك الوقت الى هذا الوقت واول واحد يعني ها يحاول وهذا

المبحث والموضوع يعني حتى قلا يطلع شي اسمه ارباح من مواقع التواصل وكذا وهذا شيء طبيعي يعني اصلا بالعكس الانسان كثير

من طلاب العلم اللي كانوا يبحثون في قضايا الصفات وفي قضايا كذا وفي قضايا كثير منهم

تركوا هذا الامر منهم كان يرد على سعيد فوده وكذا كثير منهم تركوا هذا الامر

وتحولوا الى لايف كوتشين لانها اربح ومنهم من تحول الى الاشارات الاسريه لانها اربح ومنهم من بدايته كان ردود على الجفري

والان كلام عام عن قضايا الامه وكذا وتح انسان اعلامي وهذه اربح اربح بكثير بكثير

بكثير يعني راح نسوي بئر راح نسوي كذا راح نسوي كذا راح نسوي كذا والله يجزاهم خير

لكن بطبيعه الحال السفر الذهاب الاياب هذا كله له تكاليف والله بعضهم ينتقل من بلد

الى بلد كانه ينتقل من شارع الى شارع من كثره سفراته ولا احد يساله من اين

لك هذا ومن اين لك ثم بعد ذلك يتكلمون في الناس والله هذا ياكل عيش ولا هذا

كذا كثير من طلاب العلم اللي كانت لهم اطروحه ينتقدون فيها التفويض المنتشر بين السلفيين ومش عارف والان تحول الى ماجور

يحذف مقالاته يحذف محادثاته الخاصه يحذف كذا ما يقدر حاط ب حلقه وساكت لانه ما ياذن لانه يتكلم مثلا عن اعتقاد ابن

العطار ولا عن التفويض اللي موجود اللي قديما كان ينتقده ليش لانه صار ماجور صار

يتكلم بفو يتكلم باوامر ويسكت باوامر انت الان ركز على فلان وخلاص ف تجرد ب شخصيته العلميه وتحول الى

شخصيه ماجوره حقيقه اللي يبي ياكل عيش هو اللي يسكت عن هذه المواضيع ويمشي مع

الجماهير لانه الامر الواضح كثير من الجماهير مخدره من قبل كثير من دعاه الحركه و والانفاق

والكذاب المثال حتى الحديث السياسي والحديث الكذا يعني انا مثلا سوري قاعد في المانيا كل

شويه يقول الثوره السوريه مثلا الثوره السوريه واعمل فيديو عن الثوره السوريه كل ما تنقصر مشاهداته ق يقول الثوره الثوريه

وارجع واعيد بالموضوع عادي هذا امر يجيب مشاهدات يكثر ها وعان الله اهلنا في سوريا لكن هل

انا اطع في النيه لا اقول لا والله هو وضع كذا كذا لكن اذا اذا اذا زعمتم انكم اذا

طعنتم في نيات الاخرين فالاخر ممكن يتحدث بنياتكم اذا اتهمتهم بالمتاجره لا ا تهمكم بالمتاجره وانكم ماجرون اص بعضكم نتهم انه

ماجور من تغير قناعاته من خوفه من نقد جهات معينه وناس معينه هو قبل على اصوله

ينتقدهم اذا خلاص اذا ما اذا انت تقول لا والله انا ما اترك الكلام في نيات الناس

ونقول احنا ايضا نترك الكلام اما بالنسبه للصوفيه والاشعريه اللي اللي حاطين اضرحه وياخذون منها كذا لا هؤلاء لا

اعتذر منهم هؤلاء فعلا هؤلاء عندهم مشاكل وعندهم عندهم بلاوي واصلا كارهين اي نشاط علمي خارج مؤسساتهم الازهريه هذه لان هذه

المؤسسات تجلب لهم كل هيمان فاي شيء طبعا في مثل عند العوام ي باب الدكان على باب

الدكان ورزق على الرحمن هذول تقريبا صار فيهم نفس معضله محل الكشري عندنا في الجهره ان في محل كشري انا دائما اروح اكل

عنده فجاء واحد ايش عمل فتح محل كشري جنبه ترك كل الجهره وجا افتح جنبه صاحبنا هذا اغتاظ جدا اغتاظ جدا

وصار يبحث لهذا اي زله فذاك مره كان مشغل اغاني وجاء المغرب مشغل اغاني فذهب بعض الناس واشتكوا عليه هذا

كان سعيد سعيد جدا بانهم اشتكوا عليه لانه مشغل اغاني طبعا مو لانه مشغل اغاني يمكن

عشان هو فتح جنبه شغل الاغاني في المغرب ذاني ياذن فاشتكى عليه وجت جت البلديه

وكذا وغرمت يعني فستان فكان وكنت انا حاضر فكان يعطينا وجبات مجانيه من الفرحه كان يعطينا وجبات مجانيه من الفرحه

فهؤلاء كثير منهم عنده عقليه محل الكشري هذا ان جاء هذا فتح محل كشري جنبي باختصار

يعني راح تقول لا هذا كلام في النيات اقول طيب انت مادا تتحدث عن الارتفاق انا راح

اتهمك انا ساتك خصوصا مع التقلبات وكذا تقول لا والله انا خصوصا حتى في فيديوهات

تسجل تتحدث عن الدعم وعن كذا وعن كذا يقول لا انا انا ارفض هذا الاتهام وارفض هذا

بحث علمي وما يدخل فيه هذه القضايا جيد مادام بحث علمي وما تدخل ف ما يدخل في هذه

القضايا اهلا وسهلا على انكم ادخلتم 1ف قضيه ماالها علاقه بالبحث العلمي وهذا من باب المبالغه تمام