تاريخ نسيناه ..!!

طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تاريخ نسينا هذه الصوتيه بمناسبه الاحداث الاخيره ولكن هي لا تتحدث عن ما يحصل مع اهلنا في

غزه وان بمناسبه التراشق بين المسلمين الذي وقع في الايام الاخيره او بين البلدان العربيه الذي وقع في

الايام الاخيره هذه الفتن التي تحصل في مثل هذا الوقت الذي ينبغي ان تجتمع فيه قلوب الناس

على ازمه موحده يعاني فيها اخوان لنا لا ننكر ان هناك محرضين حقا وهؤلاء المحرضون ثبت ان اليهود لهم يد وهذا

سلوكهم منذ ايام منذ ايام الاسلام الاول لما حصل ما حصل بين المهاجرين والانصار وجاء الخبر

دعوها فانها منتنه فكان الذي اثار الفتنه رج كان الذي اثار الفتنه رجل من اليهود ولا ننكر ان هناك بعض من

السفهاء بل كثير من السفهاء دخلوا في الامر ولا ننكر ان هناك امورا متلج ثابته

في القلوب م الزمن وتخرج عند كل ازمه ومثل هذا الجو المحتقن يتاثر فيه يتاثر به جماعه من

الصالحين لهذا اردت ان اتحدث عن هذا الموضوع حديثا ليس كالحديث المعتاد وانما اردت ان

احذر وانبه اردت ان احذر اناسا نرى فيهم الخير وانبه على بعض المعطيات التي ربما

يرى بعض طلبه العلم ان امرها هين وانها قد لا تفيد كثيرا ولكن من استقر الساحه بدقه

فانه سيعلم فائده هذه المعلومات فاليوم هذه الوحشه التي تقع بين الشعوب الاسلاميه هذه الوحشه يستفيد منها بعض

الناس للدعوه لمذاهب عقديه بحيث يربط مذهبا معينا هو يبغضه بقطر معين ف فيربط مثلا السلفيه بقطر في نجد

والحجاز وكذا ثم يستغل النفس الناقم من مجموعه من الناس في اخطارهم حتى ينفر الناس من من السنه

واهلها ويوجد من الناس داخل هذه البلدان داخل بلدان الخليج داخل المملكه تخصيصا من يحاول ان يظهر بعض المعاني

الشرعيه على انها خصوصيه لنا ويفخر بها على الناس وفي الواقع الدين لا يفخر به الدين يدعى له

الناس حين يفخرون بالانساب وهذه من خصار الجاهليه النسب لا مجال للدعوه اليه لانه نسب شيء دماء تجري في عروقك بينما الدين

الناس يدعون له لا يفخرون به فان زال الدين منزله النسب امر عجيب واخوك وحتى لو كنت تريد ان تقنع شخصا

صحيح العقيده في بلد اخر مثلا عراقي ولا شامي ولا كذا عقيدته السليم فتقول له بلدك

فيها لا تقول على جهه الفخر بل تق على جهه التعزيه وعلى جهه التهنئه والتذكير وعلى

جهه شد الاذر فلورد هذه المعاني اردت ان انبه على بعض المعطيات التاريخيه المنسيه عندنا نجد وعندنا

الحجاز لو سالتك ما اقدم كتاب يتناول علماء نجد فانك ستتحدث كتب الفت بعد دعوه الشيخ

محمد ادوها فحقا قبلها ما كان هناك ظهور لاي علماء في مشهورين الا شيئا قليلا مثلا من اقدمهم

يحبنا بكثير في زمن التابعين لكن لا توجد مؤلف ويوجد تاريخ عن مكه تاريخ المحدثون

العلماء اذا كتبوا تاريخ جرجان جرجان تاريخ اصبهان او اخبار اصبهان تاريخ دمشق تاريخ بغداد فهذه الكتب

هي تراجم علماء ليس ليس معناها الا في قله منها ليس معناها انه كتاب تاريخ بمعنى سرد

الاحداث بل غالب كتب التواريخ هي تراجم لعلماء فقهاء محدثين شعراء ملوك شخصيات اع مرتبه على المعجب وربما تسرد مجموعه من

الاحداث وغالبا ما تكون هذه الاحداث التي تسرد هي قصه فتح هذه البلد فحقا بعد دعوه الشيخ محمد عبد

الوهاب صارت المنطقه النجديه منطقه ولاده للعلماء واحدثت حركه علميه غيرت وجه العالم الاسلامي ولاح

شك طيب الشيخ محمد عبد الوهاب هذا الرجل المؤثر حقا هو اول نجدي حنبلي ام الحنبليه موجوده

في نجد قبله ولماذا اتساءل عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب اتساءل لان الشيخ محمد ع الوهاب هو

هو الاساس هو الذي دع التوحيد هو الذي ذهب الى م بن سعود هو الذي تلمز عليه عبد

العزيز بن محمد بن سعود هو الذي قامت على يديه مع محمد بن سعود الدوله الاولى كثير

من الناس يخلطون بين عبد العزيز بن محمد بن سعود الذي قتل وبين عبد العزيز بن عبد

الرحمن مؤس الدوله الثالثه السعوديه ثلاث دول فالشيخ محمد الوهاب دوره التجديدي لا ينكر بل هو الاساس العلمي وقديما كانوا

يسمونهم الوهابيه الوهابي والى يومنا هذا يقولون وهابيه لكن ايام الدوله لما قامت وكثير من الناس يقولون يعني حتى مثلا

بالعرضه يقولون احنا اهل التوحيد والمله او الدين او كذا فانا اريد هذا المعنى الشيخ محمد عبد الوهاب اول رجل حنبلي

مشهور عالم ترج في طبقات الحنابله من نجد رجل يقال له احمد بن يحيى بن عطوه التميمي

توفي عام 947 وقد ولد في العيينه نفس البلد الذي ولد فيها الشيخ محمد الوهاب وهو من نفس

لسب ايضا فهو هذا من العينه وهذا من العيينه محمد عبد الوهاب ولد ال 115 احمد بن يحيى بن عطوه وهو ناقل المذهب

الحنبلي الى نجد وهو متقدم على بن قايد توفي عام 947 هذا الرجل نقل المذهب

الحنبلي من نجد ولماذا نقل مذهب الحنبلي من نجد الى نجد عفوا من الشام ذهبت تلمذ

عند مشيخه الشام العلاء المرداوي ابن المبرد احمد العسكري وابن المبرد هذا اصاله اصله نسبه القديم الى بيت

المقدس مقادس الحنابله معروفون والحنابله كان تمركزهم في الشام وفي بغداد المقادس المشهورون منهم ابن قدامه عبد الغني

وهؤلاء جميعا نسبهم يرجع الى عمر بن الخطاب الى عبد الله بن عمر بن الخطاب الى عبد الله بن عمر بن

الخطاب لماذا انا انبه على هذه الامور حتى ان بعض الناس يظنون ان ابناء الصحابه انما

بقوا في مكان معين فنضطر ان ننبه على مثل هذه الامور فالشيخ محمد عبد الوهاب تلقى هذا

بالاسناد الى الشام ومن خلال اطلاع الشيخ محمد عبد الوهاب ونشاته في المذهب الحنبلي كما كان والده وكان

جده استطاع لاحقا ان ينظر في كلام ابن تيميه وابن القيم ويتاثر بدعوتهم الاصلاحيه التجديديه نعم قد ينظر الرجل حنفي او

شافعي او مالكي بكلام في كلام ابن تيميه ولكن الحنبلي اقرب لاعتبار التاخي المذهبي والشيخ محمد

عبد الوهاب استفاد من كتب تيميه وابن القيم واقام دعوته المعروفه وابن عطوى على فكره

كان ايضا يدعو حتى وفت رساله ماجستير او دكتوراه في جهده في نصه عقيده السلفيه

كانت له معارك مع الاشاعر فاصلا المذهب الحنبلي الذي اليوم عليه علماء البلاد ومنه وعليه محمد عبد الوهاب

هذا المذهب جاء من الشام جاء من الشام اخذوه من الشام والشاميين اخذوه من البغاده وبغداد هي دار الامام احمد رحمه

الله والحنابله على مر التاريخ متشابهون فانت مثلا لو قرات عن البربهاري الذين كانوا في اواخر القرن الثال

البربهاري اللي عاش في اواخر القرن الثالث وبدايات القرن الرابع اللي بتخ من الذاكر فالبر هاري كان ايضا عنده امر معروف ونهي

عن المنكر وينكرون المنكرات باليد والى اخره حتى انه دائما يذكر في تراجمه انه كان يقوي قلوب العامه على

السلاطين وهو لم يكن كذلك ومن قرا كتابه شرح السنه عرف ذلك ولكنه كان قويا في

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولهذا حساده ذهبوا الى السلاطين وقالوا له هذا رجل يتعدى على سلطات هذا رجل يتعدى على

خصوصياتكم ما به من ذلك شيء بل الرجل كان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان بعيدا كل البعد عن نهج

الخوارج وهذا واضح من مصنفاته ولكن هذه على طريقه الحنابله الحنبليه ليست مذهبا فقهيا فهس يقابله المذاهب الثلاثه المشهوره او

حتى يقابله المذاهب الاربعه وان عددنا مع الظاهريه الحنبليه ايضا حركه عق مذهب عقدي يقابل الاشعريه والماتريديه ولهذا على مر

التاريخ لهم عندهم نزعات مشهوره مع الاشاعره ومع الشيعه ومع كذا تجد مثلا في بعض التواريخ يقال لك ان نائحه الشيعه في

بغدا ان الشيعه ما كانوا ينوحون في بغداد خوفا من الحنابله وتجد تقول حصل بينه وبين

الاشاعره كذا وكذا وذلك انهم كانوا اقوياء في نشر اعتقادهم وحتى ابن تيميه كان يفعل

ما يفعل على سنن الحنابله المعروف ويتفاوت في في قربهم وبعدهم من السنه ولكن دائما

تجد فيهم من القرب الى السنه اكثر من غيرهم اذ ان كلام احمد فيظ في ظهور في

السنه اكثر من كلام غيره ولي صوتيه اخرى بعنوان حتى لا ننسى فضلهم تكلمت فيه عن

فضل اهل الحديث في الهند وانه بسببهم انتشر اقراء كتب الحديث وبينت علاقه وبينت علاقه الشيخ محمد عبد الوهاب بهؤلاء عن

طريق شيخه محمد حياه السندي لماذا انا اقول هذا هذه المعلومات حتى انبه حتى ارد على فئتين فئه حصرت

التوحيد والعقيده انه ظهر في بلد معين فصاروا يفاخرون الناس بهذا حتى صاروا يفاخرون من هو على التوحيد والعقيده وبنفس

وطني مع انه عندك في الوطن يوجد الرافض الاسماعيلي وايضا للرد على طرف اخر الطرف

الاخر هذا هو ذلك الذي يحاول ان يظهر مجموعه من الاختيارات العلميه والفقهيه انها خصوصيه

نجديه وانها وايضا الامر عقدي وان هذا بسبب ان اهل نجد هؤلاء اجلاف هكذا يقولون اجلاف

ويشربون بول البعير وغير ذلك مع ان شرب بول البعير شيء وارد في السنه للعلاج

ويفعلون كذا ولهذا صدر منهم كذا وكذا ولهذا لهم موقف من المراه كذا وكذا التقي

الحصني الرجل الشافعي الذي بلغ به من غلو اشعر ته انه يكفر ابن تيميه في كتابه

كفايه الاخيار يفتي ويقول اصلا لا يخالفني الا غبي بان النساء لا يجوز لهن في زمانه

الخروج الى المساجد لانهن لا يغضون البصر ولا يغض عنهن البصر ويستدل بخبر عائشه رضي الله عنها لو

ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما حث النساء لمنعهن هذا الكلام لو اعطيتك اياه

وقلت لك اقراه على اي انسان سيقول لك هذا كلام رجل نجدي مع انه او رجل حنبلي او رجل

كذا وهو كلام رجل شافعي اشعري دمشقي ومع الاسف كثير من هؤلاء المذهبي يستغلون هذا الامر وهذا

النفس والعلم ليس مفاخره هي العلم له دول كدول السياسات فتار ت تجد هذا البلد يفشو فيه العلم وينعش وهذا البلد

يفشو فيه العلم وينعش ونحن والحمد لله في الازمه المتاخره لما قامت هذه الدعوه السنيه السلفيه هذه لم تكن مقتصره على حرب

الخرافات كما يضن بعض الناس بل كانت نهضه علميه شامله نهضه قربت الكثير من العامه

للعلم الشرعي بعدما كان الامر نخبويا في اروقه خاصه ولهذا هذه الحركه العلميه نشا فيها من تحقيق

الكتب ومعالجه النوازل واخراج المخطوطات وتحرير المسائل العلميه وتقريب العلوم ما لم يقع في القرون السبعه

المتاخره ولا نريد ان نبالغ نقول ما لم يقع في عموم المعاهد العلميه الموجوده الان في مختلف الدول والبل واثرت بشكل

ايجابي على عموم الاقطار الاخرى وان هجو وان سبوها ولكن لا ينبغي ان يكون لكن

الامر يخرج عن عن نظامه وعن سياقه اذا تحول لدعوه وطنيه منتنه بل ان الموحد ايا كان

نسبه وال اييا كان نسبه من بطا القصه الجامعه من بطا به عمله لم يسع به نسبه لما قال

ابو الدرد سلمان الفارسي هلم الى الارض المقدسه قال له وكان يقصد الشام وهذا يدل

على انه مستقر في نفوس الصحابه ان هذه الارض المباركه والشام تشمل عامه تشمل سوريا وفلسطين والاردن و ولبنان فقال له

الارض المقدسه لا تقدس احدا فاستخدام المعاني الشرعيه في مثل هذا وفي المناكفات وغير ذلك ونحن مستهدفون

ونحن كذا ونحن كذا نعم لم يزل الناس هذا يرى نفسه على هذا وهذا يرى نفسه على هذا

وهذا كذا وجاء الدين بهذه الايه والف بين قلوبهم فان المطلوب منك ان تتناسل وان

تفهم فان الانصار الاوس وال الخسرات كان بينهم من المصائب ما بينهم وكان بينهم من

اسباب العداوه ما لو كلموا فيه لكل واحد منهم ادلى بحججه بينهم دماء وحروب وليس ثم بعد ذلك جاء الاسلام فقرروا

ان ينسوا كل ذلك وان يرفعوا امر العقيده على كل شيء وحقيقه من الحسنات الكبيره

لهذه الدعوه انها لم تاخذ ميزه قطريه وان وان واننا وجدنا اسماء كثيره تاثروا بها مثل محمد تقيدي الهلال المغربي

عبد الرحمن بح المعلمي اليماني احمد شاكر المصري محمد حامد الفقي المصري الناس الجزائريون كثير منه منهم حتى ذهب ابو بكر

الجزائر وغيرهم كثير محمد الامين الشنقيطي وغيرهم وغيرهم وكانوا يجتمعوا في هذه البلاد وبعضهم من من كان في بلد

بعيده ويدافع عن الدين والعقيده لداعي العقيده وقد صنف امام الدعوه الشيخ محمد عبد الوهاب رساله اسمها مسائل

الجاهليه وذكر اول ما ذكر هذه الخصال مثل الفخر بالاحساب والطعن في الانساب وغيرها وكان يعالج امورا

مهمه وهذه الرساله والله ينبغي ان تقرا كثيرا في هذه الازمنه وكان المشايخ في وقتنا يشرحون

ويستشرف ولكن بعض الناس لكن هذه الايام الامر خفت ونسال الله عز وجل ان نقيم فيها

مجالس المراد انها رايات والامر ليس فقط الدوله كثير من الناس يبحث عن السلطه السياسيه اين تاتي في كثير في تاريخ علمي

في تاريخ مذهبي فقهي في تاريخ مذهبي عقائدي اهل الحديث مثلا وعلى راسهم الحنابله على مر الزمان حصلت لهم الكثير

الثير من المحن حصلت لهم الكثير من المحن والتي الله والتي الله المستعان نحن في زماننا تجاوزناها الى حد

ما بفضل من الله تبارك وتعالى فمثلا الذي وقع م مع ابن بالعز في زمنه حين اكر استغاثه بغير الله الذي حصل

مع با اسماعيل الانصاري هذه الاسماء التي اقولها لكم اذهبوا بحث في تاريخهم الذي حصل مع عبد الغير المقدسي الذي حصل مع ابن

تيميه الذي حصل الذي حصل حتى اذكر قصه ظريفه ل امراه بريطانيه اسلمت دخلت في الاسلام فهذه المراه قالت

لها امها هذا دين شرق اوسطي يعني هذا دين الشرق الاوسط يعني ما دين دين يعني للعرب

الدين الاسلامي وكانت امها نصرانيه فقال فقالت لامها وهل تظنين ان المسيح كان من مانشستر يعني ان المسيح عليه الصلاه

والسلام من ه يعني عندهم من بيت لحم ولد في بيت لحم في في فلسطين فقالت وهل تظنين ان

المسيح من مانشستر فاليوم والله شيء مضحك يعني تجد رجلا مثلا في بلاد المغرب ويقولك

نحن مالكيه ونحن لا نريد هذا الفكر السعودي الوافد ما هو مذهب مالك هو مذهب

اهل المدينه اسمه اهل المدينه المدينه المدينه مدينه النبي صلى الله عليه وسلم وتجد الرجل ايضا يقول لك نحن ولنا

خصوصيه كذا حبيبي ما مذهبك والله انا مذهبي حنبلي الامام احمد رحمه الله ولد في

مرو اللي م تركمانستان الان ولد في مرو وهو رجل بغدادي نعم هو عربي هو عربي لكن

هذا ميلاده وهذه نشاته وطافوا الديار والاحاديث سبحان الله توزعت وهذه الامه منذ زمنها الاول

الصحابه توزعوا في تلك الديار وكل واحد اعان بنفسه في نصره هذا الدين فلا يمكن

لاحد يزعم لاهله الاستقلال في نصره الدين او في اي فضيله من الفضائل نعم الاساس

وقع للمهاجرين والانصار والمهاجرين والانصار اولادهم واحفادهم تفرقوا في الديار واولادهم واحفادهم ان لم يكونوا

على سننهم فلا ينفعهم نسبهم ان يكونوا على سننهم ولا حول ولا قوه الا بالله