ظاهرة السرف الاحتفالي وجدل القرقيعان ...

طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قبل عده اشهر كنت في ذهبت الى فندق بزياره احد

الفضلاء الذين زاروا بلدنا وكان مقيما في فندق فتفاجئ بكثير من النسو المتبرجات صغيرات السن في في بهو الفندق

فاكتشفت انه في احتفال للتخرج من من الثانويه وقد وضع في في صاله في الفندق حجزوها وسبحان الله كان منظرا

لا يسر فتف طنت ود دار حديث بيني وبين احد الاصدقاء عن ظاهره السرف الاحتفالي مثل

هذه الاحتفالات وبهذا الزخم كانت موجوده في الزمن العتيق قديما يعني قبل 15 سنه 17

سنه 18 سنه 20 سنه الان حتى الطفل يتخرج من الابتدائي يقيمون له احتفالا كبيرا يوجد جدل محاضر في

وقتنا عن مساله هذا القرقيعان اللي هو الاحتفال احتفال الاطفال اللي في 15 رمضان والذي يدورون على البيوت ويسالون اهل هذه

البيوت واذا اعطوهم دعوا لهم وان لم يعطوهم سبوهم هذا الذي انا اعرفه طبعا هذه

الاخيره وان لم يعطوهم سبوهم تب او على الاقل تبين لك يعني ان كثيرا ممن يفتي في هذه المساله

لا يتصورها مجرد تصورها حكايه الحاله الموجوده خلاص ما ما تحتاج فتوى اصلا ف وكثير من الناس يتحدث انها انما

تنتشر في الاماكن التي فيها شيعه انها ظاهره متعلقه ب 15 رمضان مولد الحسن بن

علي رضي الله عنهما وانها ظاهره شيعيه اصلا ثم اخذها بعض الناس وقد ذكر ابن

تيميه في اقتضاء الصراط المستقيم ان دخول اعياد النصارى على المسلمين بسبب النساء والاطفال لان هذين الصنف من الناس يحبون

الاحتفالات كثيره فاي احتفال باي مناسبه احتفال نصارى احتفال المسلمين عيد كل داخل داخل داخل نحن في زماننا المساله عده

ابعاد والجدل الذي يحصل غالبا لا يعالج اصل المشكله وجذر المشكله جذر المشكله اننا اليوم عندنا حاجه اسمها السرف

الاحتفالي يعني ايش احتفالات في كل شيء في رمضان ها ترى دخل عيد الام عيد وطني عيد

تحرير عيد الام التخرج تخرج فلان تخرج علان حفله حفله تاليف كتاب حفله توقيع كتاب

حفله خروج من من حاد بعض احيانا تكون حادثه وكذا اي احتفالات كثيره كثيره اي

حاجه صار عليها احتفال ها واحتفال ورقص وغناء وكذا حتى المريض الان اذا مريض شفي او او تعافى او

عدم ايضا احتفال احتفال احتفال احتفال احتفال احتفال احتفالات كثيره جدا هذه الاحتفالات ما سمتها هذه الاحتفالات

بفعل مواقع التواصل الاجتماعي طبعا الغالب م منن يدخل في هذه الامور من النساء النساء والاطفال وهنا ين قول جماعه

المفسرين ولا تؤت السفهاء اموالكم قال النساء والاطفال كثير من الناس يتحسس من هذا التفسير وفي الواقع ان الكلام على

الاغلب وفعلا الاغلب ممن ممن يميل الى اللهو قد ينفق اموالا عظيمه باللهو وهذا امر مشاهد ونراه في باعيننا

سواء نساء واطفال وايضا بكثير من الرجال لكن هذا الواقع ما الذي ما الحاصل الحاصل

ليس مجرد احتفال بل هناك احتفال وهناك تصوير فدخلت المساله بظاهره المفاخره المفاخره وصار الشرف زياده على

ذلك الاحتفالات صار فيها زينه وغناء وكذا واحيانا توضع لها اماكن وما دام في زينه

واماكن ونساء تخرج اذا في تبرج لكي يعني تبرج واستعراض امام الرجال وهذا الذي حصل

في القرقيعان وغيره طيب وهذه الظاهره يعني هم يرون يعني يقوللك يا اخي نفرح هو في الواقع انه هذه

الظاهره تعكس تعاسه فظيعه مبدئيا في ظاهره مفاخره وتصوير امام الناس وكثير من الناس ممن لا تبلغ حالته الماديه ان يفعل هذا

يدخل حزن على قلبه وعلى حزن وعلى قلب اطفاله قديما الفقهاء ل تحدثوا عن تحريم

الاكل في انيه الذهب والفضه ذكروا من من العلل كثر قلوب الفقراء نعم في من الف من

الناس من يكون عنده عقل ويقول الحمد لله الذي عافانا مبتلاه به لكن بالنسبه للاطفال لن يفهموا الامر كما ينبغي خصوصا

اذا حصلت قصه المفاخره هذه وكثير منهم سيق كثير من اصحاب الطبقه المتوسطه ماليا سيضطر ان يدخل في مثل هذه

الامور تحت ضغط الاطفال وهذا سيسبب له اشكاليات في حساباته الماليه ففي الواقع وهذا لن يسعده زياده على ذلك هم يقول لك

والله فرح وفرح وفرح وفرح الاسراف في الفرح ككل الاسراف في الطعام الاسراف في الاحتفال كل اسراف الطعام والاحتفالات

الغير شرعيه هذه كاكل غير الصحيه هذا السرف هذا السرف سيجعل سيجعل الاحتفال يفقد يفقد قيمته باقيلنا 15 يوم على العيد

خلاص ما ما في داعي ها فهذا السرف الاحتفالي يجعل الاحتفال ليس ليس فيه ذاك الاثر حسن على النفس مثل

احتفالات الاعياد وغيرها لماذا لاننا اسرفنا اكثرنا من الامر حتى ذهب بهاءه وحتى صار الامر

مملا ومن يختزل الفرح بمجرد مظاهر احتفاليه فيها مبالغه وفيها مباهات وفيها محاوله لفت انظار

طيب القصه وما فيها طيب ظاهره الس الرف الاحتفالي هذه ما سبب حضورها في زماننا

احد اهم اسباب حضورها الواقع الراسمالي فان هناك شركات تستفيد من هذا الانفاق ومن هذا الهوس الاستهلاكي الذي يترتب على مثل

هذه الممارسات ها ايضا ايضا بارك الله فيكم من الامور المشاهده ان الناس لما يتصدقون على

الفقراء كثير من الناس حقيقه ان كثير من الناس اذا اراد ان يتصدق على الفقراء يختار ارد انواع الطعام في

الاطعام وقد رايت هذا بنفسي وكان عندي نظريه فذهبت مره وجربت الاكل اللي يعطى للعمال ارد انواع الطعام

فاذا جاءت هذه الاحتفالات يختارون افخر انواع الطعام مع انه هذا الذي تقدمه للعامل ها تقدمه لنفسك

حقا واما هذا الثاني فشر الطعام الوليمه يدعى اليها الاغنياء ويحرم منها الفقراء هذا الذي تقدمه الاخر هذا لا ادري ان كنت

ستسلم من اثمه ام لا في مفهوم سيء جدا وهذا ينبغي ان يعالجها الدعاه عند الكثير من الناس في

بلدان الخل الثريه وهذا المفهوم منتشر بين النساء بالذات مفهوم التدين بالمقايضه تكون عندها راتب عاد هذا راتب تتع فيه ولا بطانه

مقنعه ولا ايش الله اعلم يكون فهذا الراتب الانسان يذهب بعضهم يسرف بعضهن تتبرج بعضهن ك ثم بعضه تفعل ما هو اعظم من ذلك

او اقل من ذلك ثم بعد ذلك تتصدق وخلاص وكانها مقايضه اننا ذهبنا الى القس او

البابا وطلبنا منه صك الغفران فاعطاني سصك الغفران هذا دفعنا له مان فاعطانى ثك الغفران هو في الواقع ان الصدقه امرها

عظيم وجليل لا شك ولكن الصدقه لا تلغي اثم التبرج ولا تلغي اثم الاسراف يعني يصير واحد صدق الصلاه اعظم

منها ومع ذلك الصلاه مدحت بانها تنهى عن الفحشاء منكر تنهى عن الفحشاء والمنكر فنحن لا ندري يقول بس في بغي سقت

كلبا البغي سقت كلبا يعني الاخلاص في قلبها كان عظيما وال ليست كل بغي سقت كلب خلاص

ستدخل ستدخل الجنه وهذه لانه الامر كان شاقا عليها جدا دخلت بير ومش عارف ايش

وكذا وكذا وكذا الى اخره الشه هذه عقليه فيها نزعه ارجاع الى حد ما الى حد ما

ها ف فاذ الناس ومثل هذه الامور و لا يرحن رائحه الجنه الى اخره لا تنظرون فقط في

حديث الوعد وترك حديث الوعيد وفي عموم التدين ينبغي ان يفهم الانسان ان الطاعات يعملها الانسان ويرجو ثواب الله تبارك

وتعالى ويستغفر من ذنوبه وانه اصلا فيه مباحات هي مباحه لا في شيء اسمه تبذير وفي شيء اسمه سرف وفي شيء اسمه

مفاخره ه زائده ه شيء ثاني ها ومن الامور العجيبه ان تجدهم اكثر الناس يتحدثون عن العين وعن الحسد وعن ومع

ذلك تجد مثل هذه المفاخرات طيب انا ما ادري حت حتى الانسانه تتبرج وتخرج يعني بس

هذه ما خافت من عين وكل حاجه على الع الله مستعان ايضا بالنسبه للمشايخ الذين

يتحدثون عليك ان تتحدث عن واقع موجود وتهتم بامر الواقع فمثال الته التصوير والرقص والغناء

وخروج فتيات بالغات بلباس معين على اساس انها ايش انها جايه تقرقع انها طفله بالمفهوم العصري وهي بالغه واو امراه ها

وتخرج و وتدور على البيوت وغير ذلك غير خروج البالغات باجماع والتبرج الذي حصل وان هذا التبرج من خصار الجاهليه ولا

تبرج تبرج الجاهليه الاولى واوغ الناس الى الله ثلاثه وت في الاسلام سنه الجاهليه ها وايضا بارك الله

فيكم العنوهن فانهن ملعونات راحك الحديث فيه ضعف اعلم ان فيه ان فيه اختلافا بين

تحسينه وتضعيفه ولكن خبر يرحن رائحه الجنه هذا ثابت قولا واحدا وان المبذرين كانوا اخوان الشياطين

هذا هذا لا نقاش فيه والانسان حتى لو دفع زكاته وتصدق واوقف لا يحل له هذه المساله

الكبرى لا يحل له الاسراف والتبذير وانه اصلا وايضا هذه الصدقه لها اداب لها اداب من ادابها عدم المن

والاذان فكم من انسان مسكين اريق ماء وجهه فقط لكي لكي يحصل مبلغا بسيطا وبعدها من

عليه يعني تاتي مثلا وتعطي وافدا وتعطي كذا وتعطي انسان وتعطي انسان محتاجا ثم تذهب وتسبه وتسب من معه او تسب فئه كامله

او تسيء او كذا او كذا هنا وهناك هذا من الاذ وايضا الامور مثلا لم الثان والله الله لا

يغير علينا والله كذا والله كذا فهذا الامر يطلب فكفرت بانعم الله فذاق الله لباس الجوع والخوف هذا الامر

يطلب الاستقامه والاستقامه تطلب الفريضه يعني احسن من صلاه القيام ترك التبذير ل صلاه القيام صلاه التراويح مستحبه ترك

التبذير واجب احسن من صلاه القيام صلاه التراويح ترك التبرج ترك التبرج واجب احسن من صلاه القيام صلاه التراويح

ترك المن والاذى احسن من صلاه القيام وصلاه التراويح ترك الغيبه وترك التكبر على خلق

الله وترك الخوض بما لا يعقل الانسان ولا يفهم والفرح الحق الفرح الحق الفرح الحق

الانسان لما يفرح الفرحه الحسنه لما تفرح من غير لا تكسر قلوب الاخرين من الفقراء

والمساكين والمحتاجين او او عموم المتابعين ممن انت تفاخر امامهم كما يفعل عموم صناع المحتوى انه يبدا يفاخر بسيارته

بساعات بكذا بكذا بكذا باموره ويفاخر وايضا الان صارت المفاخره بمثل هذا الامر هذا السلوك

عام الطفل بدل ما تعلمه يروح يتسول على ابواب على ابواب خلق الله ويغني ويرقص وهذه وال شو اسمه واذا

ما اعطوهم يدعو عليهم او يفعل بدل ما تعلمه هذا خذه من يده وعلمه واعطيه صدقه وعلمه كيف يعطي يعطي

المحتاج ويحترم الانسان الاكبر منه سن وان يتادب مع الناس هذا او لا فالقصه ما هي والله قال

الشيخ فلان كذا كذا القصه واسعه ها وايضا نفهم قصه الهوس الاستهلاكي واستغلال الاطفال اليوم ايدينا تلوى عن طريق

الاطفال فالطفل يدخل ياتيه ضخ اعلانات في في مواقع التواصل وغيرها وفي التلفزيون ثم هذا

الطفل لا يجد صبرا فيضغط على اهله فاه يدفع اموالا في امور لا تفيده لا في

تربيه ولا حتى في في سعاده حقيقيه هو لا يفهم احنا الان مثلا طفل ادمن الوجبات

السريعه على سبيل المثال وصار يضغط على اهله وصاروا يعطونه ويثمن يعطونه ويثمن يعطونه ويثمن الان فعلوا له خيرا ام شرا

فعلوا له شرا ما فعلوا له خيرا طيب هذه الاعلانات من يحاكم اهلها من كذا من كل ما

يعطونه م يذهب ويشتري ترى في كثير كثير من معطيات مثل حتى هذا الموجود في كل سكريات

ولاوي هذا ايش هذا امر دار الطفل يفرح به ولكن بعد ذلك س يتالم فحتى يعلم الطفل على الصبر وعلى ان

الفرحه تكون اما فرحه العيد بعد ما صلى بعد ما ص يفرح بالعيد ما ان الذهب والله المستعان