الخيانة الزوجية والخيانة الفكرية  ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الخيانه الزوجيه والخيانه الفكريه هذا الموضوع يتناول كثيرا موضوع الخيانه الزوجيه

وجيد ان هناك نقطه اتفاق بين عامه الاطراف انه امر سيء ولكن المشكله في امر الخيانه الزوجيه انها

عامه من يتكلم فيه يتناوله بطريقه غير عميقه وليس فيها محاكمه من الافكار وافكار مستنكرين

التيار النسوي والعديد من النساء حتى بعض الصالحات منهم يتكلمن عن ان الرجال عينهم زايغه مثلا

بمعنى انهم ميالون للخيانه والتيار النسوي باستمرار لما يذكر الرجال يذكر مساله الاغتصاب والخيانه كنوع من

الاختصاصات الذكوريه او يركز على ان الرجل يعني دائما هو ميال ولا الخيانه لانه طبيعه شريره

وخيانه النساء في العاده تكون حالات فرديه مبرره وخيانات الرجال تكون شيء في الطبيعه الشريره للرجال هذا هو مضمون الكلام عند

مجموعه من الغاليات في النسويه ولكن كثير منهن لسنا غاليات لا يطرحنا الكلام من اذا راينا حادثه فيها

رجل خان امراه يبدا التقريع والكلام الشديد لكن لننظر الموضوع من بشكل اعمق لا شك ان الخيانه الزوجيه

مرفوضه وهم حقيقه مفهوم الخيانه عندهم اوسع يعني الرجل لما يخون صديقته اللي هي اصلا يمشي معاه في الحرام

يعتبرونها خيانه لما يمشي مع غيرها يعني يعتبرونها خيانه الموضوع بشكل اعمق المراه هذه التي خانها زوجها

خانها لم يخونها مع رجل مع امراه مع امراه اخرى الموضوع في مجتمعاتنا في العاده المراه

التي يخان معها كيف تكون صفتها في كثير من الاحيان يكون الامر داخل سياق وظيفيه تكون امراه

ليست من من النساء المتدينات ذوات الحجاب السابقه التي في العاده يسخرنا منه النسويات لا تكون امراه

فيها ما يسر الناظر وماء الفت نظره لدرجه انه هذا الرجل المتزوج اصلا التفت نظره اليها

الذي هو ينبغي ان يكون عنده نوع درجه من درجات الاكتفاء وامراه لما تتعامل مع

الرجل تتعامل باريحيه وتاخذ وتعطين فتكون العلاقه بدات بصوره يعني عاديه جدا علاقه زماله في العمل ثم تطورت شيئا فشيئا

الى ان وصلت الى علاقه حب صامت ثم حب منطوق به ثم علاقه جسديه صح

فامراه وفي كثير واذا هي امراه معتمده على ذاتها امراه تخرج في العاده ايضا امراه

كثير منهن ممن تخون كثير منهم تكون هي اصلا عازفه عن الزواج وبعضهم مع الاسف متزوجه ايضا

هذا امر يحصل نحن لا نقول كل موظفه خائنه وكذا لا لا لا احد يقوي انه ما لم نقل نحن

نقول هذا المحيط الذي في العاده تتولد فيه الخيانه او غالب حالات الخيانه مما نسمعه

اليوم وعلى الاقل امراه من النساء التي تخرج ولا يوجد عندها رجل يسائلها اين ذهبت اين اتيت

اين كذا ففيه سوق او في مكان معين تتعرف على هذا الشخص هذا الشخص الذي هي ما تساله

متزوج ولا مو متزوج فبعد ذلك حتى لو اكتشفت انه متزوج ما تقطع العلاقه فايش الحاصل

الحاصل انه النساء اللواتي يخان معهن في العاده هنا نموذج النساء الذي تدعم التيارات النسويه

وجوده وتكاثره والتيار الثاني الذي التيارات النسويه تدعو يعني تسخر منه وكذا هو ابعد تيار عن ان يوجد فيه صوره الخيانه

المرفوضه عند الجميع لان بعضهم تعدد خيانته لا الان الصوره المتفق عليها عند الجميع ان يكون هناك

رجل متزوج ويكون له علاقه عابره او علاقه سريه مع امراه اخرى غير علاقه غير شرعيه

العلاقه العابره رايت منشورا لرجل علماني يقول نحن لسنا عندنا مشكله مع موضوع الجنس كما يصورنا

المتدينون لو كنا مثلهم لا تزوجنا اربعه يعني لرضينا بالاحكام الشرعيه زوجنا اربعه وكان عندنا

جواري وعموما حقيقه يعني الزواج ليس بسهوله العلاقات العابره الزواج مسؤوليه الزواج مسؤوليه ولا تسال عن زوج امراه الا

بمهر وكذا ثم يكون لك منها اولاد انت مسؤول عنهم فليس كل انسان قادرا فليس كل

انسان قادر قادرا على التعدد هذا هو النقطه حتى موضوع الجوارح الجواري كانت غاليه جدا او كانت يؤتى بها في امر الحرب

وهذا امر شديد اما العلاقات العابره هذه التي تاتي بدون مسؤوليه ويقضي الرجل وطنه والمراه لو حملت ففي حاجه اسمها اجهاض

فهذه اخر راحه يعني وقد يتعرف الرجل على عشرات النساء الشاهد انه اول نقطه الان نبحثها في قضيه

الخيانه الزوجيه انه نموذج النساء اللواتي في الغالب يخانوا معهن هو النموذج الذي تشجع النسويه على وجوده وتكاثره

النقطه الثانيه انه لا نتحدث عن الخيانه لماذا العين عن الطرف الثاني الانثى التي رضيت خانه

المكون الانثوي لان النساء النسويات منهن عفوا النسويات ممكن بقيه نظر اخرى ينظرنا على ان ينظر الى النساء على انهن تيار

مقابل محارب لتيار الرجال فهذه المراه التي رضيت ان تاخذ حق اختها الانثى وتكون مع وتخونها مع زوجها هي هذه في

العاده ايش هذه في العاده يعني خانه القضيه بل الحوادث اللي نسمع عنها مثلا يقول لك

والله هذا الرجل يكلم بنات هكذا بالجمع وعنده زوجه واحده يعني في الحاله الكاثوليكيه الموجوده اليوم في داخل

مجتمعات الاسلاميه الاصل ان الا تعدد لكن الاصل في الخيانه انها متعدده يعني فاذا جئنا نعد نجد ان طرف النساء

اللي ماشي في الخيانه من قبل هذا التيار ممكن يكون هو الغالب علواتي بحياه زوجيه

اذا نظرنا في داخل هذا المحيط فحسب والا عامه النساء حتى التي تخون هي في الغالب

انسانه كانت تتمنى ان تعيش حياه زوجيه طبيعيه وفي كثير من النساء مع الاسف تكون

رفضت الزواج لسبب او لاخر سبب بعد ذلك او تاخر زواجها بسبب او لاخر ثم ما صبرت

ولان هناك نظره ان عند كثير من النساء انه الزواج هذا هو كل شيء او العلاقه بالجنس الاخر هذا هو كل

شيء حتى انه حتى ان من تجحده منهن تمشي وتخلف حتى تجحد حتى الخالق بعضهم

طيب وتجد عنده مشاكل وتشعر نفسها ناقصه اذا لم تتزوج علما ان موضوع الزواج هذا هذا موضوع

عارف ليس شرط لدخول الجنه على فكره ونحن اصلا خلقنا لعبات لله عز وجل وما امنا الى

الجنه والى نار هو امر له اهمته لكن ليس بهذه الضروريه التي ينظر اليها اليوم على

انه امر لا ينبغي ان ندعي انه هامشي ايضا لاننا في النهايه ادعينا انه اهم شيء سنه

اولى الى تبرير الفجور لان الناس سوف الميل الجنس الاخر فاذا نفرنا من منظومه الزواج سننتهي الى

تبرير منظومه الفجور فالشاهد انه في نوع عدم انصاف في النظره الرجال الرجال الرجال طيب والنساء ما دام

قلنا والله في رجال عينه وفعلا يعني هذولا في الشرع هو عليه الرجل ويمكن هي تجلط بس

لان هي بكر مثلا لكن هو عليه راجل نتحدث عن الشرع ما في مشكله في الشرع هو

حكمه اشد لكن لما يدم جنس الرجال حين يذكر الخيانه طيب وهم لا يخونون الا مع انسان

طيب هذه المراه لماذا رضيت لنفسها بمثل هذا المقام خلينا نفهم طيب امراه متحرره وعندها راتب

وتطلع وكذا ليش ترضى لنفسها انها تكون امراه ثانيه في حياه رجل ممكن نحلل النظريه نحلل النظره وبالحرام بعد يعني

حتى مو بالحلال لو قلنا بالحلال امنا بالله يعني نقول لكن بالحرام لماذا ترضى ولا ترى في ذلك اي اهانه لانوثتها او او

ممكن يجاوب على هذا السؤال ولا حنا لما كبرنا الحلال بدينا نربط الحرام او بدينا نسكت عن مبررات الحرام

لكي لا ياخذنا الجواب عليها لماذا حدث هذا الى الاعتراف باهميه بعض الامور الشرعيه التي اباحها الله عز وجل

الله يعلم وانتم لا تعلمون امنا على النساء والعور عند الحديث على النثويات ايضا هناك

بعض الرجال او بعض الذكور حين يتكلم في موضوع الخيانه تقريبا يكاد يبررها باعهن يتحدث يقول بعض النساء لا تهتم

بنفسها او لنطرح هنا تساؤلنا يعني المراه لا تهتم بنفسها طبعا انت عندك قنوات شرعيه

لو كان فيك شهوه او كذا في شيء اسمه تعدد في شيء لكن تعال تعال هي مساله الهوس ببعض

المشاهد او بعض المناظر للنساء هذا حاله طبيعيه ام شيء ناشئ عن تراكم لصور معينه في الذهن جاي من معاصي يعني

باختصار انسان عايش حياته ينظر ممثلات مطربات مش عارف ايش بعضهم حتى يدخل في اطوار عميقه

بعد ذلك صار عنده هوس بهذه الصوره حتى لما يخرج ما يغض البصر مو غض وفروا نهائيا

فصار عنده هوس فاصلا ما في امراه بالدنيا ممكن يعني توصل الى مرحله الرضا الامر الثاني نذكر بحديث النبي صلى الله

عليه وسلم لا يفرق مؤمنا مؤمنا ان كره منها خلقا احب منها اخر مساله انه اريد

المراه هي يعني انثى كامله وعلى احسن ما يكون وهي في الوقت نفسه تهتم بالاولاد مئه بالمئه وتحق

لهم كل شيء وهي في الوقت نفسه موظفه وعندها راتب وتعينني بالراتب وكذا حقيقه يعني هذا مستوى من التطلب لا يليق

بالرجوله يعني مع كونه يعني في اشكاليه شرعيه الى انه لا يليق بالرجوله النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرقيق

ولا تكلفهم الا ما لا يطيقون الا ما يطيقون فان فعلتم فاعينوهم واصلا يعني ينبغي ان نفهم فكره مساله ان

انا دائما ننظر لحقوقنا على الاخرين حقوقنا على الاخرين وننسى ان الله عز وجل صاحب اعظم حق علينا ونحن كلنا مقصرين في

حقه وننظر في حقوقنا على الاخرين بحقوقنا على الاخرين فاذا انتقفوها اقل انتقاص بررنا الفجور

ومساله انه نضع في اذهاننا ان انه كون الرجل معددا لابد ان يكون هناك عيب في

المراه نحن اسانا المراه هنا لانه خلاص سيصير كل رجل مجرد ما يعدد يكون في قفص الاتهام

فسيبحث عن اي عيب للمراه ويقوله مع ان هذا العيب قد لا يكون بعضهم قد يذكر

شرا يعني نرى السفه الكثير من الرجال طفوليه وايضا هذه رساله موجهه للنساء يعني الرجل انه لازم يجيب تلفزيون ولازم يجيب

كذا لازم ثم بعد ذلك اذا راته فاقره فارغه على على الممثله والمذيعه والكذا والكذا

يكون عندها نوع من التحفظ وبعضهم لا تتغافل للمصلحه التي تراها من التسليه في هذا المكان هذه الصور تبقى في الذهن وضعف

دين يصير في قلبه وبكره ممكن يتحول الامر الى سلوك كبير مثل الخيانه السلوكيات الكبيره مثل الخيانه هذه لا تاتي بين ليله

وروحا لكن الرجل لما يكون قانعا لما يكون انسان غاضب بصره انسان لا يعرف هؤلاء ويعلم ان

هذا امر غير طبيعي وغير حقيقي وانسان عاقل هذا انسان في الغالب يؤمن جانبه في مثل

هذه الامور نحن لا نتحدث عن نظريات حتميه في الغالب مره كلمتني امراه وحقيقه بعدين اعطيتها

حظر لان كان عندها مشاكل كثيره في هذا القضايا وشرحتها لها مره ومرتين وعشره والف

كلمه الموضوع خدمه الزوجه هي امراه كرديه فقلت لها وهي اقتنعت انا قلت لها البحث

الفقهي شيء وما ينبغي في وقع في واقعنا الان شيء اخر الان الرجل ينبغي ينبغي

يستحسن انه يكون مثل حالاتي ما يعرف يسوي شاي انا يوم عرفت اسوي من الشباب

لانه اذا شعر بهذا الباب فانه هذا من ذكاء الانثى اذا شعر اذا اذا هكذا سيكون محتاجا

اكثر سيكون محتاجا جدا للعنف فحتى لو اخطات لو عملت حاجه هو سيكون يحتملها لما يرى من المصلحه في حضورها او

شعوره الاحتياج اليها الفكره الافلاطانيه ما تحبني كما انا وكذا ما احد يحب هو الحب

دائما له اسباب متعلقات لكن ما هو دائما ما في شرحها وفي كثير من هو لا يدري لماذا يحب لكن الاحتياج امر اساسي وركن اساسي في عمليه المحبه الله المستعان