ست كلمات تعالج أمراضا جمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حديث النبي صلى الله عليه وسلم المروي في صحيح مسلم بسند نصري

عن عبد الله بن عمرو بن العاص الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة ست كلمات

سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم حين كما قال واتيت جوامع الكلم

هذا الحديث اظنه من اهم الاحاديث التي يحتاجها الانسان المعاصر التي يحتاجها الشباب اليوم بالذات

لمن يعرف مشاكل الشباب في تصحيح الاشكالات كثيرة هل ست كلمات لما يقول الدنيا متاع تعرف ايش يعني ما معنى الدنيا متاع

يعني الدنيا وسيلة ليست غاية المتاع نستمتع يؤخذ في سفره

او يتزود به اه لتحقيق شيء اعلى الدنيا متاع متاع العين الى الاخرة

الدنيا متاع لتتواصل مع الذي فوق العالم مع رب العالمين

طبعا هذه الفكرة هذه الفكرة اساس البؤس واساس الشقاء واساس الضلال الفكري واساس عدم مراعاته وعدم فهمه

نحن في العادة نتحدث عن الدنيا كأن هذه الدنيا خالدة باقية لهذا تجد المسلم اذا رأى كافرا على على عنده شيء من الدنيا ممكن يتشكك في دينه. يقول ليش الدنيا بيد الكفار

وكأننا هنا الدنيا هذه خلود وكثير من الناس الان ما يسبب الافكار الطوباوي يعني الافكار الحالمة

يعني الافكار اللي اه تريد ان تجعل هذه الدنيا جنة انما جاءت من من نسيان انها متاع

عامة الافكار الليبرالية الماركسية يعني الان مثلا لما نقد جماعته من المماركسيين اه نقدوا دعاوى الليبرالية الرأسمالية مع رأس مالي

ان يحري مساواة وكذا يقال لهم انتم على من تكذبون

في النهاية الانسان الاغنى هو يتمتع بقدر اكبر من الحرية. بسبب مالي ما في مساواة

وانتم تحتاجون الى هذه الشعارات

يعني لتحسن وجه الرأسمالي القبيح وطبقيتها وتنيته الاغنياء من تعب وكدح الفقراء

والغني الذي لا يحتاج الى المال يزداد غناء. والفقير الذي يحتاج المال يزداد فقرا

وهذي عادة فيكم الان مثلا امرأة تريد ان فكرها اباحي تريد ان تخرج تريد ان آآ

تفعل الفاحشة تريد ان كذا ماذا تفعل؟ تذهب وتترس بالنساء الفقيرات يقول سكرون على النساء الفقيرات المحتاجات خلوهن يطلعن خلوهن كذا خلهن يشوفون ارزاقا ها

وهي اصلا هي ليست كذلك لكن تستخدموهن كتورس حتى بعدين هي بعد ذلك ايش؟ انسانة يعني تدافع عن الزناة من الرجال باسم حقوق المرأة فتقول نريد الاجهاض نريد حق الاجهاض نريد ان نجهض تنشيطين لماذا

يعني تمرين بعلاقة عابرة مع رجل هو الذي ينتفع هو الذي يستفيد

لانه هو لو كانت هذه العلاقة طبيعية هو الذي سينفق المال لو كانت علاقة زوجية هو الذي سيدفع المهر هو الذي سيتحمل نفقات هو كذا. لما تعطينا كل شيء بالمجان هو الروحان فما

ثم في النهاية اذا انا ات بطفل من هذه العلاقة تريد ان تجهره وتستمر بهذا زنا ثم قتل زنا ثم قتل

فاذا جاءت مثلا تبرر هذا الموقف تريد ان تقول او في نساء فقيرات اه اه اذا حملت من زوجها ممكن الولد ما

يعني يقتلون اولادهم من عملاق يعني ولا ما يقدرون ينفقون عليه فيجي الاجهاض هي وهذي عادة في الليبراليين يتترس بالفقراء وهو اصلا تابع النظام ورأس مالي

اكثر نظام يسحق الفقراء في الدنيا الشيوعي ينقال هذه الكلمة لهم. كلام الشيوعيين صحيح ترى نقدهم سليم. لكن ايش حلك انت يا الشيوعي؟ والله حلي انا الغي الملكية العامة

او يعني اضيقهم بحيث اجعلها لا معنى لها لا يمكن ان تقع مثل فكرة الحرية والمساواة يظل الناس طبقات ويظل الناس درجات يظل الناس كذا يظلم الناس كذا

لابد ان يكون هناك مجال للاجتهاد والتفاوت

طيب هذه الافكار كلها تستبطن معنى الا وهو تحول هذه الدنيا الى الجنة

حتى المفهوم الحالم للاخلاق

اول مفهوم الحالب للحقوق. مثل مفهوم الحال من الاخلاق انه نعم هناك اخلاق جيدة ولكن هذه الاخلاق لا تتخلف احيانا لضرورة. فمثلا الصدق خلق هذا

خلق عالي وسامي عند كل الناس. لكن لو كان الصدق الان سيؤدي يعني مثلا اخذوك من ارض المعركة

وقالوا لك قل الصدق. اخبرنا عن آآ معدات بلدك. انت اخذوك يعني اسرك الاعداء. ثم بعد ذلك بدأوا يسألونك عن معلومات عسكرية لو اجبتهم سينتصرون على

اما ان تسكت واما ان تظللهم الى اخره ما هو دايما كذلك لو كان يؤدي الى قتل انسان لكن كثير منهم يفكر حتى مفهوم الحقوق الحال

كثير من النسويات والكثير من الحقوقيين حين يفكر انه يريد كل شيء دون ان يعطي شيئا. يريد ظلم دون غروب

هذي كلها من نسيان هذه الكلمة الدنيا متاع الدنيا متاع متاع خلاص هذا في ذهنك متى

يستمتع به الى قدر فقط ليست قرارا

وهذه الايديولوجيات الطوباوية هي المحرك للكثير مما يسمى مراجعة التراث وغيره

ويظنون انفسهم يعني على لا وبعضهم يعني جريء يعني ينقط الاسلاميين وفعلا في ادوية الاسلاميين فيه هذي الفكرة

وينسى انه هو ينطلق من طوباوية حقوقية ومن كذا

بواحدة طيب وخير متاع الدنيا صيغة افعل اذا في متاع خير كثير

خير نائب عن صيرة افعال وخير متاعها المرأة الصالحة المرأة الصالحة مو اي امرأة المرأة الصالحة

اليوم علاقة الشباب علاقة الذكور بالاناث علاقة مضطربة بسبب هذا المفهوم وكثير منهم يتصور انه علاقة العشق والغرام كثير من الاناث

العلاقة مع الجنس الاخر هي نهاية المطاف. اقصى اماني الانسان انه يتزوج اقصر امام الانسان انه يعيش قصة حب

وهذا ما توريه اه الاغاني الاشعار التمثيلية. الحلقة الاخيرة دايم يتزوجون. خلاص هذا اهم شي. حتى لو حصل لو حصل انجاز اخر لازم فيه

موضوع في علاقة بانه انه يتزوج اني انا طيب وفي الواقع ان هذي العلاقة كلها هي

من ضمن المتاع يعني هي من ضمن المسيرة الى شيء اخر من الله عز وجل

ولهذا ما قال لك خير متاعها المرأة وخلاص هذا المرأة الموافقة او حتى المرأة اللي تسعدك او كان المرأة الصالحة

ركز على مفهوم الصلاح. ليش؟ لانه هذا المفهوم المتعلق بالغاية

تظفر بذات الدين تربت يداك ليش ذات الدين يعني ذات المال ولا ذات الجمال الرجل لن يستعذ بها لن يغتبط به لا ممكن يسعد ويغتبط

لكن انت غايتك في النهاية ايش؟ الى الله عز وجل. انت في هذه الدنيا اسمى غاياتك. الوصول لله عز وجل

الهدف عندك الاولوية المرأة الصالحة هذي خير من خير متاع كيف اول شيء الصالحة ان شافتك تفعل. عمل صالح تشجعك

ما راح تثنيك مثلا تتصدق هذا طبعا هذي اصلح الصالحات مو صالحة درجاتها تقول لك يا الله جزاك الله خير كذا مع انه

غالبا يكون في اشكالية من انفاقك في انا اغير البيت طيب

يعينك على الخير وفي النهاية. تعينك على الخير وانت تعينها على الخير الامر الثاني ما تكلفك شيء زائد عن طاقتك

انت تصير تحتال يعني كثير من الناس اول ما يبدأ مثلا يمد يده اول ما يبدأ يمد يده

الى الحرام باي صورة من الصور. اما رشوة اما سرقة اما كذا يبدأ الموضوع من البيت

بعضهم هو فيه طمع فهذا خلاص هو الزوج الصالحة الطالحة خلاص ما يهم هو طماع خلاص ودينه ضعيف

في منهم من تنزلق قدمه في هذه السياقات بسبب العاطفة

في هذه السياقات يسبب العاطفة عاطفة الاب او عاطفة الزوج المحب فدائما مثلا كل ما يأتيه الرجل بشيء فيه انسان عنده استراتيجية كل ما يأتيه الرجل بشيء

وتذكر اه زوجة اختها او تذكر والدها او تذكر اخاها او تذكر تذكر له اناسا هم خير منهم

ويعطون اكثر منهم وعندهم ما ليس عنده هنا يتولد الطمع يريد ان يشعر امامها بانه انسان جيد. وانه انسان ان ذولا الثانيين ما هم احسن منا

وهذا مو من ضمن الصلاح هذا من ضمن الطواح يبدأ يفكر يبدأ يتولد الطمع في قلبه

بعضهم يصير يجتهد في العمل ويجهد نفسه جدا وكذا ويكد ويتعب ومنهم من؟ لا يعني خلاص يبدأ يفكر بالحرام

اثناء التفكير بالحرام واثناء الدخول بمد اليد وو دائما اساس اه ظلم الناس في اعراضهم وفي دمائهم ظلمهم في اموالهم. هذا هذا اخف شيء هذا الكورس الاول اللي هو تدرب فيه

هو اللي دايما يتدرب في الاموال لما يتجرأ على الاموال ويستسيغها وبعضهم يغتني لكن خلاص الطمع

لن يذهب من قلبه هو اغتنى لكن الطمع لن ينتهي خلاص الطمع هذا قد يتحول الى طمع في اعراض الناس. قد يتحول الى طمع

وبما انه حصل المال من خلال عمليات غير شرعية بسبب الطمع الذي في قلبه سيحاول ان يحصل الجاه من خلال عمليات غير شرعية. وهنا يبدأ بالطغيان

هنا يبدأ بالطغيان هذي حالة لبعض الناس هناك اخرين يعني ممكن يطغى باسباب اخرى لكن هذا كثير في الناس

فهذا ان كانت المرأة مبدئيا قنوعة

او لا تزرع الطمع في قلبه امرأة صالحة لكنها في النهاية واذا طلبت تطلب شيئا معقولا مقدورا عليه

فهذا يعني يكون من الخير. يمشي الى الله عز وجل وهو خفيف الاحمال

ايضا عمر الاعراض والشهوة والكذا وغيره

اليوم مثلا كثير من الشباب الشباب الصغار والشابات عندهم يعني موضوع العلاقة بالجنس الاخر او موضوع

الشهوة هذا يسيطر على عقولهم واحيانا يولد حالة غضبية كبيرة لانه واقع في ذهنه انه يستحق هذا الامر وانه يريد شيئا كبيرا من هذا

هو يريد ان يحصن وهو لا يحصله

هذا مدخل بعضهم حتى بعدين يتزوج هناك امرأة صالحة هذه المرأة الصالحة تعين زوجها على الاعفاف او على الاستعفاف. من ضمن اعانتها له على الاستعفاف

انها توكله من نفسها متى ما رغب وان لم تكن هي مئة بالمئة راغبة في الامر

اليوم من ضمن القضايا انه اليوم مع علو نفس الاستحقاقية يذكر مع الاطفال الزوجي وكذا

انه كثير من النساء اه لما انا اكون راغبة مئة بالمئة بغظ النظر عن حاجة هذا الانسان

لكني انا لو كنت محتاجة وهو وهو يعني لا يريد لابد ان يجبر نفسه على امر

هذا حاصل في مجموعة لا نقل كل الناس ولا نقل اغلب ولا نقل لكن هذا امر

مما نسمع اه بدأ ينتشر والمرأة الصالحة هذي اللي يعني تعينه والامر ليس فقط اه علاقة هناك امور اخرى

هناك امور اخرى تعينه محتسبة حتى لو هو قصر وعلى فكرة الانسان اللي يعطي الناس يتفاجأ انه يشجعهم على العطاء وانه يعلمهم على العطاء وانه يدرسهم

تدريس في هذا الامر لما هي تعطيه محتسبة هو يجد نفسه تلقائيا ان كان فيه خير يتشجع انه يعطيه. وهو لما يتشجع ويعطي هي ان كان فيها خير ان كان فيها فهم لكن اليوم مع علو الاستحقاقية ترى مشكلة. يعني ممكن كل ما تعطي خلاص

يعني واجبك هذا شنو يعني

فمثل هذا الامر احنا يجعل الانسان يدور في حلقة مفرغة وهذا اقل ما فيه اقل ما فيه اشغال الذهن عن الاخرة

اقل ما في. مثل هذي الدوائر المفرغة احسن هذي اقل ما فيها انه الانسان ذهنه ينشغل

عن القضايا الاعلى ثم ينبغي ان يفهم في هذا السياق المرأة الصالحة لا تعني المرأة الكاملة. ركز

هذا في غالب الاحوال. وكذلك ايضا الرجل الصالح لا يعني الرجل الكامل لانه اليوم دائما في تصورات ذهنية وفي رفع سقف توقعاته. رفع سقف التوقعات من نسيان ان الموضوع متاع

والمتاع هذا ما هو نعيم الجنة. الكامل لا متى يعني بقدر ما ما ما يعني يعين الانسان

طبعا دائما الشبهات المعتادة. طيب ليش قال خير متاع المرأة الصالحة وليش ما قال يعني

الرجل اه المرأة خير متاحا. هو في النهاية هي علاقة ويا بعض يعني. ما في مشكلة

هذا اول شيء ثاني شيء ما هم الرجال في المجتمع يعني حكينا لك قصة القتل والقتال والاموال والتزود وكذا

والدائرة الواسعة المقدور عليها في ذنوب غير ذنوب الفروج والشهوات اللي هي تكون في غالب ذنوب النساء

اما الامور الثانية فالنساء ممكن تدفع من بعيد ما تباشر

هنا تفسيرات لكن في النهاية هو هذا. فهو الرجل يعني علي مهام وراثة الانبياء الدعوة الى الله عز وجل البروز للناس ما يقتضي في هذا السياق. الانبياء عامة رجال نوحي اليهم

ورثتهم العلماء اللي يكونون اشبه بهم قصة العلم والبروس وكذا نسا ممكن تعين عادي ممكن تعلم مثل امهاتهم المؤمنين ممكن كذا لكن في النهاية يبقى الدور بصفته الاعلى

على هذا وهذي مسؤولية كبيرة يعني ما هي مسألة سهلة اصلا مسؤولية كبيرة جدا

وهذا اللي نحتاج هذي الكلمات الستة سبحان الله كيف انها ما في كلمة منها الا

تعمل اعادة هيكل للعقل الانساني اليوم الاشكالية الكبرى ترى عامة حالات الاكتئاب والحزن اللي جالسة تحصل هي مو سبب العامل الخارجي

سبب العامل الخارجي شيء. يعني الشيء اللي يظيع خلقك هذا الشيء الوفاء والامر الثاني لا نفسيتك. انت كيف تتعامل مع الامور

فانت اذا كنت آآ تعتقد نفسك تستحق اكثر تستحق اكثر تستحق اكثر وتحلم بامور طوباوية وكذا

فهذا سيجعل اثر الضرب عليك او الامر عليك اعظم من غيره كثير وهذا يدخله في في في قضايا من الاكتئاب ومن التضايق ومن الامتعاض والى اخر ذلك

مع اغاني حزينة واشعار حزينة وكذا حزينة هو فعلا كثير منهم يدخل بنوبات حزن عجيبة جدا

الاستتباع دائما ابحث عن العلاج في الكتاب والسنة

انت لا تكابر لا تحاكمهم الى امور مسبقة في ذهنك. هو كل شيء في موضوع الكتاب والسنة اذا اذا فهمته كما ينبغي ومشيت عليه

تجد يأخذك الى الطريق السليم الطريق السليم هذا دائما ابدا الامور السليمة او او اسلموا الطرق

اه بداياتها فيها شيء من الوعورة

وهذا هذا الطبيعي يعني هذا هذي السنة الكونية

لو كانت الاشياء معالي الامور دائما بداياتها سهلة وسمحة لوجدت الامر مزدحما جدا عادي الناس كلها تلقاها

لا لا بد ان يكون فيه شيء من الوعورة. هذه هذه الوعورة هذا هذا اختبار جدية

هذا اختبار جدي هكذا خلق الله الاشياء. هذه سنته ولانه اصلا اصلا هي القصة هكذا في الامر الاعلى اللي هو الوصول الى الجنة

حفت الجنة والمكاره الطريق يكون في بداياته شيء من الوعورة

تحقق الامتحان

الله يبارك فيك