شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 79 )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا المجلس السس في السيره النبويه على صاحبها افضل الصلاه واسكى التسليم روايه ابن هشام فيما

خرجه على س على سيره ابن اسحاق رحمهم الله تعالى من المشهور ان ان كلمه غزوه تطلق

على على ما خرج به النبي صلى الله عليه وسلم وما سواه يسمى السريه ولكن في الواقع

هناك غزوات مثل غزوه ذات الثلاث مثلا لم يخرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم

فالغسل على الشيء الضخم والثريه تطلق على ذهاب مجموعه قليله طيب قال ابو محمد ذكر جمله غزوات الغزوات

بسم الله الرحمن الرحيم هذا تلخيص الان ثم بعد ذلك سيذكر غزوات الكبيره للصحابه قال حدثنا ابو عبد الملك ابو محمد

عبد الملك بن هشام هذا را الكتاب يقول حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد

بن اسحاق المطلبي وكان جميع ما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه سب غزوه

منها غزوه بودان وغزوه الابواء ثم غزوه بواط من ناحيه رضوى ثم غزوه العشير من بطن

ينبع ثم غزوه بدر الاولى يطلب كرث ابن جابر ثم غزوه بدر الكبرى التي قتل قتل

الله فيها الصناديد قريش ثم غزوه بني سليم حتى بلغ الكدر ثم غزوه السويق يطلب وابا

سفيان ابن حرب ثم غزوه قطفان وهي غزوه ذي امر ثم غزوه بحران معدن بالحجاز ثم غزوه

احد ثم غزوه حمراء الاسد ثم غزوه بين النظير ثم غزوه ذات الرقاع من نخل ثم غزوه

بدر الاخره ثم غزوه دومه الجندل ثم غزوه الخندق ثم غزوه بني قريضه ثم غزوه بني

لحيان من هيل ثم غزوه ذي قرد ثم غزوه بني المصطلق من خزاعه ثم غزوه الحديبيه لا يرد قتالا

فصده المركون ثم غزوه خيبر ثم عمره القضاء ثم غزوه الفتح ثم غزوه حنين ثم غزوه

الطائف ثم غزوه تبوك قاتل منها في تسع غزوات بدر واحد والخندق وقيض والمسل وخيبر

والفتح وحنين والطائف اما البقيه فلم يحصل قتال هذا مره برنامج تنصيري ويتكلمون كيف الاسلام دين دموي وكيف كذا فيقولون شوفوا

غزوات محمد صلى الله عليه وسلم و رغمه انوفهم ويعدون ويعدون غزوات كثير منها ما

حصل فيها قتال وكل هذا قتل للناس طبعا وهو يصور لك ماذا يصور لك ان الاخرين هؤلاء

مساكين يعني ما لم يفعلوا شيئا علما انه هذا تكلمنا عليه مرا تكرارا علما ان هذ الحروب لولا لضاعت الدنيا

اليوم يا اخوه كثير من الناس عندهم تصورات خياليه عاطفيه ما نبي نجاهد ما نبي نقاتل

الاعداء ما نريد اهم شيء الاقتناع واهم شيء كذا او نريد التعايش هو العدو لن

يتركك سيفسد عقيدتك حتى لو تركت الرد عليه او تركت حتى القتال لن يتركك اليوم ممكن

ممكن انت لا تقاتل لكن هناك حرب على عقيدتك لابد ان تشارك فيها ترى لا

تظن بعضهم مثلا مع مع اهل الباطل والاعداء لا الاشاعره نجعل الحوار في السياق التخصصي هذه العبارات العلمانيه الحداث

ويقولونه ناس جايين يعني يردون على العلمانيين والحداثيين ثم هم يقعون في الحداثه والعلم اجعل الحوار في سياق الكذا

اصلا ائمه السلف لو فكروا مثلكم كان ن احنا اليوم مو سلفين يعني انت الامام احمد في وقت من

الاوقات وقف قال تقول غير مخلوق قال قال تقول غير مخلوق هو الان شوف احمد مع شدته

وتقول غير مخلوق وينكر على اللفظيه وينكر على الواقع يقول عنه مفوض لو كان مفوض ولا سكت على الواقف انت

فما بالك لو احمد ساكت بعد ايش راح يصير هشام بن عبيد الله الراسي ياتون بالرجل

يقول قل الله فوق العرش بائن من خلقه يقول اقول فوق العرش ولا ادري ما باان رجعوه لم

يتم نتجه السلف لو مصرحين هذه التصريحات كان انقرض مذهب السلف وانته او ضعف جدا فدائما هناك قوه في الحق

تضمن وجود الحق تضمن بقاءه يقول ذكر جمله السرايا والبعوث وكانت بعوث صلى الله عليه وسلم وسراياه

38 من بين بعث وسريه في طائفه من اليهود قالهم السامرين بس اكمل هذه الطائفه اصغر دين في العالم

منتسبين ما يبلغون الالف وكانوا بالالاف موجودين قبل المسيح لا جاهدوا لا قاتلوا و ما كانوا يعددون بالزوجات فتقلص تقلص تقلص

الى ان وصلوا وهم في جبل الان حتى اليهود الثانيين ما يحبونهم السامريين ها والان معرضين

القراض وكانت بعوث ثرايا 8 من بين بعث والثريه غزوه عبيده بن الحارث اسفل من

ثنيه ذي المره ثم غزوه حمز بن عبد المطلب ساحل البحر من ناحيه العيص وبعض الناس

يقدم زوه غز حمزه قبل غزوه عبيده او عبيده وغزوه سعد بن ابي وقاص الخرار وغزوه عبد

الله بن جحش نخله وغزوه زيد بن حارث القرده وغزوه محمد بن مسلم كعبن الاشرف

وغزوه مرثد بن ابي مرثد الغنوي الرجيع سماها غزوات مع انها احيانا صغيره قتل شخص

واحد فقط لكن يعني فيها نصر وفيها وغزوه المنذر ابن لكنهم ذهبوا قاصدين للقتل والقتال وغزوه المنذر بن عمر بئر معونه

وغزوه ابي عبيد بن اب ابي عبيد بن الجراح ذ القصه من طريق العراق وغزوه عمر بن

الخطاب تربه من ارض بني عامره وغزوه علي بن ابي طالب اليمن وغذ تال بن عبد الله

الكلبي كلب ليث بالكديد فاصبح بن ملوح لاحظ ان رصيد علي في القياده ورصيد عمر

واحد يعني كثير من الناس عندهم علي ان هذا مجاهد اكثر من غيره نعم هو مقاتل شرس لكن

ترى انت لو تحسب غزوات زيد بن حارث يمكن اكثر لان النبي كان يحتفظ بهؤ اصحاب

الكبار ويطلع مهم في العاده يعني خبر غزوه غال بن عبد الله الليثي بني الملوح وكان من حديثها هذا مثل استدراك

لسواء بن هشام على امور فاتته يقول وكان من حديثها ان يعقوب بن عبد الله بن المغيره بن الاخنس حدثني هذا

اللي يقول هذا منو شو اسمه محمد بن اسحاق عن مسلم عبد الله بن خبيب الجهاني عن جند

بن مكيث قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم غال بن عبد الله الكلبي

كلب ابن ابن ليث كلب بن عوف بن ليث في ثريه كنت فيها وامره ان يشن الغار على بني

الملوح وهم بالكديد فخرجنا حتى اذا كنا بقديد لقينا الحارث ابن مالك وهو ابن البرصاء الليثي

فاخذناه فقال اني جئت اريد الاسلام ما خرجت الا الى رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقلنا له ان تكن مسلما فلن يضيرك رباط ليله يوم شافهم قال انا اصلا مسلم

قال طيب تعال رابط معان ليله وان تك على غير ذلك كنا قد استوثق منك فشدد رباطا ثم رباطا فشدد اناه رباطا

ثم خلفنا عليه رجل من اصحاب الاسود وقلنا له ان عازك فاهتز راسه يعني ان ان اراد ان يخ ان تحرك واراد ان يخون

فاقتله قال ثم قال ثم سرنا حتى اتينا الكديد بعد غروب الشمس فكنا في ناحيه

الوادي وبعثي اصحابي ربئ لهم ربئ يعني طليعه القوم فخرجت حتى اتي ت تلى مشرفا على الحاضر الحاضر جماعه

النازلون على الماء فاسند فيه فعلت على راسه فنظرت الى الحاضر فوالله اني لمبطوزه في اول يوم فانظري الى اوعيت هل

تفقدين منها شيئا لا تكون كلاب ال كلاب جرت بعضها ظنه كلبا يعني قالت فنظرت فقالت

لا والله ما افقد شيئا قال فناولني قوسي قوسي وسهمين عرف انه مو كلب انه رجل

فناولته فارسل سهما فوالله ما اخطا جنبي فانزع فاضع وثبت مكاني ما يبي يتحرك عشان لا يعرف فيهجم

عليه الناس الثانيين هذا ارتكاب النظرين قال ثم ارسل الاخر فوضعه في منكبي وثبته مكاني فقال امراتي لو كان ربيئة

النعم وخرج الصريخ القومي فجاءنا دهم الدهم جمع كثيف لا قبل لنا به ومضينا بالنعم ومررنا ب البرصاء وصاحبه فاحملنا

هما معنا قال وادركنا القوم حتى قربوا منا حتى فما كان بيننا وبينهم الا وادي قديد

فارسل الله الوادي بالسيل من حيث شاء تبارك وتعالى من غير سحابه نراها ولا مطر

هذه كرامه صارت لهم فجاء بشيء ليس لاحد به قوه يعني القوم ادركهم خلاص لولا ان جاء السيل وفرق بينهم

ولا يقدر علىنا ان يجاوزه فوقفوا ينظرون الينا وانا لنسو نعمهم ما يستطيعون ما يستطيع منهم رجل ان يجيز اليه ونحن نهدو

سراعا حتى فتنا فلم يقدروا على طلبنا فقدمنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني رجل من اسلم عن

رجل منهم ان شعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تلك الليله امت امت

فقال راجل من المسلمين وهو يحدوها ابا ابو القاسم ان تعذبي في خضل في خضل نباته م

مغولي مغلول بي المغول المغلول الكثير الذي يغلب الماشيه صفرا اعاله كلون المذهبي مذهبي قال ابن هشام ابن هشام

ويروى كلون الذهبي تم خبر الغزات وعدنا الى تفاصيل السرايا قال ابن هشام وغزوه علي بن

ابي طالب رضي الله عنه الان علي زاد وحده بني عبد الله بن سعد من اهل فدك وغزوه بن

العوجاء السلمي ارضى بني سليم اصيب بها هو واصحابه جميعا وغزوه عكاشه بن محصن الغمره

وغزوه ابي سلمه ابي سلمه بن عبد الاسد قطنا ماء من مياه بني اسد من ناحيه اسد

قتل بها مسعود بن عروه وغزوه محمد بن مسلمه اخي بني الحارثه القرطاء من هوازن وغزوه بشير بن سعد بني مره بفدك

وغزوه بشير بن سعد ناحيه خيبر وغزوه زيد بن حارثه الجموم من ارض بني سليم وغزو زيد

بن حارثه جذام من ارض خشين وهذه الغزوه سيتكلم عنها غزوه جذام ويذكر س نقراها ان شاء

الله قال ابن هشام عن نفسه والشافعي عن عن عمر بن حبيب عن ابن اسحاق من ارض

حسمي غزوه زيد بن حارثه جذام قال ابن اسحاق وكان حديثها وكان من حديثه كما

حدثني من لا اتهم من رجال جذام كانوا علماء بها ان رفاعه بن زيد الجذامي لما

قدم على قومه من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتابه يدعوهم الاسلام فاستجابوا له لم يلبث ان ان قدم دحي الكلب

من عند قيصر صاحب الروم حين بعثه اليه ومعه تجاره حتى اذا كان كان بواد من

اديته اوديتهم يقال له شنار اغار على دحيه ابن خليف الهنيد بن عوص وابنه العوص عوص

بن هنيد الظل العيان والظليم من جداان فاصاب كل شيء معه يعني هجموا على زيد بن

حارثه واصابوا قطعوا عليه الطريق فبلغ ذلك قوم من الظبيب وهم رهط رفاع بن زيد ممن كان اسلم واجاب اذا جذام

صنفي صنف اسلم وصنف ما اسلم فنفر الى الهنيد وابنه وفيهم من بني الظبيب النعمان بن ابي جعال حتى لقوهم

فاقتتلوا هجم عليهم جذام قات المسلمين هاجموا المشركين الذين قطعوا الطريق على زيد بن حارثه وانتمى يومئذ قره ابن اشقر

الظفاري ثم الضلعي فقال انا ابن لبن ورمى النعمان بن ابي جعال بسهم فاصاب ركبته فقال حين اصاب خذها وانا ابن لبنى

وكانت له ام تدعى لبن وقد كان حسان بن مله الضبيبي قد صحب دحي بن خليفه قبل ذلك

فعلمه ام الكتاب قال ابن هشام ويقال قر ابن اشغر الظفاري وحيان بن مله قال ابن

اسحاق حدثني من لا اتهم من رجال جذام قال فاستنقذه كان في يد الهنيد وابنه وردوه

على دحيه فخرج دحيه عفوا دحيه انا قلت زيد بن حارثه ودحيه فخرج دحيه حتى قدم على

رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره خبر واستسقاء دم الهنيد وابنه فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

اليهم زيد بن حارثه وذلك الذي هاج غزوه غزوه زيد جذام وبعث معه جيشا وق وقد وجهت

غطفان من جذام ووائل ومن كان سلمان ومن كان من سلمان وسعد بن هذيم حتى

حين جاءهم رفاع بن زيد بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا الحره حره

رجلاء ورفاع بن زيد بكراع ربه لم يعلم ومعه ناس من بني الظبيب وسائر بني الظبيب

بوادي مدان من ناحيه الحره مما يسيل مشرقا واقبل جيش زيد بن حارثه من ناحيه

الاولاد فاغا بال المقاص من قبل الحره فجمعوا ما وجدوا من مال وناس وقتلوا الهنيد الان هذا ذو انتقاميه على قطع

الطريق وابنه ورجلين من بني الاخل قال ابن هشام من بني الاحنف قال ابن اسحاق في

حديثه ورجل من بني خصيب فلما سمعت بذلك بنبي الظبيب والجيش بفيفاء مدان ركب نفر

منهم وكان في من ركب معهم حسان بن ملا على فرس لسويد بن زيد يقال لها العجاجه واني

بن ملا على فرس لملا يقال لها رغال وابو زيد بن عمر على فرس يقال له شم يقال لها

شمر فانطلقوا حتى اذا دنوا من الجيش فقال قال ابو زيد وحسان بن مله كف عنا وانصرف فانا نخشى لسانك فوقف

عنهما فلم يبع منه حتى جعلت فرسه تبحث بيدها وتثب فقال لانا اظن بالرجلين منك بالسين

فارى لها حتى ادركه فقال له اما اذا اذ فعلت ما فعلت فكف عنا لسانك ولا تشام

اليوم فتواصل ان لا يتكلم منهم الا حسان بن مله وكان بينهم كلمه في الجاهليه قد

عرفها بعضهم بعضا اذا اراد احدهم ان يضرب بسيفه قال بوري او ثوري فلما برزوا على

الجيش اقبل القوم يبتدرونها فقال لهم حسان انا قوم مسلمون وكان اول من لقيهم رجل على فرس

ادهم فاقبل يسوقهم فقال انيف بوري فقال حسان مهلا فلما وقفوا على زيد بن حارثه

قال حسان انا قوم مسلمون فقال له زيد فاقرا ام الكتاب فقرا حسان فقال زيد نادوا

في الجيش ان الله قد حرم علينا ثغره القوم التي جا جاؤوا منها الا من

ختر يعني من غدر خاس ونقض العهد قال ابن اسحاق واذا اخت حسان بن مله وهي امراه ابي

وبر بن عدي بن اميه بن الظبيب في الاساره فقال له زيد خذها واخذت بحقو الحقوين م معقد الاذار فقالت ام

الفرس الضلع اتنطق ببناتكم وتذرون امهاتكم فقال احد بني الخصيب انها بن الظبيب وسحر السنتكم وسحر السنتكم سائر اليوم فسمع بعض

الجيش فاخبر بها زيد بن الحارثه فامر باخت حسان ففك يداها من حقوي وقال لها اجلسي مع بنات عمك حتى يحكم الله

في كن حكمه فرجعوا ونهى الجيش ان يهبطوا الى واديهم الذي جاؤوا منه فامس في اهليهم واستمتعوا

ذودا لزوي ابن لسويد ابن زيد فلما شربوا عتمتهم يعني يشربون بالليل من ركبوا الى رفاع بن زيد وكان من من ركب الى رفاع

بن زيد تلك الليله ابو زيد بن عمرو واو شماس بن عمرو و وسويد بن زيد وبعجن زيد

وبث بن زيد وثعلب بن زيد ومحربك بن ملا وحسان بن مله حتى صبحوا رفاعه بن زيد بكراع ربه بظهر الحره على

بئر على بئر هنالك من حره ليلى فقال له حسان بن ملا انك لجالس انك لجالس تحلب المعزى ونساء جثم وجذام

اساره قد عرها كتابك الذي جئت به فدعا رفاع بن زيد بجمل له فجعل يشد

عليه رحله وهو يقول هل انت حي او تنادي حيا ثم غدا ثم غدا وهم معه باميه بن ظفار

اخي القصيب الخصيبي المقتول مبكرين من ظهر الحره من ظهر الحره فساروا الى جوف المدينه ثلاث ليال فلما دخلوا المدينه

وانتهوا الى المسجد نظر اليهم رجل من الناس فقال لا تنيخ ابلكم فتقطعوا ايديهن فنزلوا عنهن وهن قيام فلما دخلوا على رسول

الله صلى الله عليه وسلم وراهم الاح بيده ان تعالوا من وراء الناس فلما استفتح

رفاعه بن زيد المنطق قام رجل من الناس وقال يا رسول الله ان هؤلاء قوم سحره يعني

عندهم سحر بيان فرددها مرتين فقال رفاع بن زيد رحمه الله من لم يحزن في يومنا في يوم هذا الا خيرا ثم دفع

زيد رفاع بن زيد كتابه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه له فقال دونك يا

رسول الله قديما كتابه حديثا غدره هو اللي حصل حصل اشكاليه انه قوم منهم بينه وبين المسلمين انساب اذوا

المسلمين فذهب المسلمين واسرهم فصار اولاك يستعينون باخوانه المسلمين كيف نحن ابناء عمومتك وكذا ذهب هو الى رفاع المسلم يتوسط

لبني عمته المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقراه يا غلام واعلن فلما

اقراه كتابه استخبر فاخبروه الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع بالقتله ثلاث مرات يعني قتلوهم اصحابك

فقال رفاع انت اعلم يا رسول الله لا نحرم عليك حلالا ولا نحلل لك حراما فقال ابو

زيد ابن عمر اطلق لنا يا رسول الله من كان حيا ومن قتل فهو تحت قدمي هذه فقال له رسول الله

صلى الله عليه وسلم صدق ابو زيد اركب معهم يا علي فقال له علي رضي الله عنه ان زيدا

لن يطيع يا رسول الله قال فخذ سيفي هذا فاعطاه سيفه فقال علي ليس لي يا رسول الله

راحله اركبها فحملوه على بعير لثعلبه بن عمرو يقال لهم اكحال فخرجوا فاذا رسول لزيد بن حارثه على ناقه من

ابل ابي وبر يقال لها الشمر فانزل عنها فقال يا علي ما شاني فقال مك عرفوه فاخذوه

ثم ساروا فلقوا الجيش بفيفاء الفحلين فاخذوا ما في ايديهم حتى كانوا حتى كانوا ينزعون لبيد المراه من

تحت الرحل فقال ابو جعا حين فرغوا من شانهم وعاذل لم تعذل بطب ولولا نحن حش بها

السعير تدافع في الاسار بابنتيها ولا يرجى لها عتق يسير ولو وكلت الى عوص واوصال حار

بها عن العتق الامور ولو شهدت ركائبنا بمضر تحاذر ان يعل بنا المسير وردنا ماء يثرب عن حفاظ لربع عن

لربع انه قرب ضرير بكل مجرب كالسيد نهد على اقتاد ناجيه صبور فدل لابي سليمه كل

جبس بيثرب اذ تناطحت النحور غدات ترى المجرب مستكينا خلاف القوم هامته تدور قال ابن هشام

على فكره كسيدي السيد الذئب والنهد الغليظ عموما القصيده نشرحها كلها قال ابن هشام ولا يرجى لها عتق يسير

عن العتق الامور عن غير ابن اسحاق قال تمت الغزاه قال ابن اسحاق وغزوه زيد بن حارثه

ايضا الطرف من ناحيه نخل من طريق العراق قال وغزوه زيد بن حارثه وادي القرى

لقي به بني فزاره فاصيب بها من اصحابه وارتس زيد من بين القتلى ارتث اي رفع من بين القتلى وبه

بقيه حيااته وفيها اصيب ورد بن عمرو بن مداش وكان احد بني سعد بن هذيل اصابه احد

بني بدر زيد كان عائد من سفر او كذا فاوجد وقتلوه قتلوا اصحابه وحاولوا قتله قال قال

ابن هشام سعد بن هذيم قال ابن اسحاق فلما قدم زيد ابن ح الى ال ان يمس راسه غسلا من جنابه حتى

يغزو بني فزاره فلما استبل من جراحته يعني طابت الجراحات بعثه رسول الله صلى الله

عليه وسلم بن فزار في جيش فقتله واد ال القرى واصاب فيهم وقتل قيس ب المسحر

اليعمري مسعده مسعده ابن ابن حكمه ابن مالك بن ابن حذيفه بن بدر واثرت ام قرفه فاطمه بنت ربيعه ابن

بدر وكانت عجوز عند مالك ابن بن حذيفه ابن بدر وبنت لها وعبد الله بن مسعده فامر زيد

ابن حارثه قيس بن مسحر ان يقتل ام قرفه فقتل فقتلها قتلا عنيفا طبعا هذه شبهه ام

قرفه الموجوده في كل مواقع الحاديه طبعا ليش يقتلها هي الروايات الاخرى انها كانت تحرض على قتل الصحابه وهي اصلا اساس

الغزوه هي اصلا اثاث قتل الجماعه الاخرين هي اللي حرضت وقالت وين كانت الروايه كله ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه

وسلم ابنت ام قرفه وابن مسع وكانت بنت ام قرفه لسلم ابن عمرو بن الاكوع كان هو الذي

اصابها وكان في وكانت في بيت شرف من قومها كانت العرب تقول لو كنت اعز من من ام قرفه

ما زدت فسالها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمه ووهبها له فاهدا لخاله حزن بن

ابي وهب هو ولد عبد الرحمن بن حسن قال ابن قيس ب المسحر في قتل مسعد سعيت بورد

بورد سعي ابن امه واني بورد في الحياه لثائر كررت عليه المهر لما رايته على بطل

من ال بدر مغاور مغاور هي ثائري ضابطها عندي بالضم فركبت فيه قضعان كانه القض عبي السنان

السيف شهاب بمعراج لا ييسره شيء عموما بعد ذلك سيذكر بقيه الغزوات سريعا سريعا ان شاء الله نقراها في مجلسين او

ثلاثه حتى نصل الى ذكر امهات المؤمنين ثم ذكر وفاه النبي صلى الله عليه وسلم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم