آية و حديث .. ( ١٣ )

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه المجلس الث

عشر في مجالس ايه وحديث قبلها فيه مصارحه خويه بيني وبينكم تتعلق باخطاء وقعت منا قديما قديما

كنا نحب الحديث ونقرا في الحديث كثيرا وفي مواسم الخير و وحقيقه حتى في غير مواسم

الخير كنا نقرا القران وسبحان الله كان هناك فصلا في اذهاننا بين الايات والاحاديث وكان لنا

تعامل مع الاحاديث فيه خلل وهو اننا ننظر الى الحديث من ناحيه الاسناد فحسب وننظر

له من ناحيه فائدته المباشره فحسب وكان الاحاديث ليس فيها دلالات عميقه وغامضه فقط الدلاله المباشره ما الذي يدل

عليه مباشره والحديث اذا كان ضعيف الاسناد او ضعفه بعض المشايخ خلاص اطرحه لا فرق بين

حديث موجود في كتاب الموضوعات ابن الجوزي وبين حديث او حتى في او حتى في كتب

الضعفاء و والمجروحين مع ان هناك كثير من الحث موجود في كتب الضعف والمجروحين هي صحيحه

رويه من غير طريق وبين حديث خرج في السنن وموجود في كلام العلماء هذا حرمنا خيرا كثيرا انا لن

اربط الحديث بالقران وننظر الحديث من ناحيه الاسناد فقط وننظر له من خلال فائدته المباشره

الذي احاول ان اصنعه في هذه السلسله انني اخرجك من هذا الاشكال ونحن كنا نتجادل كثيرا في احاديث

مختلف فيها او في روات مختلف فيهم وهناك احاديث متفق عليها ورواه متفق على تصحيح

رواي احاديث في الصحيحين ملاه بالفوائد ملاه بالفوائد نعم طالب العلم من المهم جدا ان ان يبحث في مسائل الخلاف لا مشكله

لكن بحثه في مسائل الخلاف لا يجعله يذهب عن مواطن الوفاق يغفل عنها وعن مواطن

التربيه ويغفل عن الاحاديث الصحيحه هذه المتفق عليها مل ملاى بشكل لا يصدق بالحقيقه بالفوائد المغفول

عنها ونحن سبحان الله الله المستعان هنا الله يحفظكم يبارك فيكم في الجزء الماضي في رؤيه الملك الملك

اشرار سبع بقرات عجاف سمان ياكل ياكلهن سبع عجاف و وسبع سنبلات خضر وسبع يابسات

كان التاويل ان هناك سبع سنوات اهل مصر يعيشون فيها برغد كما يزرعون في عادتهم

ويجدون ويكون محصول طيبا ثم بعد ذلك تاتي سبع سنوات اجاف ثم يوسف ارشدهم ما الذي

يفعلونه لهذه السنوات انهم يدخرون ويضعون الحبه في سنبلي حتى لا يفسد يجعلونهم وياخذون الاقل استعداد

من السنوات الطيبه استعدادا للسنوات الاجاف استعدادا للسنوات الاجاف ثم بعد ذلك ياتي وهذه فيها عبره انا كتبت عنها في

قناتي الرئيسيه وهنا انبه عليها ايضا هذا فيه عبره في مواسم الخير مثل رمضان مثل

موسم الاعتكاف مثل موسم الحج هذه المواسم التي ينبغي حتى الصلاه اليوميه حتى اوقات الدعاء ثلث الليل الاخر

غيرها هذه مواطن انت تتزود منها اخر لي اخر ساعه من نهار الجمعه هذه مواطن انت

تتزود منها هذه السمان تتزود منها للاوقات العجاف ايضا حديثها تدرون من المفلس ان الناس ياخذون من حسناتك كثير منا الله

المستعان يغتاب وكذا ويسب وكذا وكثير منا مواثق تماما انه سياتي يوم القيامه والناس ياخذوا من حسناته كما انه سياخذ من حسنات

الناس فهذا ينبغي ينبغي ان ماذا ينبغي ان نقبل ان ان نكثر حسناتنا وان نكثر حتى

يعني نستغفر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وغير ذلك فهذه فائده فاتتني من الدرس الماضي ناتي الى الجزء هذا في قول

يوسف والصحيح انه قول يوسف الدعوه انه قول امراه العزيز ضعيف قول عامه السلف انه قول

يوسف وما ابرع نفسي ان النفس لاماره بالسوء ما ذكر الطبر وابن ابي حاتم سوى

قولا واحدا انه قول يوسف وهو فعلا هذه الكلمه حين قال وما ابرئ نفسي هذ كلمه

انسان يتواضع ولهذا هذا الحديث يذكرني بحديث النبي صلى هذه الايه يذكرني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد

الا وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا انه الا ان الله

اعانني عليه فاسلم فلا يمرني الا بخير تقول ما علاقه هذا الحديث بقول يوسف ان

النفس لام اماره بالسوء هو الحديث والايه فيهما ان الانبياء فيهم من اسباب الذنوب والنبي له

خصوصيه صلى الله عليه وسلم له خصوصيه انه اعانه عليه فسلم يعني حتى قبلها كان يامره

بشر ففيهم من اسباب الذنوب ثم انهم لا يقرون على ذلك لا يقرون وتقع منهم الصغائر وغير ذلك

ها ف فهذا فهذا الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل هذا الامر ايضا

ا قوله ان النفس الاماره بالسوء حديث ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر

لي ذنبي خطئي وعمدي اللهم اني استهديك لرشدي واعوذ بك من شر نفسي وايضا الحديث

المشهور في في الاذكار في اذكار الصباح والمساء قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب

والشهاده رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر واعوذ بك

من شر الشيطان وشركه طيب وايضا يقولن اذا اوى الى فراشه وايضا قول النبي صلى الله

عليه وسلم لسلام الاكوع ملكت فاسجح لما ا استرجع من الكفار ما سرقوه فقال له

النبي صلى الله عليه وسلم له ملكت فاسجح يعني انك اذا انتصرت لا لا تنكل كثيرا لا تنكل

كثيرا طيب لا تنكل كثيرا هذا معنى ملكت فاسجح وهذا ما حصل من نبي الله يوسف

ايضا وهذا الذي حصل من نبي الله يوسف عليه عليه عليه الصلاه والسلام طيب ايضا في قول يوسف عليه الصلاه والسلام

اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الا

تامني وانا امين من في السماء وقوله لذي الخويصره ومن يعدل ان لم اعدل وقوله

لعائشه اخ شيت ان يحيف عليك الله ورسوله طيب ونتذكر ايضا حديث النبي صلى الله عليه

وسلم انا لا نعطي الاماره لمن سالها طيب طيب كيف ما يوسف سال اه هذا

الاصل حتى ذا كون مثل يوسف او في منزله عظيمه طيب قوله وانا خير المنزلين نتذكر حديث

حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا سيد ولدي ادم ولا فخر انا سيد ولدي ادم ولا

فخر قول يعقوب عليه قول يعقوب عليه الصلاه والسلام هل امنكم عليه الا كما امنتكم على

اخيه طيب هذا مراجعه المقال وغب كثير الا كما امنتكم على اخيه من قبل فالله خير حافظا نتذكر حديث النبي صلى

الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ان المؤمن يستفيد من تجاربه السابقه

فيعقد للكنه لامر اراده الله جع ايضا بارك الله فيكم حتى تؤتون موثقا نتذكر البيعات

التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس عليها فهذا بمنزله الموثق بينه وبين

الناس ايضا ا قال لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقه هذا في قول عامه اهل العلم

عامه المفسرين انه خشي عليهم الحسد يعقوب عليه الصلاه والسلام وهنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم مروي وفي سنده

كلام العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدرا وحديث العين حق وخبر عامر بن ربيعه

مع سهل بن حنيف اللي في الموطا انه راه يغتسل فاثنى عليه ف اصابه بعينه فذاك سقط

واغسل عامر بن ربيعه وقال النبي صلى الله عليه وسلم على ما يقتل احدكم اخاه وكلاهما

انصاري عامر ابرب عفوا وكلاهما من اهل بدر عفوا سهل بن حنيف و عامر ايضا صنيع يوسف

مع اخوته جعل السقايه في رحل اخيه ها كذلك كدنا ليوسف نتذكر قول النبي صلى الله عليه

وسلم الحرب خدعه الحرب خدعه هي خدعه وخدعه وخدعه هي الاصح لغه هي الاصح لغه طيب وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم

وابيضت عيناه من الحزن وهو كظيم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في وفاه ابنه ابراهيم ان العين

لتدمع وان القلب ليحسن ولا نقول الا ما يرضي الله وان على فراقك يا ابراهيم

لمحزون وبكاه على حفيده ابن ابنته ايضا صلوات الله وسلامه عليه ايضا ا قول يعقوب انما اشكو بثي وحزني

الى الله نتذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اللهم ان نعوذ بك من الهم

والحزن والكسل والهرم والعجز فهذا من ضمن الشكايه انك تستعيذ بالله من الامر ايضا قول يعقوب انه لا ياث من روح

الله الا القوم الكافرون نتذكر حديث النبي المروي عنه اكبر واذا قلت المروي فها اعلم انني

مترددون في صحته اكبر الكبائر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمه الله والياس من روح

الله والحديث العجيب وهو حديث صحيح في مس احمد والادب والادب المفرد للبخاري ان النبي

صلى الله عليه وسلم قال ثلاثه لا يسال عنهم يعني لعظيم جنايته رجل فارق الجماعه

وعصى امامه فمات عاصيا فلا تسال عنه وامه او عبد ابق من سيده وامراه غاب عنها زوجها

زوجها وكفاها مؤونه الدنيا فتبرجت وتمرجي السال عنهم رجل نازع الله رداءه فان رداءه الكبرياء

وزاره عزه عزه ورجل شك في امر الله والقنوط من رحمه الله ها طيب قالوا ت الله لقد اثرك الله علينا

وان كنا لخاطئين ما قاله ابو سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم وقول قريش للنبي صلى

الله عليه وسلم اخ كريم وابن اخ كريم وايضا قول الرجل قول رجل للنبي صلى الله

عليه وسلم يا رسول الله ان لي قرابه اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي هذا

الذي حصل مع اخوت يوسف هو احسن اليهم واساء اليه واحلم عنهم ويجهلون علي فقال

النبي صلى الله عليه وسلم ان لان كان كما قلت فكانما تسفه المل والمل الا الرماد

الحار ولا يزال معك من الله ظهيرا عليهم ما دمت على ذلك ما دمت على ذلك ايضا

ا فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون نتذكر رمد عين علي

لاعطي الرايه غدا رجلا يحبه الله ورسوله وبثق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه

فعاد بصره حسنا وعين قتاده التي عادت وهي وهذا خبر مروي في السيره ولي صوتيه عنه

نقائض الشعراء ترجع عين قتاده يقول الصوفيه و هذا الان في زمانه يقول وريق المصطفى يوي العليل وعين قتاده

خذها دليلا نعم ايضا ا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين النبي صلى الله

عليه وسلم يقول اي امرا سببته او لعنته فاجعلها كفاره له ورحمه فالنبي صلى الله

عليه وسلم استغفر لامته حتى في غضبه عليهم والله والله المستعان وهذا وهذا يعني امر

جليل ايضا في قول نبي الله يوسف ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل

الاحاديث هنا حقيقه اتذكر ابا بكر الصديق الذي حكم بعد النبي صلى الله عليه وسلم

فقد اوتي ملكا وكان يحسن تاويل الرؤى ويؤول بين يدي رسول الله صلى الله عليه

وسلم والنبي يقول له اصبت واخطا فابو بكر الصديق اخرج وهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ثانيه اثنين وهو النبي

كلاهما اتاهم الله ملكا لكن النبي اوتي نبوه و ويعلم تاويل الاحاديث والنبي صلى الله عليه وسلم علمه وحي ف وسبحان الله

يعني و ابو بكر لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم وابو بكر ايضا عنه قصه في العفو

كما عفى يوسف عن اخوته كذلك عفى ابو بكر عن مصطح بن اثاثه لما قذف ابنته كم لما

قذف ابنته عائشه نعم ايضا ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تاويل

ا هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا

الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وحشر الناس على قدمه تعظيم له كتعظيم الذي حصل

ليوسف في سجودهم له قول الله عز وجل وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فسر جمع

المفسرين بانك انهم يقولون الله خالقنا رازقنا ثم يعبدون معه غيره وه تفسير قتاده وعكرمه وغيرهم

واختاره الطبري وايضا بعضهم ذكر الشرك الاصغر وهنا ذكر احاديث الرياء الشرك الاصغر واما بالنسبه للتفسير الاول فان

اذكر حديث الا شريكا هو لك تملكه وما تملكه وما ملك واني ندرت في الجاهليه فاذا

هم يعرفون الله عز وجل طيب ندخل في سوره في سوره الرعد وسخر الشمس والقمر

تسخير لمنافع دنيويه وايضا لمنافع دينيه فالشمس لها علاقه باوقات الصلاه صلاه الظهر اذا دلكت الشمس

اذا زالت وقت الزوال ووقت العصر حين يصير ظل الشيء مثله وهذا له علاقه بالشمس

ووقت المغرب حين تغرب الشمس تماما ووقت العشاء حين يغيب الشفق الاحمر وهذا من اثار الشمس واما القمر فالعلاقه في الصيام

في الصيام وايضا في الاشهر وفي الكفارات وفي الايلاء وغير ذلك نعم ايضا في قول الله تبارك

وتعالى ونفضل بعضها على بعض في الاكل وقد ذكر النخيل وهذا ذكرنا باصناف الربا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال

الذهب بالذهب والفضه بالفضه والتمر بالتمر والملح بالملح بمثل الحديث مثل بمثل يد بيد طيب لماذا الناس يفاضلون لاختلاف

الطعم اختلاف الطعم وايضا الترخيص بيع العرايا فيما دون خمسه اوثق فيبيعون صنفا جيدا من التمر بصنف

سيء ويفارق في الكميه او يكون احدهما حاضرا واخر نسيئه فنهي عنه شرعا فان هذا

الاختلاف في الاكل لا يجيز لكذلك والاصناف الاخرى التي لا تشترك مع هذه الاصناف في

علتها وهي انها طعام يجوز فيها مراعاه هذا التفاضل في في الثمن فيباع مثلا برتقال

جيد يباع كيلوين بكيلو لا مشكله نعم فهذه مثت ونفضل بعضها على بعض يذكرنا بال

الخبر بالوارد في اصناف الربويات وجواز بيعها بعضها البعض متفاضلا او نسيئه طيب وان ربك لذو مغفره

للناس على ظلمهم وان ربك الذي مغفره للناس على ظلمه الرجل الذي قتل 99 نفسا حديث وان

زنى وان سرق حديث الجهنميين الذين يخرجون ما عملوا خيرا قط حديث الا شفعوا فيه فاذا عنده

ذنوب حديث المراه البغي التي ثقت كلبا حديث من ذا الذي يتالى علي قال والله لا

يغفر الله لفلان اذا فلان صاحب ظلم فقال الله عز وجل قد غفرت له من ذا الذي يتالى

علي واحبطت عملك نعم الرجل الذي ااح الشجره عن طريق الناس فغفر له الرجل الذي هذا طبعا الرجل الذي كما قلنا الرجل

الذي ثق كلبا الرجل الذي كان يتجاوز عن المعسرين فغفر الله له فهذا كله هو الله

يبارك فيك ا مما يدخل في قوله تعالى ا وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم على

ظلمهم ويسبح الرعد بحمده والملائكه من خيفته ويرسل الصواعق اه هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا خوفا وطمعا لما تقول

الله مصيبا نافعه هذا طمع بفضل الله عز وجل والملائكه من خيفته نذكر حديث اذا

تكلم الله بالوحي صعق من في السماوات هذه خيفه واضحه هذه خيفه ايضا في قول الله تبارك

وتعالى فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فينكث في الارض نتذكر حديث انا

اغنى الشركاء عن الشرك فمن فمن عمل عملا اشرك به معي غيري تركته وشركه هذا زبد يذهب جفاء واما ما ينفع

الناس هذا عمل اخلاص يكون مباركا نعم اي ايضا في قول الله تبارك وتعالى للذين

استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيب لم يستجيبوا لو ان لهم ما في الارض جميعا

ومثله معه لافتدوا به لافتدوا به تشعر الامر ايه كانه سجن كانه ايش افتداء كانه

رق ها نتذكر حديث الرجل الذي اذا اعتقت انسانا اعتق اعتق الله رقبتك من النار من

فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامه طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى والذين

يصلون ما امر الله به ان يوصل من اراد ان يبسط له في رزقه وينس له في اثره فليصل

رحمه فليصل رحمه ايضا في قول الله تبارك وتعالى والذين وهذه فائده جميله لها علاقه بصحيح

البخاري والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاه وانفقوا رزقناهم سرا وعلانيه سرا وعلانيه الانفاق سرا وعلانيه معروف من سن

في الاسلامي حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه هذا السر وصدقه السر والعلانيه من

سن في الاسلام سنه حسنه هناك حديث الرجل الذي قال لا تصدقن الليله فتصدق على بغي

فاصبح الناس يتحدثون تصدق الليله تصدق البارحه على بغي او ايه وتصدق فاصبح الناس يتحدثون هو هو تصدق سرا ثم صارت الصدقه

علانيه وهذا اورده البخاري في الباب فالله اعلم الله اعلم انه هذا صدقته سريه باعتبار نيته

وعلانيه باعتبار السمعه فهي سريه باعتبار من المتصدق هو سره الناس لا يعرفون من متصدق لكن باعتبار

نفس الصدقه هذا مثل اليوم لما انت تتبرع لما انت تتبرع وتحط وتضع مجهول فصدقت ك هذه هي سر وهي

علانيه صدقتك هذه هي سر وهي علانيه هي سر باعتبارك انت وهي علانيه انك شجعت الناس

على ان يتصدقوا وهذه يعني اظنها يعني فائده الدرس يعني نعم ويدرؤون بالحسنه السيئه يدرؤون

بالحسنه ها ويدون بالحسنه السيئه اولئك لهم عقب الدار ويدرؤون بالحسنه السيئه يعني يدفعون الاساءه بشيء

جيد مر مع حديثكما تسفهم المل واحدث الثنا على على الحلم وحديث ما ازداد عبد بعفو

الا عزا نعم وحديث ليس الواصل بالمكافئ نعم ايضا والذين جنات عدن يدخلونها ومن صلح من

ابائهم وازواجهم وذرياتهم هنا عوائل افضل خير الناس مؤمن بين كريمين يعني اب صالح وابن صالح و وهناك في العبادات هناك

عبادات عائليه مثل زكاه الفطر عائليه ترى كيف عائليه ان انه رب الاسره يخرج الزكاه عن من يعول فهنا يتشاركون

بالخير ايضا هناك صدقه المراه من بيت في بيت زوجها غير مفسده هذه عباده عائليه لها

اجر ولزوجها وللخصم هذه عباده عائليه ولد صالح يدعو له الولد ياخذ اجر والاب ايضا

فهذه هذه عائليه ايضا حديث كلكم راع وكلكم مث عن راعيته داخله في مثل هذا في قول الله تبارك

وتعالى وما الحياه الدنيا في الاخره الا متاع كن في الدنيا كانك غريب او كعابر

سبيل تمام هذا الحديث ايضا حديث الذي قول الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر

الله الا بذكر الله تطمئن القلوب هناك حديث الكلمات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها لمن فزع اعوذ

بكلمات الله التامه من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين ان يحضرون والنبي صلى الله

عليه وسلم روي ايضا في الحديث انه اذا رعه شيء يقول هو الله الله ربي لا اشرك له

وايضا حديث دعاء الارق الذي رويا في في الترمذي انه علمه لخادم وليد اذا اويت الى

فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب ورب عفوا

ورب الاراضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كلي جارا من خلقك كلهم جميعا ان يفرط

علي احد منهم او ان يبغي علي عذ جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك ولا اله الا انت وايضا

وايضا اعوذ بكلمات الله التامات ومن شر ما اجد واحاذر وغيرها من الاخبار التي وايضا ما ورد في فضل ايه الكرسي

وانها تقي من الشيطان وغير ذلك فهذه الاخبار كل واخبار الرقى واخبار الرقى كلها فكل ذلك يدل على

وقوع الطمانينه باذكار معينه وايضا ذاك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم مني من يحميك مني او من من يمنعك مني قال

الله وهذا اطمئنان بذكر الله تبارك وتعالى هذا اطمئنان بالله تبارك وتعالى طيب لهم عذاب في الحياه الدنيا ولا عذاب

الاخره العذاب في الحياه الدنيا عذاب القبر اخبار عذاب القبر الجهاد يعذبهم الله بايديكم الحدود

وذو على الذل والصغار على من خالف امر الجسيه وغيرها طيب اكلها دائم وظلها نتذكر حديث ان في

الجنه شجره يسير الراكب في ظلها 100 عام لا يقطعها الايه المهمه جدا ومن الاحزاب ر

بعضه والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انسل اليك يفرحون الفرح هذا تحدثنا عنهه خبر انس ما فرحنا بشيء

و حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع الانصار وكنا نفرح بالاعراب ياتي ويسال وهذا فرحهم بالوحي و وما فرحنا

بشيء وايضا قول كعبن عجره لابن ابي ليلى الا اهديك هديه ثم علمه حديث التشهد

وقولها لا هديك هديه دليل فرح اغتباط بالامر ها ايضا ومن الاحزاب من ينكر بعضه

هذه الايه اصل اصل في ان انكار المعلوم من الدين بالضروره يجعلك من الاحباب يجعلك

كافرا وهذا ما يعتمد عليه في حروب الرده واعتمد عليه في حديث الله يبارك فيك من في

حديث الرجل الذي تزوج امراه ابيه فهذا انكر بعضه وفي اخبار الرجم وغيرها نعم طيب

طيب في قول الله تبارك وتعالى يمح الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب هذه لا

تفسيران لا تفسير يمح الله ما يشاء ويثبت من الاقضيه غير علمه وغير اللوح المحفوظ

واللوح المحفوظ فيه نقاش لكن غير علمه سبحانه وتعالى الاقضيه الكتب التي بدي الملائكه وما تجع كل سنه وهذه قد نتذكر

حديث من اراد ان يسط له في رزقه وس له في اثره فهنا معناه ان الانسان يزداد عمره

عما في صحف الملائكه ها وايضا حديث لا يرد القضاء الا الدعاء لا يرد القضاء الا

الدعاء وهناك معنى اخر معنى اخر ان يمحو الله ما شاء ويثبت الناسخ المسخ وهنا ذكر

اخبارا كثيره مثل في الطهاره مثلا عندنا ا نسخ خبر الماء من الماء فصار مجرد الجماع

ينقض الوضوء و ويجعل المراه جنوبا ويجعله جنبا طيب و وقبله كان مجرد جماعه لا يجعله جنبا ان

لم ينزل وايضا الوضوء مما مست النار هذا نسخ هذا نسخ وفقط اقر في لحوم

الابل وايضا التطبيق في الصلاه انه يضع يديه بين فخذيه وفي الصيام ان من اصبح

جنبا من غير احتلام ولم يغتسل فلا صيام له هذا نسخ ونسخ وجوب صيام يوم عاشوراء وامور كثيره

في السنه ذكرت يمح الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب طيب ا طيب ايضا اخر ايه في سوره الرعد كفى بالله

شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ورقه شهد للنبي صلى الله عليه وسلم كعب

الاحبار هذا بعد النبي عبد الله بن سلام سلمان الفارسي هؤلا كلهم كانوا علماء اهل

الكتاب واسلموا ايضا ندخل في سوره ابراهيم الا بلسان قومه ليبين لهم نتذكر قول الله حديث

انزل القران على سبعه احرف كلها كاف شاف فهذا من تبيان للعرب والزياده والايضاح والبيان

نعم ها وقال موسى شوفوا الايه هذه وقال موسى ان ان تكفروا انتم ومن في الارض

جميعا فان الله لغني حميد هنا نتذكر الفقره في في اجل حديث رواه الشاميون وروه

من طريق صحابي ما مات في الشام وهو ابو ذر اللي هو حديث يا عبادي اني حرمت الظلم على

نفسي الذي كان ابو ادريس الخولاني اذا ت اذا قرا الحديث يجثو على ركبتيه ما في الحديث ايش و لو ان اولكم

واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقاء قلب رجل واحد ما زاد ذلك في ملك شيئا يا عبادي

لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكه

شيئا هذا يلتقي مع قول نبي الله موسى فان الله لغني حميد نعم ولو ان ولو ان اولكم واخركم وانسكم

وجنكم قاموا في صعيد ف فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك من عندي الا كما

ينقص المخيط اذا دخل البحر حديث جليل جدا حديث جليل جدا نعم طيب يتجرعه ولا يكاد غ وياتيه الموت

من كل مكان وما هو بميت حديث ذبح الموت نتذكر يوتى به على هيئه كبش

طيب طيب ايضا اعماله كرماد اشتدت به الريح نتذكر حديث ادلون من المفلس وحديث

اي العمل افضل قال ايمان بالله لان الايمان بالله هو شرط قبول كل الاعمال اعلاها شهاده ان لا اله الا الله

لان هو الشرط و وبدون هذا الشعبه الاعلى وافضل الايمان كرم اشتدت به الريح الله

مستعان في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد ايضا وبرزوا لله جميعا فقال

الضعفاء انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا شيء مغنون عنا من عذاب الله من شيء

قالوا لو هدانا الله لهديناكم لو هدانا الله ايش لهديناكم فضلوا واضلوا من دعا الى ضلاله كان عليه

وزره وثم تبعه عليها اتخذ الناس رؤوسا جهالا هذا ذكرناه وحديث انما الدنيا لاربع رجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو

ينفق في معصيه الله ورجل اتاه الله ما اتاه الله مالا ولا علما ويقول لو ان لي

من المال لفعلت كما يفعل فلان فهما في الاثر سواء هذا الدليل هذه هذه الايه ايضا

تدل على هذا لان هذا الذي يتمنى ان يكون يكون من حواشي هؤلاء الناس وكنا لكم تبعا

يتمنون احوالهم ويحبونها نعم ايضا ا في قول الله تبارك وتعالى ها قل لعبادي الذين امنوا يقيموا

الصلاه وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيه اخبار الانفاق الصحابي اللي يتصدق باسمه في خيبر ابو مسعود الانصاري حين كان لما سمع بفضل

الصدقه ذهب واحت طب لكي يتصدق وخير الصدقه ما كانت عن ظهر غن وغيرها من

الاخبار طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمه طيبه كشجره

طيبه النخله ا في السنه جعلت مثالا للمؤمن وفي القران جعلت مثالا لكلمه التوحيد اصلها ثابت فرعها في السماء اصلها ثابت

تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال ممن ينطبق عليهم منها تؤتي اكلها

كل حين من دع الى هدى فان هذا الذي دعا الى هدى الناس يصير ياتيه اجره وهو على

وهو على فراشه طيب اخ اخ الم ترى الا الذين بدلوا نعمه الله كفرا الم ترى الا الذين بدلوا نعمه الله

كفرا واحلوا قومهم دار البوار بدلوا نعمه الله كفرا تتذكر اخبار كفر النعمه في السنه من انتسب لغير ابيه فقد كفر

اعطاك الله ابا وهو معروف فهنا كفرت النعمه ان نقلت لغيره مات امراه في دبرها

فقد كفر وهذا فيه اثار موقوفه جعل الله لك الفرج هذه نعمه وجعل فيه لذه مباحه فماذا

تفعل تذهب الى الدبر هذا كفر نعم ايضا وسخر لكم الليل والنهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل

والنهار الليل والنهار كما قلنا تسخير في المنافع الدنيويه وايضا في المنافع الدينيه في الصلوات وغير ذلك واذكار

الصباح والمساء كل الاخبار واجه اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير اصبحنا واصبح الملك لله

امسينا وامس الملك لله والاخبار المعروفه عندكم نعم ايضا استغفار ابراهيم عليه الصلاه والسلام للمؤمنين ربنا اغفر لي ولوالدي

وللمؤمنين نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من استغفر لكل مؤمن استغفر المؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن حسنه ونذكر

الحديث الاخر ان اذا قال الانسان السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اصابت كل عبد في السماء والارض اصابت كل عبد صالح

في السماء والارض طيب ايضا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه

الابصار ذكر حديث ذنبان معجل عقوبتهما العقوق والبغي والعقوق وقطيعه الرحم فاذا الاخرى مؤجل اذا الاخرى

مؤجل طيب اذا اذا الاخرى مؤجل وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد نتذكر المروي في جهنم انها

تاتي يجرها لها 7 الف زمام لكل كل زمام يجره 7 الف ملك اعاذنا الله واياكم من نار جهنم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم