آية و حديث .. ( ٢٢ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا هو المجلس الثاني والعشر من مجالس ايه وحديث وبين يدي المجلس تنبيه يا اخوان هذه

ليست مجالس تفسير هذه مجالس لطائف متعلقه بالقران تعلمك كيف تربط بين الايه والحديث من باب القياس او من باب الاشاره او من

باب عموم دلاله الايه واما التفسير انك تجده في كتب التفسير وربما وربما اثناء حديثنا عن الايات نذكروا شيئا مما

يذكر في كتب التفسير او نذكر ش نعم حتى حتى لا تحمل المجاس اكثر من ما

تحتمل والقصد والمطلوب من هذا تقويه ملكه التفكر عند الانسان المسلم وان وان تصير قراءته تفقها ويصير اذا قرا الحديث تذكر

الايات ذا قرا الايات تذكر الحديث ويرتبط ذلك في ذهنه وان يصير طلبه العلم اذا ما

قراوا كتاب الله عز وجل تكون قراءتهم لكتاب الله عز وجل كتاب مذاكره وتدبر لكلام الله تبارك وتعالى مذاكره للعلوم

التي تعلموها والا يكونوا بمعزل فقد كنا سنوات طويله اذا قرانا القران نطلبه نقراه للاجر

وقد اخذنا وقد اصبنا شيئا من العلم ولازال يعني هو شيء يسير نسال الله عز وجل ان

يعلمنا و ولا نربط ولا ننتبه الى علاقه الايات بالاحاديث ولا نعمل اذهاننا في هذا

السياق طيب ناتي في قول الله تبارك وتعالى ومن يقنت من ك لله ورسوله وتعملى صالحه

نؤتها اجرها مرتين هنا نذكر حديث عائشه رضي الله عنها اجرك على قدر صبك فان امهات

المؤمنين تحملنا ما كان عليه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من الزهد ومن شظف

العيش فضاعف لهن رب العالمين الاجر ويلحقنا بالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا في قول الله تبارك

وتعالى فلا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض هذا اصل سد الذريعه الاصل العام

لعن الله من لعن والديه الذريعه سد ايضا لا تباشر المراه المراه فتصف للرجل كانه يراها ذريعه تسد

وايضا نهي عن ان تخاطب المراه بغير اذن زوجها في الايه الجليله العظيمه وقرن في

بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمنا الصلاه واتينا الزكاه واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم رجس اهل

البيت ولا تبرج تبرج الجاهليه الاولى نتذكر حديث نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كاسنمه البخت العنوهن فانهن

ملعونات وحديث نساء كاسيات عاريات مائلات وميلات لا يدخلن الجنه ولا جن ريحها وريحها يوجد على من مسيره 500

سنه وريحها يوجد على مسيره 500 سنه وايضا مبتغي في الاسلام سنه الجاهليه قول النبي

صلى الله عليه وسلم اوض الناس الى الله ثلاثه وذكر منهم مبتل في الاسلام سنه

الجاهليه فهنا امر المتبرجه طيب و نعم وايضا نتذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا صلت المراه خمسها

وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل له ادخلي الجنه من اي ابواب الجنه شئتي

فهذا الحديث ايضا فيه الامر للنساء بالصلاه ها كما امر الاهات المين وذكر الصيام لانه عام وفي الايه ذكرت الزكاه

وفي الايه ذكرت الزكاه وكلاهم من فرض الاسلام وايضا ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى وحفظت فرجها واطاع زوجها واطعنا

الله ورسوله يعني الطاع بالمعروف قيل لها ادخلي الجنه من اي ابواب الجنه شئتي ايضا

في قول الله تبارك وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين

والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين لفروجهم والحافظين فروجهم عفوا والحافظات هنا نتذكر فضائل مجموعه من

امهات المؤمنين في العباده هناك لهن احاديث مثل حديث صيام حفصه وعائشه ييوم يوم الجمعه ولما افطرنا وقال له ان النبي صلى

الله عليه وسلم قال لهن يوما قبله او يوما بعده ايضا بارك الله فيك اعتكاف امهات

المؤمنين لما قال النبي صلى الله عليه وسلم البر ترون بهن وذكرنا في الدرس الماضي ما كان من صدقته وايضا في امر

الصلاه لما قالت ايه اثماء مرات عائشه تصلي ها و وايضا ما عموما ومثلت الحافظين فروجهم والحافظات ما حصل

من مع عائشه في الافك وايضا لما قال الله عز وجل والصائمين والصائمات نتذكر من باب

الاشاره حديث لا تصوم المراه الا باذن زوجها يعني في نعم في غير الفريضه ايضا في قول الله تبارك وتعالى

وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم

نذكر قصص عبد الله بن مسعود مع المراه لما نهاها عن النمص فقالت قرات كتاب الله ولم

اجده فقال ان كنت قراتيه فقد وجدتيه ها وذكر قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول

فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وخبر رافع بن خديج وانا اكرره في المجالس لما قال نهانا

الله نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر لنا فيه خير وطاعت وال الله ورسوله

لنا خير اخير او كما قال رضي الله عنه ايضا في قول الله تبارك وتعالى واذ

تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الانعام العتق واخبار العتق المشهوره المعروفه وان وان الرجل لا يجزي والده حتى

يجده عبدا ويعتق نعم ونذكر حديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس ما كان محمد محمد

ابا احد ما كان محمد ابا احد طيب ابا احد وه حديث انما انا لكم مثل

الوالد انما انا لكم مثل الوالد شبيه بالتشبيه مثل الوالد لا انا والد حقا وانما مثل الوالد مثل الوالد نعم ولذا و

ذكر حديث العلماء ورثه الانبياء فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انا انا لا نورث

فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ما كان ابا احد واولاده ماتوا و ولكنه للام ككل مثل الوالد طيب يا ايها

الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيره هذه نتذكر فيها كتب الاذكار ذكر استيقاظ من النوم ذكر دخول الخلاء ذكر بعد الوضوء

اذكار الصباح اذكار بعد الصلاه اذكار المساء ذكر رؤيه البارق ذكر المطار هذا ذكر الله كثيرا من حافظ على هذا كان ذاكرا

لله ذكرا كثيره واذكار كثيره في مواطنه كثيره دعاء السفر دعاء الخروج من المنزل الدخول ها وان كان في عدد منها في سنده

ضعف الا ان هذه اذكار فهذا اصل عام اذكر الله في قول الله عز وجل وسبحوه بكره

واصيلا نتذكر حديث من قال سبحان الله وبحمده 100 مره غفرت ذنوبه ولو كانت من

زبد البحر ونتذكر ايضا وهذه من اذكار الصباح والمساء ونتذكر ايضا التسبيح بعد الصلوات يسبح 33 ويحمد الله 33 ويكبر 34

هذه صيغه وصيغه ثانيه يسبح 33 ويحمد الله 33 ويكبر 33 ويربع بلا اله الا الله وحده

لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهناك حفظكم الله الصيغه الفضل وهي

ان يقول ان يسبح ويحمد ويحمد ويكبر ويهلل كل في كل واحده 25 كل الصيغ مجموعها 100 ولكنها تختلف في

مجموعه فالتسبيح موجود وبعد الصلاه اذا كنت تسبح بعد الصلاه اذا ستسبب بكره واصيله فتكون مطبقا لهذه الايه ايضا في

قول الله تبارك وتعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خيرا منه

من تقرب اليه شبرا تقربت اليه ذراعا من صلى عليه صلاه صلى الله عليه بها

عشرا طيب وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا هنا نتذكر حديثا في صحيح مسلم وهو

حديث مصري جميل هو ليس كل لا هو في شامي نعم حديث جميل جدا من حديث عبد الله بن

عمرو بن العاص وهو في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تلى قول الله عز وجل

في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني وقول عيسى عليه الصلاه

والسلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي

امتي اللهم امتي امتي وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فساله ما يبكيك فاتاه

جبريل عليه الصلاه والسلام ف فساله فاخبره صلى الله عليه وسلم بما قاله وهو اعلم

فقال يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا ولا نسوءك ها هذه هي

وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا هذه هي معنى الايه متقارب مع معنى الحديث

وهي كلها بشرى لمن لاهل الايمان ايضا انا احلنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن ذكر

المهر الاخبار فان كانما تنحتون من الورق الجبال محل عندك ما تعطيها لما قال ما عندي الا اثاري نعم

وومن زوجه على نعلين نعم وهنا ايه جميله جدا اخر الايه وركزوا هذه فائده طيبه ان شاء الله وكان الله عليما

حكيما وكان الله عليما حليما وكان الله عليما حليما هذه ذكرنا بحديث ان الله جاث عن

امتي ما حث به انفسها ما لم تتكلم او تعمل فاذا الله عز وجل حين يتجاوز ليس عن جهل

تعالى الله وهو انما هو عليم ولكنه حليم وايضا حديث من هم بسيئه فلم يعملها كتبت

له حسنه ومن هم بحسنه فلم يعملها كتبت له حسنه ومن هم بحسنه فعملها كتبت له عشر

حسنات طيب طيب في قول الله عز وجل ولو اعجبك حسنهن فاظفر بذات الدين تنكح المراه لاربع

واظفر فاظفر بذات الدين تربت يداك والله والله لا يستحي لا يستحي من الحق الايه طبعا في امر الاستئذان وفي امر

الايضاح وحديث ادخل ماكن نذكر ادخل باخ العشيره ولكني هنا اتذكر حديثا ليس لا يكثر ذكره ان النبي صلى الله عليه وسلم

وعظهم في الضرطه وعظهم في الضرطه فقال ع ما يضحك احدكم مما يصنع الله لا يستحي من

الحق اليوم كثير من الناس بفعل مجموعه من الافكار الغريبه التي فشت في في اهل الاسلام يستح بعض

ابواب الحق او بعض ابواب الشرع فيقول من باب الاحتقار فلان انما يتكلم في الحيظ

والنفاس او فلان فقهم فق حمامات كما يقول بعضهم هداهم الله وبعضهم كذا النبي صلى

الله عليه وسلم وهو النبي تكلم في هذا ليش الله لا يستحمي الحق هذا متعلق بحكم شرعي

ها وايضا بين الامور العظام لا يوجد تسحم ايضا الله لا يستحي من الحق النبي

صلى الله عليه وسلم سانه الصحابيات في احكام الحيظ وجاءته المستحاضه حدثته وايضا لما قال لها انكحي رفاع عفوا قال حتى

تذوقي عسيلته وذوق عسيلتك وحتى الرجل الذي جاءه واعترف بالزنا فالنبي صلى الله عليه وسلم ساله باللفظ باللفظ المشهور في امر

النكاح هذا انه لا يستحي من الحق ها ان الله لا يستحي من الحق حتى في حديث لما قال له

النبي صلى الله عليه وسلم افضي الرجل الى امراته فيكشف سترها فقالت المراه قال انه

ليفعلن وانهم لايفعلون فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يذكروا ما ما يكون بينهم بعض الناس يرى انه انا تنزه عن هذا

هذه لا لا هذه امور انا اكبر من مستواي لا الله لا يستحي من الحق هذا لا يستحي

يعني لا يستكبر عليه ولا يستحي يعني في بيانه طيب ايضا لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا

اخوانهن نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليها وعندها رجل فتغير رج

وكانه كره ذلك فقالت انه اخي من الرضاعه قال انظرنا ما اخوانك فانما ر الرضاعه من

المجاعه وايضا الاعمام ايضا الاعمام ولم لما قالت انما ض ارضعتني المراه فقال ليلج عليك فانما هو

عمك نعم قول الله عز وجل ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا

والاخره عكر مفسر هذا بالمصورين واستعير هذا وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم من يعذرني

من رجل بلغ اذاه في اهلي هذا في حديث الافك وايضا لما قال من لكعب الاشرف فانه

اذى الله ورسوله وكعب ذكر النساء فمن اعظم الاذيه ذكر هذا طيب ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا

تقتيل الى هذا حد الرده يقول قتاده لو اعلنوا لقتل من بدل دينه فاقتلوه لا يحل د مسلم

الا باحدى ثلاث النفس بالنفس و والزان المحصن و والتارك لدينه وفارق للجماعه نعم ايضا هنا قالوا رب وقالوا

ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبي هذه من ضمن الايات التي دائما انبه عليها

وقديما والله ما كنت اقف عندها كثيرا حتى رايت جماعه من الناس عندهم ان الانسان

المقلد دائما معذور ي فلان مقلد هو يتبع غيره وهو القران اذ تبر الذين اتبعوا من

الذين اتبعوا ذكر احاديث من دعا الى ضلاله كان عليه ثرها وثر من تبعوا عليها دعاه

على ابواب جهنم ها فليس كل انسان مقلد كما يزعمون او كما يقولون يكون محذورا انظر هؤلاء هذا جدالهم لا مرحبا

بكم انتم قدمتموها لنا ها الايات كثيره فيها لو هدانا الله لهديناكم هذا اطعنا سادتنا

وكبرائنا طيب لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبراه الله رحم الله اخي موسى ابذ كثيرا

صبر تهمو اتهامات عظيمه ولا حول ولا قوه الا بالله اي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا

قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم هنا ذكر حديث الاذكار اللي فيها غفر الذنوب كانت من زبد البحر والحديث

الوارد ان من قال سبحان الله غفرت كتبت له ع حسن وحط عنه 20 خط بطيئه وغيرها من

الاخبار الوارده حتى الخبر ذكرناه في التسبيح ذكرت غفر غفر له من وافق تامينه تامين الملائكه غفر له ما تقدم من ذنبه

هذا كله من القول السديد من وافق تحميده تحميد الملائكه غفر له ما تقدم من ذنبه هذا كله من ايش من

القول السديد هذه كلها اقوال سديده فهذه الاقوال السديده فيها الوعد بمغفره الذنوب وسبحان الله ما اكثر ما تتلى هذه

الايه والناس لا يربطون بينها وبين احاديث مغفره الذنوب بالاذكار يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولوا القول من

الاذكار وقولوا قولا سديدا يغفر لكم ذنوبكم شوف كم حديث في الاذكار من قال كذا

وكذا غفر له غفر له غفر له بعض الناس يستثقل يقول لها الله سهله والله ما هي

سهله الاذكار على سهولته على اللسان اكثر الخلق عنها غافلين فال المساله توفيق طيب انا عرضنا الامانه على السماوات

والارض والجبال بين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ا حديث ان الله فرض عليكم الحج فحجوا قال

رجنا كل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجبت ولما

استطعتم ايش علاقه الحديث هو هذا ان كثير الناس يسالون على اشياء ان تبدا لهم تسهم

واحيانا يتعنت واحيانا كذا فيقع من الانسان شيء من من من امر الظلم والجهل قال ظلوما جهولا ظلوما

جهولا اي ندخل في سوره سباء ندخل في سوره في سوره السباء طيب اي لا يعزب عنه مثقال ذره في السماوات

ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين هذه فيها اشاره الى تنوع

الخلق وصغره وكبره وهنا نتذكر اتذكر حديث سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنه عرشه ورضى نفسه ومداد

كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنه عرش ومد كلماته هذا الترتيب عدد

خلقه قال عدد خلقه ليش خلقه هذه فيها اكبر لو قال زنه خلقه لا الخلق فيهم الصغير

وفيهم الكبير لكن بالعدد ك نمله كل ذبابه كل كذا كل حبه رمل ورضى نفسه

نعم ا ايضا في قول الله تبارك وتعالى ايه ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق الذين اوتوا

العلم النجاشي اوتي علم سمع صوره مريم فاهم عنده علم بالنصرانيه اسلم سلمان مجوسي بعدين مع اهل الكتاب من الذين اوتوا العلم

عبد الله بن سلام اهل اليمن انك تقدم على قوم من اهل الكتاب الانصار نفسهم الذين

اوتوا العلم لان ايش كان اليهود يستفتحون عليهم ف ويقولون اقبل زمان نبي نعم فهذا من

العلم هذا من ايش هذا من العلم في شان داوود عليه الصلاه والسلام ان اعمل سابغات وقدر في الرد

واعملوا صالحه دخل مكه وعلى راسه المغفر درعه عند يهودي اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان

يستخدم هذ في صنعه داوود اي اتذكر حديث اذا اراد غزوه ورا بغيرها وحديث الحرب

خدعه طيب ايش علاقه هذا الحديث بوجود ال الات القتال لماذا وضعت لتحمي الناس طيب

اراد غزوه ورا بغيرها هذه هذه الخدعه للاعداء تحمي الناس تحمي الناس ها وكذلك بارك الله فيكم

الحرب خدعه خداع العدو يحمي الناس اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور افلا اكون عبدا شكورا لا

اشكر الله من لا يشكر الناس ها هذه الان الايه فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابه الارض تاكل من

سه فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين هنا

اتذكر ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم بين للناس باختبار عملي انه لا يعلم الغيب

كما جعل الله عز وجل في الجن لما قال له خبات له خبيه فقال هي الدخ قال اخسى ف تعد

قدرك هي الدخان وقول النبي صلى الله عليه وسلم لنا ان الكاهن يكذب 100 كذبه ومن اتى

كاهنا او عرافا طيب وذلك جزيناهم بما كفروا وهن نجازي الا الكفور اللي هو كفران النعم وهنا اذكر

الحديث الذي ذكرته مرارا في سن ماجه في سنده ضعف ولكنه حديث جليل يا معشر

المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشه في قوم

قط حتى يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون هذول ايش كفروا نعمه الله الله عز وجل جعل

لهم اللذه المباحه فاستبدلوا بالحرام والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم هذول مثل جماعه سبا ولم ينقصوا المكيال

والميزان هذا اي نعمه الله عز وجل انزل الحديد في باس شديد وانزل الميزان وانزل

كذا والا اخذوا بالسنين وشده المؤونه وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاه اموالهم ما اشكروا الا منعوا القطر من السماء ولولا

البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسول الا سلط الله عليهم عدوا من

غيرهم طيب طبعا قلنا صبار شكور ذكرنا بالصيام والزكاه ولا تنفع الشفاعه عنده الا لمن

اذن له حتى اذا فسع من عن قلوبهم نتذكر حديث القبضه لما يقول الله عز وجل شفعت

وشفعت وشفعت وشفعت الملائكه ثم يقبض الله قبضه لم يعملوا خيرا قط فرحمته اعظم وايضا

قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي كل امام

ظلوم غشوم وكل غال مارق وايضا انك لا تدري ما احدث بعدك و وان النبي صلى الله عليه وسلم يخط له خطا فاذا

شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم ليست مطلقه ليست مطلقه طيب يقول الذين استضعف والذين

استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين هذه اخت اللي في السوره السابقه اللي هي ايش ها اطعنا سادتنا وك ورائنا اخت

واخت انتم قدمتموه لنا ولو هدانا الله لهديناكم واذ تبرى الذين اتبعوا من الذين اتبع والله يا اخوان انا لا

اصدق لا اصدق كيف هذا المعنى في القران متكرر بشكل عظيم جدا وتجد الناس عوامل

مشركين عوامل كذا عوام عوام هكذا في عقلياتهم حتى والله مرات يسالون عوام اليهود والنصارى عوام عوام عوام يا اخوان

الحجه وحجه الله عز وجل اذا ما تقوم الا على الرؤوس اذا ما تقوم الا على اقل القليل

والله عز وجل ارسلها حجه على العالمين رسل مبشرين ومنذرين ل يكون للناس على الله حجه

بعد الرسل حتى بعض الناس ي كلها في النار والله اهل البدع كلهم حتى المقلد

فيهم يا طيب هذا المقلد ما هو دائما معذور المقلد هذا فرط بما منحه الله عز

وجل سبحان الله طيب وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفه الا من امن وعمل صالحا كلكم

راع وكلكم مس عن رايته الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال ها وها

ها ونذكر حديث اذا مات الانسان قطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه هذا المال الذي

ققرب مع الايمان الصالح علم ينتفع به او صدق جاريه او ايش ولد صالح يدعو له هذا الولد اللي يقرب عاد

ليش على الايمان الا الاستثناء اللي في الايه بينته السنه دعاء الولد لوالده وهذا بدعاء ولدك لك انه يرتفع في منزله ش اسمه

الجنه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ما نقص ماله من صدقه اللهم اعطه

منفقا خلفا واعطي مسكا تلفا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكه هؤلاء اياكم كانوا يعبدون قال سبحانك انت ولينا من دونهم بل

كانوا يعبدون الجن يعبدون الجن من اتى كاهنا او عراف فصدق ما يقول لم تقبل له

الصلاه فقد كفر الممثل على محمد تق السبع الموبقات وذكر منها سحر والسحر له علاقه

بعباده الجن طيب ناتي بارك الله فيكم الى سوره فاطر جاعل الملائكه رسلا رسلا الي اجنحه

مثنى وثلاثه ورباع يزيد في الخلق يزيد في الخق ذكر حديث جبريل وهذا اظن المفسرين

عامه ذكروها انه راه النبي صلى الله عليه وسلم له 600 جناح سد الافق قد سد الافق

وايضا حديث ما من موضع من المواضع الا فيه ملك ساجد اطت السماوات وحق لها ان تط

وايضا قصه بيت العزه طيب من كان يريد العزه فلله العزه جميعا نتذكر حديث اليد العليا خير من اليد السفلى

وابدا بمن تعول وخير الصدقه عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغني

الله من يستعفف من يستغني هذا طالب لعز عند عزه نفس ما يريد ان يدخل في ذل السؤال

يغنه الله يعفه الله هذا اللي في القران فلله العزه جميعا طيب وما يستوي البحران هذا عذب فرات

سائغ شرابه وهذا ملح وجاج ومن كل تاكلون لحما طريا اكل النبي صلى الله عليه وسلم

للعنبر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اكله للسمك في حديثين تقريبا في حديثين تقريبا ويوم القيامه يكفرون بشرككم ذكر

حديث ان يصور صوره لكل من كانوا يعبدون ويقودهم الى جهنم يقودهم الى جهنم وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان

الله يسمع من يشاء مثل الحي والميت مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت وايضا انقطع عمله

لان هذا فارق بين الحي والميت ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاه وانفقوا

مما رزقناهم سرا وعلانيه يرجون تجاره لن تبور هذه الايه معها وقفه يتلون كتاب الله

الحسنه بعشر امثالها شوف هذه المضاعفه عفوا كل الف لام ميم حرف فهذه كانها تجاره

ليش التجاره فيها ربح كبير فهذه قراءت كتاب الله عز وجل فيها را التجاره والنبي

صلى الله عليه وسلم نبه على هذا بضرب مثل قال يذهب فيتعلم ايتين من كتاب الله عز

وجل خير له من ناقتين كي ماوين فه خير من التجاره لان التجاره هذه شوف ها وايضا لما قال خير لك من حمر النعم

لان يهدي الله بك رجلا واحدا والهدايه منين تجي من كتاب الله عز وجل واقام الصلاه الصلاه فيها تجاره فيها

مضاعفه فيها مضاعفه كيف المضاعفه خمسه في العدد 50 في الاجر ثم اذا في المسجد ب 25 ضعف هذا في المسجد شوف

الفضر ها وايضا في كل خطوه خطوه ترفع درجه وخطوه تحط خطيئه ها نعم وانفقوا مما

رزقناهم سرا وعلانيه الصدقه تقع في كف الرحمن فيربيها كما يربي احدكم فلوه كما يربي احدكم فو فياتي فيجدها

كامثال الجبال فهذه كلها حسنات مو بعشر امثاله كل حسنات مضاعفه اكثر من عشره فهذه

تجاره لن تبور اللهم اعطي منفخ خلفا واللهم اعطي ممسكا تلفا ايضا في قول الله

عز وجل فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات نتذكر احاديث السنه التي تذكر تفاضل الناس مثل حديث لما لا

تعطي فلان وهو مؤمن قال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم ففرق بين المؤمن

والمسلم وايضا حديث حديث تفاضل اهل الجنه في الدرجات وان قال القران يتلو فيصعد درجه يقال له اقرا وارتقي فهذه درجاته

وايضا حديث تفاوت الناس على الصراط ان منهم من يمضي على يمضي كسرعه البرق ومنهم كالريح ومنهم

كاجا ويد الخيل ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يسحف وحديث اخر من

يدخل الجنه من شو اسمه وايضا حديث ان من اهل الجنه من يتراءى بقيه اهل الجنه كما

يتراءون الكوكب كما يتراءون الكوكب فقال لهم قال الصحابه للنبي صلى الله عليه وسلم هذا من منازل الانبياء والرسل فقال لهم

بلى انها لمن امن بالله لقوام امنوا بالله وصدقوا الرسل وايضا دخول الفقراء المهاجرين قبل

اغنيائهم وايضا الكسوه التي تقع للناس انهم عرايا ثم يكسون بحسب اعمالهم وايضا الذين يظلون في ظل الله يوم لا ظل الا ظله

طيب ايضا حديث اولم نعمركم ما عفوا قول الله عز وجل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من

تذكر ابغض الناس الله ثلاثه ذكر منهم اشيم طن ذاني هذا عمر ما يتذكر فيه من تذكر ومع

ذلك زنى ما عنده شهوه ايضا اعمار امتي بين ال 60 وال 70 وايضا احاديث مدح الشباب لان الشاب بلا

موعظه فان الله يعجب من الشاب ليس له صب ومن السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم

لا ظل الا ظله وشاب نشا في طاعه الله تبارك وتعالى نعم طيب اروني ماذا خلقوا من

الارض حديث المتصورين فليخلقوا حبه فليخلقوا من من ذهب يخلق خلقا كخلقي ولو يؤاخذ الله

الناس بما كسبوا ما ترك على ظهره من دابه مر معنا حديث ولولا البهائم لم

يمطروا طيب انا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم اثارهم يعني الاشياء الباقيه بعد

وفاتهم صدقه جاريه ها ولد صالح يدعو له ان امي افتلتت نفسها فاعتق عنها هذا الولد من

الاثار ها طيب وايضا من دعى الى هدى ومن دعى الى ضلاله هذا هذا من ايش من

الاثار اخر ايات اخر ايه معنا وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من

دونه الهه يوردن الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال

مبين هذا الرجل وقف محاميا على الانبياء هنا نتذكر من ذكر ابو بكر الصديق لما

وقف قال ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله قد جاءكم بالبينات من ربكم يقول فله

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واقبلوا على ابي بكر فجعل ابو بكر لا يمس شيئا من

غديره الا جاء معه ويقول تباركت يا ذا الجلال والاكرام فابو بكر وابو بكر مبشر

بالجنه كهذا الرجل الذي قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي

وجعلني من المكرمين ايضا ثابت بن قيث الشما كان خطيب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا

الرجل وقف خطيبا بين يدي الانبياء وثابت بشر بالجنه هذه ايضا فائده والحمد لله على

ما يسر به وانعم استدراك يسير في قول الله عز وجل فانبتنا به حدائق ذات بهجه وهذا عنوان قراني متكرر ان يذكر

تنوع الثمار التي مرت معنا مرارا ولم اعلق عليها الا بذكر الزكاه وغير ذلك تنوع الثمار التي

تخرج وجمالها تنوع الثمار التي تخرج وجمالها ا التي تخرج بسبب المطر هذه فيها اشاره فيها اشاره الى تنوع

الشرائع الى تنوع الشرائع وفضلها وجمالها لانه لان الوحي شبه بالمطر وهنا ذكر حديثا لا يعرفه كثير من الناس وهو حديث جميل جدا

من احديث عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح الامام البخاري حين يقول عبد الله بن

عمرو بن العاص اربعون خصله اعلاهن منيحه العنس ما من عامل يعمل بها خص بخصره منها

رجاء ثوابها وتصديق موعود الا ادخله الله الجنه هذ الارين خصه حدائق ذات بهجه حقيقه

قال حسان والامان بض شعبه قال حسان فعدد حسان هذا الراوي حسان بن عطيه الراوي عن

الراوي عن عبد الله ابن عمر والخبر اسناده شامي يقول فعدد ما دون منيحه العنز من رد

السلام وتشميت العاطس واماطة القران الجميل فمثل ما المطر ياتي بحدائق ذات بهجه كذلك الوحي في حدائق ذات

بهجه وكما انه ممكن يعني صنف واحد قد يحقق لك ما تريد من اللذه و وقره العين في

المطعم وحتى تعد الاصنام كذلك ولو خصله واحده فم يحرص عليها ويعمل بهذه ويعمل بهذه ويعمل بهذه ويعمل بهذه نسال الله تبارك وتعالى من فضله