عبرة من أثر هزيمة ابن الأشعت على العامة ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في عدد من كتب العقيده يوجد اثر انما ظهر الارجاء

بعد هزيمه ابن الاشعث ما هي هزيمه منن الاشعث وما علاقه ذلك بالارجاء والارجاء تاريخيا موجود قبل

هذا ولكنه ظهر يعني انتشر وفشا مجموعه من القراء خرجوا على الحجاج ابو عبيد القاسم بن السلام في الاموال وفي

الغريب ان سبب خروجهم ان الحجاج بن يوسف الثقفي كان ياخذ الجزيه من النصارى الذين

يسلمون يستمر على ذلك ويقول انما هم بمنزله عبيدنا ففهموا من ذلك الاستحلال والحجاج كانت له حروب مع الخوارج هذه

المره لم يخرج عليه خوارج وانما خرج عليه مجموعه من علماء الحديث والفقه منهم سعيد

بن جبير منهم مسلم بن يسار اخذوه رغما عنه منهم الشعبي الحسن البصري غلط الحسن

البصري كان ضدهم ويعني قال لهم كلاما شديدا طيب ومن ضمنهم حتى معبد الجهني المذكور

بالقدر كان من ضمن الذين خرجوا فسبحان الله هزموا هزيمه عظيمه وانتصر الحجاج عليه وكان اثر نفسي عظي

وكانت يعني واقعه عظيمه على النفوس انه هؤلاء كلهم هزموا وانتصر الحجاج جاء الشيطان ونزغ

نزغتان طيب ايش علاقه الارجاء بهزيمه جماعه ابن الاشعث مع انهم لم يكونوا خوارج يعني حتى انت تذهب للضد بل كانوا من

اهل السنه عامتهم في الواقع عاده الشيطان انه في مثل هذه الاوقات كما يحصل اليوم

بسبب عند الحوادث التي تطيش عندها الاحلام حين يكون هناك اثر عاطفي فظيع مثل ما

يحصل لما حصل في الثورات والثورات المضاده وبعض الفجائع التي حصلت فياتي الشيطان ويقنط الناس ويبدا يعطيهم تحليلات فاسده

ترى هذا بسبب انكم على المنهج الفلاني فلا بد انكم تغيرونه و يقترح منهجا فاسدا اخر

اقترح عليهم الارجاع هذا تقريبا الذي يحصل اليوم حتى اليوم تجد كثير من الناس بداوا يخافون من

النعت بالتشدد بعد ما حصل في مجموعه من الثورات المضاده وبعض الحوادث التي حصلت وكان الدنيا وقفت عند هذه كما ظن بعض

الناس بعد هزيمه ابن الاشعث ان وكان الدنيا وقفت عند هذا الموضوع ثم بعد ذلك

ذهب الحجاج وجاء منه خير من الحجاج وبقي الحجاج يذكر بشر ويذكر الاخرون بخير اليوم طبعا في زماننا بدا يكتب بعض الناس

الحجاج المفترى عليه الحجاج المظلوم زماننا هذا زمان المعاكسات والمناكفات وزمان النظريات الغريبه انه لابد ان

الدوله تكون من اولها الى اخرها طيبه او الانسان اذا كان له حسنا لابد ان ان يكون

صالحا في كل احواله واذا كان له سيئا لابد ان يكون طالحا في كل احواله وهكذا سبحان

الله عقليه عصريه عجيبه وربما حقيقه هذا التاثر جا ات من كثره السياقات الدراميه وتاثيرها على العقل فال

السياقات الدراميه في الغالب تظهر الشخصيات بهذه الصوره والروايات البوليسيه وكذا وكذا فالشاهد ياتيهم الشيطان انتم سبب هزيمت سبب كذا

انكم تقولون ايمان قول و هم لو تفكروا وكثير منهم عامه لا يفهمون فيقع فيهم مثل هذا العلماء لم يتاثروا هذا

الاثر ل كثير من العوام تاثروا خصوصا مع وجود نوع من الكسره لمجموعه من العلماء

بعد ما حصل في هزيمه اب الاشعث فصار هناك خلوف الجو هذا الخلو في الجو جعل الشيطان

ينزغ نزغتان ما يحصل هذه الايام وهذا الذي يحصل هذه الايام له سبب ايضا ان كثيرا من الناس ان كثيرا من الناس

اصلا لم يتعلموا اصلا فهم كريشه في مهب الريح كثير من الناس لم يتعلموا فهم

بمنزله الريشه في مهب الريح وكثير من ابناء الجماعات تم تربيتهم على التربيه علميه متواضعه جدا لا تحميهم من

الفتن حتى انه يكون في صحفي فجاه يصير يصير عالم يصير انسان يستمع له الليل عن النهار يتكلم عن هدبه

عتبه ما في مشكله يضعف احاديث ما في مشكله الاخ فلان الاخ الفاضل يضعف احاديث

الصحيحين عادي ثم ثم هو نفسه هند بنت عتبه الت تقول تثن الحره يدافع عنها ثم بعد ذلك

ياتي الى انسان اخر يقول انا ما عندي مشكله مع الدعاره عفوا مو يدافع عنها

يتكلم عليها وياتي الى انسان يقول الدعاره ما عندي مشكله معها ويحاول ان يهون من شان

هذه الباقع وان هذا متحدث رسمي باسم حزب معين سبحان الله هي اهواء طيب هنا لابد ان يكون هناك دور لاهل

العلم وبيان ف الله عز وجل لما حصل للصحابه بعض بعض القرح ويعني حصل لهم المحن ماذا قال لهم

رب العالمين قل هو من عند انفسكم وهؤلاء خير جين قل هو من عندي انفسكم فهذا

التحليل الشيطاني الذي ممكن ياتي به انه السبب انه منهجكم لا الصحابه منهجهم العقائد الصحيح بل عامه مسارهم كان صحيحا

وعظيما وكانوا فاضلين لكن حصل منهم نوع تقصير في بعض المواطن فرب العالمين سبحانه وتعالى ادبهم بتاديب

به فاعتبروا ما نزعوا ما قالوا خلاص خلينا نكفر خلينا نرتد خلينا نغير نا خلينا نغير

مذهبنا خلينا نغير ثوابتنا كذا ابدا طيب فهذا امر يعني مهم جدا في هذه المراجعات

الشيطانيه اللي يحدثها لك كما احدث لهم في موضوع هزيمه ابن الاشعث انه ترى السبب انه

انتم عند بعدين سبحان الله بعدين لما ظهرت المرجئ واستقرت وسارت واذا بالمرج انفسهم حصل لهم خروجات هذه الخروجات كانت فاشله

كما حصل للجه من الصفوان وكما حصل في خروج على الدوله العباسيه يدها بعض رؤوس

الارجاء في ذلك الوقت وحصل له نفس الشيء يعني الناس اخرجوا وم وبعدين هزموا وكسروا والى

اخره بل انت قد تكون مقصرا في ذات الله وقد يكون فعلا عندك خطا ولكن هذا الخطا في

غير الباب المذكور يعني اليوم مثلا في هذه الايام يتم ارهاب الناس انه ترك اذا مثلا

قلت التهنئه بعيد النصارى حرام او لا تجوز اه انت متطرف انت كذا انت من هؤلاء الذين

اهلكوا وفعلوا وفعلوا وفعلوا طيب طبعا احترام الخلاف احترام المخالف انت لم يعد له وجود اين احترام المخالف

اين احترام الخلاف انتم تعلمون يقينا ان هذه الامور موجوده حتى قبل ثورات وان هذه

الفتاوى موجوده قبل ثورات لهذا هم انفسهم يتناقضون ويقولون هذه فتاوى قديمه وهذه لزمان قديم اذا لماذا تربطها بحدث

معاصر طيب لكن طريقه شيطانيه للارهاب كما فعل الشيطان مع الناس لما جاء لعقيده اصلا كان

عليها الصحابه الكرام واوهام انه هي هذه هو سبب مشكله ما حصل في فتنه ابن الاشعث

فبناء عليه ثم سبحان الله انت تلاحظ ان الناس غفلوا عن ما فعل الحجاج وان الحجاج فعلا

مجرم هذا الان ما يفعلونه لك اليوم يحاولون ان يغفلوك عما يفعله اطراف اخرى يعني واحد علماني حليق يلبس كرافته

يضرب منطقه بكيماوي بنووي باسلحه محرمه دوليه يعتبر الحدث طبيعي يعني هو رجال حاكم وسو

فعش نسوي طبعا لانه الناس اصلا اقنعوا انه انه البشر الطبيعيين هم هؤلاء وان اخطاء

هذا هي من جنس اخطائك واما الانسان المتدين فهذه حاله غير طبيعيه فلابد ان كل

خطا يبدر منه لابد ان ترجعه الى تدينه وهذه برمجه عصبيه فظيعه لعبت بالناس يعني حتى ما يدلك

ان لكن لما واحد ثاني متدين يفعل له خطا معين ويحصل كذا اه انتم الذين فعلتم الذين

الذين ثم يبدا يمرر خطابا معينا يعني حتى مثلا اليوم بعض اللي يعني يتبنون قضيه احياء

المذهبيه طيب ايهما اشر واقعا ايهما اشر انسان يقول انا ملتزم بالدليل وفي النهايه وقدر مستطاع ملتزم لا

يخالف اجماعا ععت له زلات وخالف بعض الامور امنا بالله ام انسان اخر ياتي الى

امور محرمه مثل تهنئه اليهود والنصارى باديان عفوا باعيادهم ويقول باستحبابها يعني مو يرفع لدرجه الاباحه

الاستحباب من اخطر يعني هذا اللي يخرق الاجماع مع انتسابه للمذهب ها وسيرا على ايش

مو سير على فقه اجتهاد انما سير على فقه انبطاح وعلى استغلال ل تثر الناس ببعض

الاحداث السياسيه وكيف انه الشيطان ينزغ نزغه معهم علما انه انا ارى كثير من هؤلا

غير صادق لانه مما يتفق عليه مثلا الازهريين والمنتسبين للسلفيه المعاصره مثلا انهم ياخذون بفتاوى ابن تيميه في

الطلاق طيب انت رجل مذهبي ابرز هذه الفتاوى ابرز انه لا نحن خلاف الطلاق ثلاثه واقع طلاق ال واقع طلاق المراه وهي

واقع لكن الجمهور اللي جمعناه من ورا فتاوى النمص شلون نطيره بهذه الفتاوى لا ما يصير الشاهد انت افهم القصه بس في هذا السياق يعني لكي تفهم الظرف الاستثنائي الذي تعيش فيه الان والله المست