الرغبوية الحركية في أمر حسن نصر الله ...!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهده اما بعد

بالامس كنت سجل صوتيه عن رغب ويه البحث عند الحركيه واليوم عندنا مثال حي وهو

موضوع حسن نصر الله موضوع حسن نصر لله كنت قد كتبت منشورا هذا المنشور علقت به على

قول محمد الهامي اثناء قتل سليماني ايام قتل قاسم سليماني قاسم سليماني لما قتل كان مجرما قتل في

العراق احمد دعدوش لما تحدث عنه قال انه هو وابو فؤاد المهندس انهما ان امريكا

استخدمته ما لتدمير العراق وسوريا وانهما كلبي حراسه وانهما كلاب حراسه فوصفه بهذا الوصف وان امريكا حين

انتهت منهما تخلصت منهما ومن المعلوم علاقه حسن نصر الله بقاسم سليماني حتى ان حسن نصر الله كان

يقول ان قا ان انه يتمنى لو ان الله عز وجل اخذ من عمره واعطى للقاسم

سليماني يقول الهامي هذا قديم وسياسه ايران وجرائمها المريعه في العراق وسوريا واليمن وهذه كلها بدعم حسب الله ايضا ها

ايه استنزفت قوتها وسمعتها ايضا واستهلكت معها طاقه الامه القتاليه والفكريه ما لو انه بدل في قضاياها لاختلف

الحال يقينا طبعا هو لا يهمه موضوع ان الشيعه عندهم شرك عندهم كذا البحث رغبي

بحث هؤلاء في الكفر والاسلام رغبي حين يقول لك علماء الامه الامه الاسلاميه ما الامه الاسلاميه الامه

الاسلاميه كل انسان ممكن ان ينضوي تحت المشروع ايا كان فعله الكفر عندنا دين مواسي هذا عندنا دين الدين القديم اللي في

المتون السلفيه وكذا هذا نحن نستطيع احتيال على احكامه بان نتحدث عن تفريق بين اطلاق وتعيين وعذر بجهل وعذر بتاويل وعذر

بكذا وعذر بكذا ثم هذه الاعذار نعذر بهم النشاء ثم في الوقت نفسه نطلق الفاظا قويه

جدا على كل من يخالف مشروعنا وهذه الالفاظ حمولتها من النفره التنفير كمثل التكفير والتبديع ولهذا مثلا حين دائما اقول للناس

اقول لهم انظر الى حموله كلمه اشعري خصوصا اذا وطقت على نسان متقدم وحموله كلمه

حدادي او داعشي او مدخلي او سروري حتى اذا اطلقت في سياق الذنب في عصرنا ستجد ان

الحمول الاخرى اثقل عموما فهو هذا الذي يهمه ان ايران تنضوي تحت المشروع العام ولا يكون لها مشروع الخاص الذي اضر بمشروع

الحركي العام او كان منافسا له وطبعا اضر بالامه السنيه بقوه مع مع انه ايران تتعامل بنفس

دعوي يقول ترى ترى شوف هذه امنياتها عاد ماذا لو لم تتعامل ايران في هذه الملفات

كدوله طائفيه شيعيه طيب ما ما المطلوب المطلوب انها تنضوي تحت المشروع الحركي العام هل كان عموم المسلمين يستقبل خبر

اغتيال قاسم سليماني بالفرحه او خبر فخري محسن زاده باللام مبالاه اكاد اجزم لو كانت سياسه ايران غير

ما فعلت لكان سليمان فخري ساده وغيرهما سيكونون ابطالا طبعا بغض النظر عن عقيدته عن اسلامهما

وكفره هذا ليس مهما هذا ليس مهما ما نحن عندنا دين مواسي فمشكله ايران سياستها

الطائفيه توحيد ش لان اشركت ليحبطن عملك هذه هذه الالفاظ هذه العبارات هذه العبائر هذه معطله في السياق الحركي سهل جدا شركي

نعم شرك ممكن رغب ويا يقوللك لا ما هو شرك وممكن يقولك شرك لكن عندي الف عذر يعطل

هذا الامر فلهذا مساله التفريق بالاطلاق والتعيين هو حصان طرواده يستخدم هؤلاء ولا في الحقيقه هم لا يفرقون بين الطاق

والتعين كثير من هؤلاء هو لا يحكم على احد من الاساس الا بمزاجه لكن حتى لا يصادم نصوص السلف وعبارات

السلف بشكل مباشر و ويهاجم السلف يفعل هذا يقول لك لا لا لا انا اقبل هذا الكلام ولذلك مثلا من سمع

صوتيه لست انا وحدي من يخالفك يفهم هذا جيدا يرى ان ان ان صاحب كتاب اكات العذر بالجهل خلاص اسقط

كل الفروق بين من يمكن عذره وما لا يمكن عذره من لا يمكن عذره فالناس مستغربه طيب خلاص انت

تنتصر للعذر لكن واقعا انت اصرت لعدم التكفير من الاساس هو هذا المطلوب ان يتحول امر الى

سياق مزاجي مع الاسف الشديد ربما هم يعون ما يفعلونه ربما لا يعون لكن التطبيق العملي هذا هو كما تلاحظ

هذا الكلام قيل في قاسم السليماني دعدوش وضع مستراح منه كذا كذا كذا كذا لكن بعدها بعدها ما الذي حصل في

حسن نصر الله حسن نصر الله في سياق فلسطين حسن نصر الله لو كان قتل ايام الثوره

السوريه لكان كافرا مشركا كذا كذا كذا ها ولهذا مثلا وضع احدهم مشهورا قاسم الاسري

قال لا يعلم عن حسن نصر الله انه وقع فيه كفر او شرك هو صفحته كلها يا حسين يا حسين

لكن هو فعلا هو بيقول حسن نصر الله اذا قال يا حسين مشرك ف مصيبه عنده الازهري

يقولون يا بدوي يا عبد القادر الا من كان منهم سنيا وحدا فخلاص هذا ليس

كفرا طيب والاعتقاد بالولايه التكوينيه اللي عند الخميني ان الائمه يتصرفون بالكون والرجل على مذهب الخميني واعتقاد ولايه الفقيه

والاعتقاد ب ان ان ان الائمه المعصومين خير من الانبياء او عندهم مقامات ما بلغه

الانبياء ترى حتى قول كثير من مراجع الشيعه بعدم تحريف القران في هم يقولون بتحريفه من جهه اخرى يتهمون اهل

السنه بالتحريف فيذكرون مثلا قراءات السبعه ويقولون هي قراءه واحده كثير منهم هكذا طيب ما هذا انكار القران ايضا واتهام

لنا بالتحريف فهم حولوا القصه يعني هم بلفه وسبحان الله هذه اللفه كيف مضت على

كثيرين لا ادري على العموم انا هنا فقط اريد ان اسجل الحاله المسكيه الفارق هذا قتلته اسرائيل هذا

قتلته امريكا كفار كفار اعداء المسلمين اعداء المسلمين ما ما اختلف الامر طيب لماذا هذا فرحنا وهلنا وسيطنا وح حدثنا

وكذا وهذا لا والله زعلنا يعني في في كلام للنقاد الالهامي لمحمد سرور نجار للقاسم

الازهري حتى العبد الله روش عبد الله روشدي بالله خليه برا القصه لانه رجل يعني

مضطرب ولا وليس من ليس محسوبا على المدرسه السلفيه والحديث عنه وغير ذلك ونعيد مثاله

اثمه الترحم احمد الخليل على فكره ابنا قاسم السليماني ولم يت عفوا حسن نصر الله

ولم يترحم عليه لو تلاحظ هذا لم يترحم عليه الناس حتى لما ابن الزنداني ماذا قال قال رحم

الله موتى المسلمين او رحم الله موات المسلمين ايضا استخدم فيها اللفه التقيه طيب ما انتم كتب تقولون السليماني

ان ايران اجرمت عندها جرائم في ثلاث دول في اربع دول او ثلاث دول طيب وتقولون

ان ا ان سليماني ومن معه دمروا سوريا والعراق طيب هذا هو جزء من المشروع

اصلا وهذه هي القصه ترى ح حسن نصر الله لو ميت عام 2006 قبل لا يرتكب الجرائم اللي

ارتكبها في سوريا لكان الله مستعان ما تص تتحدث انا اذكر في تلك الحقبه ناس كثير

جلسوا يدافعون عن الرافضه اصلا فجاه بدات تظهر ابحاث كثيره في اسلمه الرافضه وكان الذي خفف الوتيره الحرب

الطائفيه في العراق خفف وتيره هذه الابحاث والا كثير من الابحاث هذه اشتدت وسذاجتهم هذه الى متى سنبقى

نذوق ويلاتها فلك ان تتامل يعني الان يجلس مثلا يناقشك هي مجرد عبث يناقشك هو وقع في شركه

و اذا وقع يعني حتى لو وقع حتى لو وقع يعني الان احمد الخليل له كتاب في في

القلب ب خ قران قول القران كفر هذا صار 50 سنه على هذا القول والناس تكل عليه 50 او

60 او 70 ما ادري عمره يمكن عمره 90 حاليا وما الذي حصل ما قامت

حجه هناك من انكر رجم ما قامت حجه الحجه عندكم لا تقوم على احد الناس كلهم اهل

فترات خصوصا اذا كانوا تبع المشاريع الحركيه يجلس يناقشك فلان ثبت عليه ان استغاث بغير

الله او لم يثبت حتى لو ثبت يعني هل تكفره ولن تكفره نضحك على بعض لا نخدع بعضا

والله ايش بعضهم يناقش هل كان يسب الصحابه هل لم يك يسب طيب ولو سب الصحابه ايض ستج

عذرا هو هكذا لكن في سياق معين نبدا نعظم ونضم ونتحدث اخ بان فلان يريد قطع راس

الاسلام ها يريد قطع راس الاسلام عباره التكفير لكن لا يقولها الصراحه هذا عميل لامريكا ها ولكن لا يقولها صراحه لا لا

يقول بتكفير صراحه هؤلاء يدعمون لا ندري من اين ها شوف يعتذر للرافضين قد يكون

جاهلا لعابد القبور انه قد يكون جاهلا للجمي انه قد يكون جاهلا قد يكون مسكينا

متو كذا كذا كذا ولكن من يخالف مشروعه من يخالف تكتله من يخالف تجميعه من يخالف

تمييعه فما له الا اساءه الظن هذه الامور لا يوجد عندهم عليها اي ادله كلها سوء

ظن ويخفون والله ما ما عندهم رائحه الدليل عليها ولكن هم هكذا فهذه هي المزاجيه والرغبه احد من

يتكلم عن حسن نصر الله ويقول مسلم ضال ايام داعش ايام جمعه الدوله الاسلاميه كان

يقول كان لا يعذر بالجهل ويرد على شيخه الطرهوني في هذا الموضوع متابع للقوم هو هكذا هم

عندهم البحث هكذا يحضر تحت تحت ضغط ايش تحت ضغط اللحظه تحت ضغط اللحظه يحضر البحث

البحث يحضر تحت ضغط اللحظه كمن تورط وقال بكلام ويقولون بكلام كثير اريد ان انبه

على قصه القساوسه هذه التي في حقه المكافح يا اخوان هناك بعض المشيخ المعاصرين ممن يقول

ان الانسان اذا مات على الكفر لا يشهد عليه بالنار ولو كان طوال حياته على الكفر

هذا بحث وقد ردت على هذا الكلام في في في مواد كثيره وبينت ان هذا القول لا اصل له

عند السلف من اهمها مقالي ثلاث مسائل مهمه في التكفير لكن الموجود في تلك الحلقه

الحديث عن قساوسه يظهرون الكفر ويستمرون عليه ولكنهم في الباطن مسلمون هذه فتوى موجوده ويفتي بها بعض الازهريين ويوافقهم

بعض السلفيين يقولون لبعض القساوسه وغيرها ان انه كن مسما في السر لا مشكله وقد ينفع

وهذا ينفعك عند الله تبارك وتعالى وهذا ليس صحيحا هذا ليس صحيحا ما لم يكن هناك اضطرار حقيقي يعني

معنى انه مجبر والاضطرار اصلا لا يدوم الاضطرار لا يدوم ليس هناك اضطرار دائم هكذا انت في بلد

اسلامي فالشاهد ان هذا ليس صحيحا بل هذا يجري فقط على اصل الجهميه كما نبه عليه التم

القيم المرء ينبغي ان يشهر اسلامه وينبغي ان يتلفظ بالشهادتين الجهميه يقولون تصديقه القلبي كافن وتلفظه بالشهادتين شرط

لاجراء الاحكام الدنيويه يعني التلفظ المعلن الاقرار المعلن ها شرط لاجراء الاحكام الدنيويه واما اهل السنه والمرجئه

اهل السنه والمرجع على حد سواء يقولون لا لابد من التلفظ بالشهادتين واعلان ذلك ولا ينفعه الا ان يتلفظ

بالشهادتين ومن الغرائب ومن المفارقات ان بعض طلاب العلم عمل حلقات وكان هناك شاب متقمص شخصيه ملحد

ها فخرج فانكر عليه من انكر وخرج حتى الشرقاوي واخذ هذا الكلام مصطفى الشرقاوي واتكلم تقريبا بتكفيره على هذا الموضوع مع

ان الكلام الذي يقال يقال يرد عليه وهذا الانسان اصلا يعلم كل الناس يعلمون انه س

ثم هذا الشاب لما ضيقوا عليه هذا الذي كان مث دور الملحد ماذا فعل ذهب واستدل بقصه

ابراهيم لما قال هذا ربي هذا اكبر شو قال هذا ابراهيم تكلم بايش تكلم بكلمه

الكفر في باب المناظره والبيان والايضاح طيب وحقيقه من يعذر طوب الارض ويعذر الجهميه ويعذر

الاشاعر ويعذر كذا ويعذر كذا ينبغي ان يعذر هذا لكن لا وخصوصا انه اصلا قديما في كثير مسلسلات

اقر حسن الحسيني وغيره وغيره كان يطلع فيها الناس ويتكلمون بكلام الكفار بدون حتى مصلحه شرعيه او رد على شبهات يعني كان

تمثيل فقط ف فرد من الرد بان ابراهيم اصلا كان مناظرا لم يكن ناظرا عفوا كان ناظرا لم يكن مناظرا يعني

ان ابراهيم كان على مله قومه كما رجحه الطبري ومال اليه ابن تيميه وهذه مساله قديمه كظهر شخص كفر ابن

تيميه بهذه المساله قال ابن تيميه هذا زنديق لانه يقول الانبياء يجوز ان يكونوا على مذهب قومهم على دين قومهم قبل دخول

قبل الاسلام قبل النبوه فرددت عليه وبينت ان ما قاله ابن تيميه اصلا التحرير وانه احيا قولا

السلفيا الناس بعيدون عنه وذكرت قصه ابراهيم واثار السلف في قصه ابراهيم وقول الله عز وجل في قصه شعيب اولا تعودن في

ملتنا وان نبينا فقط هو المستثنى اولا تعودن في ملتنا عام مفسرين فسون اولا تصيرون الى ملتنا والواقع ن الطبير فسرح

على الظاهر اولا تعودون يعني كانوا على ملتهم ثم ارادوا العود وهذا ما اليه ابن

تيميه ومقالي هذا انتشر انا ذاك لما كان الدفاع عن شيخ الاثلام ابن تيميه فجاء هؤلاء وقالوا لطالب العلم هذا

قال له انت اخطات لا مو صحيح ابراهيم كان ناظرا لم يكن مناظرا وانا هذا الذي

اراه بناء على اثر ابن عباس في صحيفه على ابن ابي طلحه ولكن عامه المفسرين الذين

يعتبرهم هؤلاء ائمه اسلام على غير هذا القول عامتهم يرونه فعلا كان مناظرا اصلا هذا القول لا يقول به الا بنتمي والطبري

ما احيا في الدنيا الا هذين الرجلين وعموم السلف الاوائل يعني وهذا حقيقه من تحقيق ابن تيميه القوي في مسائل

النبوات عنده تحقيق شديد حقيقه في هذا المساءل ف النكته هي ايش انه الان ناتي

نقول والله قسيس ما هو مظهر اسلامه نهائيا ويظهر الكفر كل يوم ويثلج كل يوم ويتكلم

بالكفر كل يوم وان هذا محكوم باسلامه باطنا وانه لا نشهد له حتى بالك انه يعني لا يشهد عليه بالكفر المعذب عليه

مع ان هذا الانسان اصلا الحجه قائمه عليه اكثر من غيره اذا كان الاسلام داخل قلبه

يعني هذا يصير مثل ابو طالب ها ولا نشهد عليه وكذا ثم ثم بعد ذلك ناتي نكفر انسانا والله حكى كلام ملحد

ليرد عليه فسبحان الله انظر الى هذه المفارقه هذا مجرد يعني هكذا لفته ونعود الى

موضوعنا الاساسي باختصار شديد موضوع حسن نصر الله تاريخ وفاته ومكان وفاته والقاتل هو يحدد

الاسلام وهو كفري عند هؤلاء وانا قلت للاخوه ان ضربه خامنئي لاسرائيل ردهم على اسرائيل سواء على مقتل الرئيس

الايراني او على مقتل هنيه يحدد الاسلام والكفر عند طلبه العلم هؤلاء الرغب ويون الذين اصلا لا تج عندهم قواعد والله قيام

الحجه توفر الشروط انتفاء الموانع طيب متى تتوفر الشروط انتف الموانع متى تقوم الحجه اي حاد الصلاه لا تصح الا بتوفر شروط

وانتفاء موانع نعلم ذلك كل شيء في الدنيا لابد فيه يتوفر شروط وانتفاء موانع عموم

العبادات وهنقول بالصحه الحديث الصحيح يصح بشروط وهذه الشروط معقول حضورها معقول ذهابها اما انت هكذا من ج جاع المساله

هكذا مفتوحه توفر ثم لا احد يكفر والامر اترك العلماء هو العالم يحكم بهواه العالم

يحكم بادله الان القاضي وهو القاضي جمع الدعاه لا قضات القاضي وهو القاضي القاضي هذا كيف امره يعني القاضي يحكم هكذا

بالهواء لا القاضي هذا ممكن يعلم شخص اخر كيف يصير قاضيا ممكن يعلم هذا الشخص ممكن يكون هذا

انسان صغير فيس يعلمه كيف وكيف يحكم على المدان بحق وكيف يحكم على غير مدان

والاحكام دائما فيها قواعد وفيها ادله وفيها استدلالات حتى اذا رجع المرء يعني قيل له لماذا حكمت على فلان يستطيع ان

يبين بادله ولماذا برات فلانا يستطيع ان يحكم بادله لانها متروكه هكذا مفتوحه هي للعلماء

وحصر الامر بالعلماء بكل كفر هذا ما هو صحيح لكن يلا العلماء ايش عندهم العلماء

بينهم لما يتناقشون كيف كيف يكون اذا اختلفوا في معين في عموم المسائل في دليل في انضباط يصير

كال الاستحسان المنسوب لاهل الراي مجرد حكم تشهي لا يصح لكن هي القصه هكذا القصه باختصار اننا لا ان الامر الذي

ينبغي ان نعقله وانا اتحدث وعندي شويه تعب في في جسمي فلهذا لا توجد عندي انطلاق

كبيره الامر الذي ينبغي ان نعقله اننا عبيد لله تبارك وتعالى اننا عبيد لله تبارك وتعالى لا ان ناتي وناخذ دين الله

عز وجل ونقول احنا مسلمين ولكن نفصل هذا الدين على على اهوائنا ونحقق مكاسب باسم الوحي وباسم

دلائل النبوه وباسم السلف وباسم كل احد وباسم البحث العلمي وباسم مش عارف ايش نرتز ونحقق مشاهدات ونشتهي

وكذا ونطلب سلطه ونطلب ونطلب كل شي ثم بعد ذلك لا يكون عندنا التسليم الكافي لا بل

بالعكس نحرف دين الله عز وجل واذا راينا انسان يريد السير على دين الله عز وجل

رميناه بكل واقعه وبكل مصيبه وبكل ك قضيه فلسطين بالذات هذهه قضيه دائما تاخذ لغسيل السمعه تعرفون غسيل الاموال في

شيء اسمه غسيل الاموال في شيء اسمه غسيل سمعه عند الغرب اذا اذا واحد ي يسوي غسيل

سمعه ايش يفعل يقول لك انا نصير لمراه والنساء في بلدانه مع الاسف كثير منهن ما

عندها مشكله تؤيد اظلم خلق الله اذا كان س يؤيدها على ظلمها اللي تسميه حقوق فتمشي القصه والغرب لاقين موضوع

قضايا المرا حصان طرواده عشان يخترقون المجتمع وينقلون حتى ام امراضهم لهذا المجتمع بينما و وكثير

من من الناس ماخذ القضيه الفلسطينيه غسي سما هي قضيه عادله تماما نسال الله ع ان يعين

اهلنا في فلسطين لكن هذه القضيه اخذها غسي سوم وصير هي القضيه الاعلى وصير هي مكفر

الذنوب لاخ لا نضحك على بعضنا يعني نحن ممكن بعض الشباب صغار السن ما يدركون ترى لما قتل

صدام حسين كانوا الشيعه فرحانين طالعين يهوسون لما سقط بغداد ولا اسقط الامريكان وقتلوا ملاين نفس القص كانوا فرحانين

وطالعين وكثير من الناس كانوا فرحانين حتى الان لما لما مث تنظيم الدوله الاسلاميه وغيرهم لما كانوا يهزمون لما كانوا يقتل

رموزهم لما كان يقتل اسام بن لادل لما قتل كذا كانت الناس يطلعوا فرحانه مع انه عا القاتل منه قاتل كافر

ومجرم وكيلا ما في مشكله المهم ش اس المهم راح التحنا من هذا الانسان القصه لا تقف عند ان الان حتى

كثير كثير من الناس اللي اليوم يسبونه ويوزعون الحلا في عند موته كثير منهم مشكلتهم معه انه مجرم مو انه

مشرك هو لا شك ان كما نقول انه في فساد اعتقاد يؤدي الى فساد عمل ولا شك انه اهل

الاشراك مراتب لكن المؤسف في الموضوع انه اصلا موضوع الاشراك هذا ما يحرك اي شيء

عند كثير من الناس ما يحرك اي شيء خلاص صارت هذه هذا الخطيئه العظمى ولهذا سبحان الله موضوع الثوره السوريه

هذه ابد يعني فضحت كثيرين وبينت الاشكالات والناس وارتحنا يعني صنا مرتاحين يا اخو بال 2006 انظروا الى مشاركاتي في ملتقى

الحديث كنت اقاتل قتالا تجاه من يريدون انلا يكفر الرافضه او او ينكروا كفرهم وينكروا شركهم

وينكروا و وكان جماعه منهم يقولون كلام سطايا عجيبا عجيبا تح ضط العاطفه تحت ضغط العاطفه يقولون كلاما

عجيبا جدا الكلام شوف هذا 2006 احنا الحين كم 2024 اظن يعني هذا قبل 18

سنه ممكن بعض المستمعين كان تو يعني بعض المستمعين كت تو مولود او تو صغير او يعني استمعوا شباب

كثير وبعضه وبعضهم يك في سن لكن ناسي يا اخوان حصلت مشاكل كثيره جدا في ذلك الوقت

لكن بعد الثوره السوريه واجرام حزب الله صار بعض الناس اللي كانوا يطبلون في ذلك

الوقت صاروا يقولون هذه مسرحيه شوف قصه 2006 وهذه مسرحيه وانا ما يهمني هي مسرحيه

ولا ما هي مسرحيه انا يهمني شيء واحد انه دائما انتم حاطين العقيده على جنب الان

يتداولون مقطعا ليوسف القرضاوي يقول فيه حسن نصر الله يعني هذا نصر الشيطان وليس نصر الله طيب القرضاوي انتبه لخبث الرافضه

باخر حياته كرشيد رضا كرر تجربه رشيد رضا يا المؤمن لا غ من جحر مرتين تجربه رشيد

رضا رشيد تجربه رش ض رشيد رضا بقي حياته كله داعي التقريب حتى راى موضوع صنمي قريش

فترك في اخر حياته القرضاوي معظم حياته داعي التقريب و عموم حياته ثم بعد ذلك صدم

بما حصل و و بالالام وبصنع ايران وما يكون من ايران وكذا وكذا وكذا طيب الى متى الانسان حتى لا يعتبر من

التاريخ ولا يعتبر من اي شيء وفلان شيعي عروبي وفلان كذا وفلان كذا وكنا نقوللهم هذا كلام كلام فاضي يا اخوه

هذا كلام فارغ الى ان حصلت امور عظيمه جدا جدا جدا كشفت وخوان سن وشيعه وهذا الوطن من بيع ومش

عارف ايش طيب والان اصلا يعني بعد القصه الطائفيه صار البديل ايش البديل مط حكت يا الاسلام

المعتدل صار بديل ليبراليه ليبراليه ولا دينيه واضحه طيب انا ارت ان اوثق هذا يعني مثل هذه

السلوكيات في تسجيل صوتي يا اخوان هم لو تتامل احوالهم لا يتلفظون بالتكفير صراحه لا يتلفظون به

صراحه ولكن مواقفهم من بعض التيارات و بعض الاشخاص و بعض كذا هي اخت التكفير او اخت

التبديع نحن نحن نخدع انفسنا نضحك على انفسنا نضحك على انفسنا اننا نريد نقول نحدثه عن الاشاعره يا شيخ هو الرافض

بولايه تكوينيه ما يبي كفره وين ت يكفر الجهمي سبحان الله طلع ما عندنا سالفه

اصلا ها وتستخدم قضايا المسلمين لضرب الاسلام ليش قضايا المسلمين قضايا المسلمين ويهون من شان التوحيد بحجه قضايا

المسلمين مثل جماعه علماء المسلمين واحد طالع لك يسوي دعايه شرح من شرح البخاري اللي اللي ما يقراه

الا يعني نزر يسير من المتخصصين ويقول الذين يتكلمون في علماء الاسلام وكذا علماء الاسلام هل يمكنك تحيل الناس

على شرح كتاب التوحيد او كتاب الايمان من هذا الكتاب ستفسد عقائده ستفسد عقائدهم يصيرون

جهم فما علماء الاسلام هذه هؤلاء الذين لا يتمنون على العقائد الامام البخاري رحمه الله تضرب

عقيدته شروح كتابه عقيده علماء الاسلام تدمر الاسلام هذا الذي مبحث الاسماء والصفات ومبحث العقيده ليس امرا اصليا فيه هذا ما هو

الاسلام اللي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هذا اسلام الحركي فهذه هي الحاله العبثيه وعلى فكره

وعلى ذكر مبحثي في موضوع في موضوع قبل البعثه والدفاع عن شيخ الاسلام انذاك ا

اليوم ارسل لي حاجه خلي اشوف كتاب اسمه اثبات الصفات الالهيه وبيان ما انكره المعطله والجهميه جمع

واعداد مركز الامر العتيق للدراسات والبحوث تحت اشراف علي بن محمد بن ابراهيم توزيع دار

اللؤلؤه جماعه الدانس هوي هنا في هذا الكتاب يسرقون كلام اللي هو عده مجلدات دون اي احاله مثلا رد شبهه

الجهميه وهي قولهم الخليل بن احمد الفراهيدي لا يثبت العلو والموجود كله مقالي مقالي نسخا وسخا وايضا في هذا

الكتاب يقولون فصل في الرد على من طعن في حديث الجاريه اين الله يقول وهذا الرد على

شبهات السقاف حول حديث الجاريه مستفاد من رساله الدفاع عن الحديث الجاريه مع تصرف فيه طبعا بدون ذكر اسم مؤلف كتاب الدفاع

عن حديث الجاري اللي هو انا والكتاب مكتوب من قبل 2006 بال 2005 2004 تقريبا والحمد لله عسى الله عز وجل

ياجرنا لكن هي هذه بعض الناس يعني ذول ادعياء الاثريه اللي يقولك فلان اثري وله

جهد في نشر الاثار ومش عارف ايش هو فرهود شغله فرهود اثريه الفرهود اللي هو وياخذ بعض

العلوم الصحيحه بعض العلوم الصحيحه من اهل الاثار يسرقها وبعدين يدخل دخل عليهم تكفير البخاري وتكفير ابن تيميه وما ادري

شنه او كذا والى اخره ياخذ بعض العلوم الصحيحه يجيب فيها الناس وحتى العلوم الصحيحه متعبان فيها عامه فرهدها وباقيها

ها وبعدها ي يدخل الناس ببلاوي اللي هي ايش اللي هي اغاليط الحركيين اغاليط الحركيين البخاري مثل

الاشاعره ابو حنيفه مثل البخاري ابن تيميه حال حال علماء الاشاعره كذا اغاليط وهؤلاء يقبلونها ولكن الجهه الاخرى

طيب الله اكبر الله اكر اذن مع اني انا معذور عن الجماعه اللي مرضي طيب فبا اختصار المساله الرغويه قال قديما

كان محمد سرو زين العابدين يزعم انه المشايخ يعني بايعاز الحكومه يفتون اشهد ان لا اله الا الله في موضوع الرافضه

موضوع الرافضه تكفيره موجود في الكتب على مر التاريخ على مر الثمان لكن الان الملاحظ انه في جماعه من

الحركيين ابد المساله بالنسبه لهم بالنسبه لهم وفقا فعلا وفق المساج اشهد ان محمدا رسول الله فعلا وق المساج

حتى في الشخصيه الواحده حتى في المتماثلين حسن نصر الله خامنئي سليماني ترى نفس الشيء نفس الشيء نفس الشيء ما في خلاف وهم

اصلا نفس الشيء هم فريق واحد ممكن الاثر يختلف بل لو اردنا ان نعذر احد قاس سليمان يقرب العذر ل قاس

سليمان غير ناطق بالعربيه لا حول ولا قوه الا بالله غير ناطق بالعربيه ولا لا

اشتغال علمي حسن النصر ترى يقت من الاوقات لاول كان بعض الناس زعموا في ان المهدي

ورد على هذه شوه فلا حول ولا قوه الا بالله وانتم احمدوا الله ان الرجل لا حول ولا قوه الا

بالله ان الرجل قتل بعد يعني قتل في بعد ما افتضح لا ولا قبل ولا لو 2006

مقتول لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله ابد لا رايت شراسه

مرعبه عمات عندنا ممثل داعر بد حسين عبد الرضا لا اله الا الله وانا اشهد ان لا

اله الاحد رسول الله صادق وصلي على محمد ويت على ابراهيم عند ممثل داعره حسين عبد الرضا

عبد الحسين عبد الرضا داعر الرافضي لما توفي ناس قاموا الدنيا وما يقعدوها كان طلع حسن حسين و ترحموا عليه هو رجل كان

رمس في الفساد في الفساد الاخلاقي وفاسد عقائديا كان يجلس على المسرح يسخر من من

ابو بكر الص يقول ابن ابي قحافه والناس تضحك ويقصد ابو بكر طيب ورجل اصلا يعني

منجز جدا في في السياق الاعلامي وافساد الجيل وايضا ما بدر شيع اث عشري محافظ على

خمسه محافظ على حسينيات محافظ على كل شي طيب وهكذا يبق يسلمون اذا تحدثوا عن

الرافضي استخرجوا محاسنه بالمناقيش يعني انت الان مثلا قارن بين موقفين يعني مثلا انسان موحد سني مهما كان مثلا يجي

يرد على اهل البدع ويرد على اهل الباطل او كذا وكذا ويقع منه اخطاء ما يفرزون ما يقولون والله هو في

الموضوع الفلان موضوع فلان موضوع فلان موضوع فلان ه انسان جيد موضوع فلان مضوع فلان موضوع فلان يخطي لا لكن لما يتعلق

الامر بالرافضة هذا اداءه في فلسطين كويس واداءه في سوريا ما هو كويس ويعطيك اياها كلمات يعني هكذا رنانه

طيب بس تعرف تفرس بهذه الامور ما تعرف تفرس بالعقيده ونصرتها وكذا طب العقيده هذه فلا تسوى شيء فلا تسوى شيء يعني انا

دائما اقول ليست ماده رسوب ما ادري شنو هذه عبارات بسيطه يعني هذه عبارات بسيطه بسيطه جدا

وحتى يدجل عليك يقوللك يا اخي هم اصلا كثير منهم معتقد ان هذه ابحاث معقده وان

على عقليه الاخوان ان عقائدي يبحث يخلط بين من امن بالوحي وحين اراد الدفاع عن

الوحي كلم الناس على عقولهم او او شرح ما الذي يريدونه من كذا وكذا يعني انا مثلا

من الله يفعل ما شاء متى شااء بس كم في النصوص فعال ل ما يريد لما المتكلم ي يقول

ل تسلسل الحوادث ومش عارف ايش اقول له بعدين اقول له ترى انا اؤمن بقوله تعالى

فعال لما يريد انا اؤمن ان الله عز يتكلم كما امر الله عز لما المتكلم يجلس ينفي

كلام الله مخلوق نقول كلام الله غير مخلوق وكذا وكذا وكذا وكذا هم الله في السماء فوق

العرش النبي صلى الله عليه وسلم تحن الجاري بهذه المساله جعلها مساله اصليه جعلها مساله عظيمه جعلتها مساله اساسيه

النبي صلى الله عليه وسلم جعلها فيصلا بين الايمان والكفر النبي بعد خلاص ص ما فيها

نقاش لا صار فيها نقاش وصارت مساله ثانويه وصارت مسائل ثانويه لكن مسا كنا نقول انهم يعظمون مسائل الدماء اعلى شيء

وكذا طلعت حتى مثال الدماء فيها فيت وفيها لعب وفيها عبث وثم تتكافا دماءه وفيها ضغط

حدث وفيها ترى حتى في ناس منهم اصلا يسبون هذا ويلعنون وكذا ويلعنون على اجرامه في

سوريا مو على التبشير الشيعي وترى في تبشير وهؤلاء دعموه في كل مكان ترى حتى من يسمون يعتبرون معتدلين مثل فضل

الله وغيره كانوا يبشرون بالمذهب الشيعي وكان السبب في تشيع عدد من السنه هذه مساله ما ينبغي ان ان يوقف

عندها يعني لكن لا حول ولا قوه الا بالله وحتى بعضهم الطرح الطائف الطرح الطائف رجل

يخرج بعمامه بزيه يدعم واضح جدا لهذا السياق دوله ايران دوله قائمه على هذا الاساس بل هو

حسن نصر الله كان كان اذا تحدث مثلا انظر الى تغريداته حسابه لازال موجودا دائما يا حسين يا حسين وبال

اللطميات وبكذا واذا تكلم مثلا عن جماعه الدوله الاسلاميه تنظيم داعش تنظيم الدوله الاسلاميه حسن النصار لا يذكره الا يقول

بعده الوهابي يعني بحركه اعلاميه ي حاول ان يشوه هذه الدعوه السلفيه عموما بما انه

الناس كلها ناقمه على هذا التيار ودائما يتكلم العلماء الوهابيه ومتعرف انت الشيع قال علماء وهابيه وهابيه

ايش مشكلته مع وهابيه موقف من الصحا موقف التوحيد موقف كذا هذه مشكلته ولا هو مثلا مختلف مع داعش على

فلسطين مثلا ولا مع تنظيم القاعده مثلا ولا كذا كل الناس يقولون اسرائيل هذ شينه

وكذا ولازم يحر ولازم يجاهد اليهود وكل شوف يقول وهابي ذا تتكلم عن بشار الاسد ما يقول نصيري بشار الاسد نصيري

وكافر عند الشيعه لكن يقولون الرئيس بشار الاسد وخلاص فهم في في هذا التلاعب حاضر وال مستعان