هل يمكن أن أكون شابا نشأ في طاعة الله ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حين يقرا شباب الجيل حديث السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا

ظله يقرا الامام العادل يقول والله انا لو اكون اماما قد اعدل يقرا اثنان تحاب في

الله يقول ممكن يقرا رجل دعته امراه ذات مال وجمال وقال اني اخاف الله يقول الله ممكن شاب

قلبه معلق بالمساجد يقول لعل لكن الله المستعان يقرا رجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق يقول

لعلي يقرا ا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه يقول احتمال كبير انك كذلك وحين يقرا شاب نشا في طاعه الله

فغالبا ينكس راسه ويقول هذا بعيد عني طيب ليه بعيد عنك يقول يا شيخ اين النشا في طاعه الله الله يغفر لنا

ويسامحنا يا شيخ انا نحن عندنا من الذنوب ما عندنا ونحن ابناء الحداثه نشانا فيها

فعندنا ذنوب كثيره الله يعفو عنا ويتجاوز عنا فمثل هذا اقول له ولما لا تكون كذلك

انت لا تنظر للامر بحرفيه لا تنظر للامر بتدقيق شديد وانما انظر للامر من خلال فضل الله

عز وجل الا ترى انك انت في عند البشر عند البشر في كثير من الاحيان تدرس في جامعه او في مدرسه و في

غير ذلك وترى نفسك انك لم تصب درجه النج نح او ترى نفسك غير مستحق ثم تجد نفسك

ناجحا ومتفوقا واحيانا تنجح جوازا ويا اخي العبره بالاغلب فيقول لا يا شيخ انت ما تعرف

عندنا ذنوب فيقال طيب نعم صحيح عندك ذنوب لكن الا تعلم انك عند التوبه التائب من الذنب كمن لا ذنب له

وكثير منكم ضحك عليه الشيطان بهذا الامر يشعره ان الذنوب هذه لا لن تغفر البته او لن تكون

اصلا السعي في التوبه والسعي في الاستغفار وانك تقع ثم تقوم تقع ثم تقوم تقع ثم تقوم

ما ما ما يدريك لعل الله يهب اساءت لاحسان الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا

فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات المجاهده هذا من ضمن الطاعه التي ينشا عليها الانسان ولماذا تنظر لذنوبك فقط لماذا لا

تنظر لحسنات ك ايضا سعيد بن مسيب يقول من صلى الصلوات الخمس في جماعه فقد ملا البر

والبحر عباده تعرف لماذا لانه اصاله الصلاه هي خمس في العدد 50 في الاجر فالحسن اللي هي بعشره هي في الصلاه ب 500

وفي جماعه خ ضعفا او 27 ضعفا فال 500 فال 500 هذه تتضاعف 25 ضعفا فتقول يقول يا شيخ

وما ادرينا ل الله يتقبل او لا يتقبل فيقال لعل الله يتفضل عليك ويتقبل ولا

اقول لك هذا حتى تصلي وتذهب تفعل الذنوب لا هي الصلاه صارت تنهى عن الفحشاء

والمنكر لان اجرها العظيم يقوي ايمان الشخص ويعينه على ترك الذنوب وفي احيانا يصير كالانسان الذي يظن بحسناته كالانسان

الذي زرع م صولا ثم هذا المحصول يخاف عليه من الافات لانه تعب فيه فيقول والله يا شيخ الكلام لا باث جيد

فاقول له يا طيب الشيطان له عليك مدخلان المدخل الاول ان يجعلك تامن من من مكر

الله وتفعل الذنوب وتقول سيغفر لي وهذا مدخل موجود في كثير من فساق اما الصالحون فل الشيطان عليهم مدخل

اخر يحقر عموم العبادات التي يحقر عموم احوالهم الصالحه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحقرن من

المعروف شيئا حتى ان كثيرا منهم يصل به احتقار الطاعات الى انه يترك طاعاته استصغار لها فتجده كان محافظا على ولد

القران او جماعه او غير ذلك او او او او وينظر الى اناس اجله وينظر مثلا في اخبار

السلف ويرى نفسه لا شيء ولا باس ترى نفسك لا ش شيء ولكن تستمر على الخير طلبا

لازدياد وطلبا لفضل الله عز وجل هي المساله كلها فضل الله عز وجل مضاعفه اجر

من عنده وبركه من عنده الا ترى الصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم فرحوا بحديث المرء مع من احب

علما انهم يعلمون انه لا يمكن ان يدركوا اعمال النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمون جيدا ان المرء مع من احب ليس

مجرد دعوه وانت الست يحب السلف الكرام هناك من الناس من يقول انا والله احب

النبي والصحابه وكذا وكذا ولكن يقدم رايه على رايهم ولا يفضل احوالهم على حاله بل يقول

لا احنا احوالنا افضل او نحن اما يقولها صراحه او يهاجم من يسير على طريقهم لكن

المرء مع من احب هو الذي يسير على طريقتهم ويعترف بقصوره دونه فالله عز وجل يتفضل

عليك هم كرمه والله اكرم منهم فيقول شخص والله والله الكلام طيب يا شيخ ولكن يا شيخ يا شيخ لا يمكن نحن عندنا

ذنوب خلوات وعندنا امور ترى الخبر الوارد الذين اذا خوا بمحارم الله انتهكوها فاقول نعم هناك خبر

وارد في الذين اذا خوا بمحارم الله انتهكوها وورد خبر اخر في ان كل ات معافه الا المجاهرين وفي

القران الا اللمم والحال الله يبارك فيك ويحفظك انه المقصود بهذا نوع معين من الذنوب ربما هو

الزنا الصريح وربما امر اخر فانه قد ورد في وعيد الزاني انه اذا زنى في زوجه بزوجه رجل ان

ان الرجل ان الرجل الاخر ياخذ من حسناته ما شاء ولكن الاصل ان يعول على مغفره الله عز

وجل وعلى ستره الم يمر عليك حديث سترتها عليك في الدنيا والان استرها عليك في

الاخره ومن قال لك ان هذه الذنوب اما ان تقرها واما ان تقنط الذنوب لا تقرها ولا

تقنط استغفر الله الست تستغفر الست ترجو من عند الله يقوللك والله نحن نحاول يا اخي اثمنه الفتن هذه رب العالمين

يعلم ان هناك فتنا ولهذا الاجر يضاعف في اثمنه الفتن العباده في الهرج كهجره الي وذكر ما ذكر في فضل الغرباء والغربه

يا اخي ارباب الدنيا اهل الدنيا اذا وجدوا الناس يعيشون في ظروف خاصه او كذا سهلوا

عليهم التخصصات الصعبه والنادره يضاعفون اجرها فما بالك برب العالمين وقد ورد هذا في النصوص فيقول ويا شيخ ولكني انا اصلا

مبتلى بعلاقات محرمه وكذا وكذا فيقال له هذا الذي وقع استغفر الله منه لعلك تدخل

في ذلك الرجل الذي دعته امراه ذات مال وجمال وقال اني اخاف الله اليوم هذه

الهواتف قربت لنا الكثير جدا من الطاعات وعبادات السر وقربت الينا الكثير من المعاصي وذنوب السر قد تكون جالسا لوحدك

وتسمع القران او تسمع درسا وقد تكون جالسا وحدك وتسمع ما يغضب الله عز وجل نعم بعض الناس عنده ذنوب خلوات وعنده

حسنات خلوات كثيره كما قال الزبير من استطاع منكم ان يكون له خبيئه من عمل صالح فليفعل

فلا تقنط هذه الذنوب انا لا اقول لك هذه الذنوب اقرها واتركها لا ولكن اقول لا

تقنط ولا تجعلك تترك حسناتك ولا تجعلك تياس من فضل الله عز وجل ان تكون شابا نشا

في طاعه الله لا تياس من هذا بالعكس مساله الشهد داعي الشهوه وداعي الشبهه يراعى يراعى حتى في حتى في الوعيد

مثلا تجد اشيمط زان اشيمط زاني ذنبه اعظم فالشاب ذنبه اخف وكلهم ذنبه عظيم فكذلك

طاعتك في اثمنه الفتن اجرها مضاعف وذنبك اذا كان من قبيل اللمم او الشيء السري

استغفر الله عز وجل وربك من اتاني يمشي اتيته هروله هذه الاحاديث وهذه الفضائل ما

وجدت ما وجد لزمان معين فحسب بل هي وجد لكل زمان والسلف الذين تقرا من احوالهم

وترى شيئا عظيما المرم عن من احب فان كنت على طريقهم وتسير على طريقتهم وتعظم معك

بوات وامور تقع لك فانك في النهايه لاحق بهم بالفضل لا ان تقنط وتترك الطريق

كله الحسن البصري لما قال له شخص يعني كيف نلحق بهؤلاء قال له من سار على الطريق

يوشك ان يصل ولا حول ولا قوه الا بالله بل اليوم جعل من ابواب الخير ايضا شيء عظيم ربما

الانسان ينشر شيئا او يضع كتك له من باب الحسنات الجاريه اليوم الحسنات الجاريه منتشره والسيئات الجاريه

منتشره وكم من صوره وكم من شهوه قالت لك هيت لك فان قلت اني اخاف الله جاءت ك

شعبه من شعب الايمان والامر فتتراكم لك حتى لعلك تاتي يوم القيامه فتحش في زمره

اهل العفه وفي زمره نبي الله يوسف ويعفى عن الشيء اليسير الذي وقع منك زللا نعم زمن فتن ومشاكل وكذا وكذا لكن قد

يوجد فيه اجر احياء سنه لان السنه تكون غريبه فتجد مثلا في الزمن القديم الكل

يعرفها واما انت في هذا الزمن فكم من انسان لا يعرفها لغفلته عنها واحيانا تحارب فتنا ما كانت حاضره في

زمن السلف تتسلح بالوحي وتحاربها فيشكر الله عز وجل لك ذلك ما هي بعيده عني ولا بعيده عنك ولا

بعيده عن اي انسان مثل هذه الفضائل ولكن لا تعجب بنفسك ولا تقنط من روح الله

وانما اعمل وارجو ما عند الله تبارك وتعالى فان كبوت فلا تياس هذه هي المشكله اليوم كثير جدا من

الشباب كان في حال طيبه في وقت من الاوقات حال طيبه جميله جدا وخلاص هذه الحال بدا

ينظر لنفسه على انه قد بلغ مبلغا عظيما فكب به جواده انتكس مره اثنين ثلاثه

اربعه قنط ولم يرى لنفسه حسنه بعد ذلك وبعضهم يقول يا شيخ انا نشوف ناس

مجاهدين ونشوف مرات طلبه علم ونشوف يا ونرى الشيخ هذا ما شاء الله نشوفه جالس

على الكرسي وكذا ويتحدث وكذا وكذا يا شيخ اشعر نفسي ولا اشوف هذا المجاهد اللي

يقاتل ولا ارى كذا ولا ارى كذا يا شيخ ارى نفسي حقيرا لا اروح اتابع بود كاستات اسمع

ناس كيف تكون اموال كيف كذا كيف كذا احسن لي والله كان ودي اكون على هذه الحال لكن

يبدو اني احقر من من هذا فيقال له رايت هؤلاء جميعا ربما انت خير عند الله منهم

كيف يقول لك ما ادري ما يختم لك وما يختم له وما تدري هو كم مره كبى حتى وصل الى ما

وصل اليه وما تدري لعل الله عز وجل لو وضعك في محله لكان ما كان الجنه لها ابواب تعرف فائده ان الجنه

لها لها ابواب فاتنا الجنه لها ابواب ان الناس يختلفون فيما في فيما يدخلهم وفيما يقربهم

الله عز وجل حتى لو لم تكن منافسا لهم قد تكون على نفس الطريق الان البغيه التي سقت

كلبا نالت اجر الصدقه وكذا وكذا وانت قد تنال اجرا في في محلك او الطرق الى الله

عز وجل الشرائع الى الله عز وجل عديده وابواب القرب عديده والله عز وجل ياخذك من

طريق ممكن ا قد تكون فيه فريدا وحيدا وياخذ غيرك من طريق اخر انا هذا الكلام اقوله لان كثيرا من

الشباب سبحان الله نظرتهم الى الله لله لشري الله عز وجل نظره فيها قنوط فظيع حتى

ان كثيرا منهم داخل بالوسواس من هذا الباب نظره فيها قنوط عجيب جدا الان كل هذه

الاجور وكل هذه الحسنات انا اسالك بالله هذه الاجور فعل كذا غفرت له ذن وفعل غفر

اول ما يطلع عليك في القران الرحمن الرحيم هذا كله يقال لك حتى تقنط ام حتى ترغب

وترغب ليس ترغب تفعل الذنوب وتقول الله غفور رحيم لا حتى ترغب حتى تطلب الرحمه بالعباده انت تروح تصلي تبدا تدخل

المسجد تقول الله افتح لي ب رحمتك تقرا تقول الحمد لله رب العالمين تركع تسجد

الرحمه تذكرها حين تقبل على الطاعه حين تطلبها من بابها فقد تكون شابا نشات في طاعه الله عز وجل

وان كب بك جوادك مره او اثنين او حتى لو خرجت من تجربه ادمان اباحيه او غيرها لان

الله عز وجل يحب التوابين ويحب المطهرين وهذا متطهرين يعني الناس تنجسوا ثم تطهروا ثم تطهروا في شيء اعظم من الشرك

شرك كثير كثير منها اشركوا ثم عاد ثم اسلموا النبي صلى الله عليه وسلم قل

للصحابه قال خياركم ابناء المشركين خياركم ابناء المشركين فهذه الطاعه من ضمن الطاعه توبه شاب النشا في طاعه الله ترى من ضمن طاعه

الله الاستغفار والتوبه ليس معناه نشا في طاعه الله يعني لا يذنب الجنه درجات والنار دركات

ووضع ووضع الشفاعه وضعت امور عظيمه وقيل لك ان الله لا يغفر يشرك به وغفر ما دون

ذك لمن يشاء ما قيل كل هذا حتى لا يدخل الجنه الا الانسان الذي لا يزل الا ايسر

الزلل لا ابدا والله تكون رجل سوء اذا تظن ان الله عز وجل لا يغفر للناس الا واذا كانت هذه حاله هذا ضعف هذا قله فقه بالله تبارك وتعالى