( 5 ) من دروس فضائل القرآن للحافظ الفريابي - عبد الله بن فهد الخليفي - المجلس الخامس

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه ما شاء

الله لا قوه الا بالله هذا هو المجلس الخامس من كتاب فضائل في قراءه كتاب فضائل القران لابي عبيد

عفوا لابي بكر جعفر الفريابي رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله باب الوقف في قراءه القران والجمع في السور

وكيف كانت قراءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وترتيله وفي كم يقرا والسنه في ذلك

حدثنا قتيبه بن سعيد ويزيد بن موهب الرملي قالا حدثنا الليث بن سعد الليث بن سعد رجل

من اصبهان تعلم في المدينه وكان اخر مستقره في مصر وكان امام المصريين المصريين في

العلم وله مذهب معروف قيل انه انقرض ولكن مذاهبه لا زالت موجوده تذكر في الكتب التي تعنى

بالفقه كجامع الترمذي والاوسط لابن المنذر وهو ثقه باتفاق عن ابن ابي مليكه عن يعلى ابن مملك انه سال ام

سلمه زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قرا راءت النبي صلى الله عليه واله

وسلم فقالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم

ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءه مفسره حرفا

حرفا النبي صلى الله عليه وسلم لا تختلف الروايه انه صلوات الله وسلامه عليه كان

يقرا بترسل وهذه القراءه هي الاقرب للفهم ولل التفهيم والنبي صلى الله عليه وسلم في

كلامه العادي كان يعيد الكلمه ثلاثا حتى ت طيب حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم هذا

الضحاك بن مخلد قال حدثنا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج المكي قال

حدثني ابن ابي مليكه حدثني ابي قال حدثنا ابن ابي مليكه ان يعلى ابن ابي يعلى ابن

مملك انه سال ام سلمه فذكر نحوه ولم يذكر فيه صفه القراءه حدثنا قتيبه بن سعيد حدثنا قتيبه

عن مالك ابن انس عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد السائب هذا صحابي صغير عن المطلب بن

ابي وداعه السهمي وهذا من مسلمه الفتح رضي الله عنه عن حفصه وهذا الحديث فيه لطيفه اسناد ان

ثلاثه من الصحابه يروي بعضهم عن بعض زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

ما رايت النبي صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا يعني في النافله قط حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في

سبحته قاعده وكان يقرا في السوره فيرتل حتى تكون اطول من اطول منها يعني اطول من اطول منها في القراءه

العاديه التي يعتادها الناس قال حد حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا وهيب قال حدثنا مالك

عن الزهري باسناده مثله سواء قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا

الزبيدي عن الزهري وهذا اسناد شامي للزهري والاسناد السابق كان مدنيا من طريق مالك عن الساء ابن يزيد ابن اخت نمر ان

المطلب بوداع السهمي اخبره ان حفصه زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لم ارى

رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا في سبحته حتى كان قبل ان يتوفى بعاء

فرايته يصلي في سبحته وهو قاعد يرتل السوره حتى تكون اطول من اطول منها حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا عثمان

بن سعيد قال حدثني شعيب بن ابي حمزه عن الزهري عن الساء بن يزيد عن المطل بن ابي

وداعه عن حفصه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما في سبحته

حتى كان قبل ان يتوفى بعام واحد اثنين هكذا عندي فرايته يصلي قاعدا في سبحته ويرتل السوره حتى تكون اطول من اطول

منها حدثنا قتيبه قال حدثنا ابن ليعه عن الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم عن مسلم

بن مخراق عن عائشه هو ليعه ضعيف كما هو معلوم عن عائشه رضي الله عنها قالت ذكر

لها ان اناسا يقراون القران في الليله مره او مرتين فقالت اولئك قراوا ولم يقراوا

كنت اقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليله التمام فكان يقرا سوره البقره وال

عمران والنساء فلا يمر بايه فيها تخويف الا دعا الله استعاد ولا يمر بايه فيها

استبشار الا دعا الله ورغب اليه وهذا يروى باسناد اقوم من هذا حدثنا عبد الله بن

حماد قال حدثنا وهو بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يحيى بن ايوب وهذا المصري فيه

اختلاف وهو صدوق يخطئ يحدث عن الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم الحضرمي عن مسلم بن

مخرات قال قلت لعائشه رضي الله عنها ان رجالا يقرا احدهم القران في ليله مرتين

او ثلاثه فقالت اولئك قراوا ولم يقراوا يعني قراوا ولكن ما حققوا المقصود من القراءه اذ انهم لم يفقهوا اذ انهم قراوا

هه ولم يفقهوا ف كنت اقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليله التمام فيقرا

بالبقره وال عمران والنساء فلا يمر بايه فيها استبشار الا دعا ورغب ولا يمر بايه فيها تخويف الا دع

واستعاد وهذا الدعاء والاستعاذه يقع في صلاه الفريضه وفي صلاه النافل على الصحيح فقد صح ان اب موسى

الاشعري قرا سبح اسم ربك الاعلى في الجمعه فقال سبحان ربي الاعلى وصح ان عائشه رضي

الله عنها قرات فمن الله عليه وقانا عذاب السموم فقالت ربي من علي وقني عذاب السموم

وهذا في صلاتها والذي يبدو انه في الفريض حدثنا ابو بكر بن ابي في قال حدثنا

عبد الله بن نمير وابو معاويه عن الاعمش عن سعد بن عبيده عن المستورد ابن الاحنف

عن صله بن زفر عن حذيفه قال وهذا حديث في الصحيح صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

فافتتح البقره فقلت يركع عند 100 قال فمضى قلت يصلي بها ثم افتتح النساء فقرا ثم

افتتح ال عمران فقرا مترث وهذا موطن الشاهد والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت في الصحيح تقريبا كان يقوم

نصف الليل فهو كان ينام ا ثلث الليل ويقوم نصفه وينام السدس المتبقي و ويستيقظ

لص اذا مر بايه فيها تسبيح سبح واذا مر بايه فيها سؤال يسال واذا مر بتعويد تعو

ثم ركع قال سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه هذا ظاهر انه يسبح تسبيحا

كثيرا لا يقتصر على ثلاث فق ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا

مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من قيامه وفي تتمه

الحديث ايضا جلوسه بين السجدتين قريب من وقد نبه ابن تيميه في القواعد النورانيه ان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده

وقيامه هو اطول شيء واكثر شيء في الصلاح اليوم مثلا تجد ان القنوت اطول من

الركوع والسجود وهذا خلاف السنه حدثنا عثمان بن ابي شيبه وعلي بن عبد الله المديني قال حدثنا جليل بن عبد

الحميد عن الاعمش عن سعد بن عبيده عن مستورد بن احنف عن صله بن زفر عن حذيفه

قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال

حدثنا مصع بن المقدام عن زائده عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابن اخي حذيفه عن

حذيفه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليله لاصلي بصلاته فافتتح الصلاه

فقرا قراءه ليست بالخفي ولا بالرفيع قراءه يرتل فيها يسمعنا ثم ركع نحو من سوره ثم

رفع راسه وقال سمع الله لمن حمده ذا الملكوت وذا الجبروت والعظمه قال ثم قام

نحوا من صوره قال وسجد نحوا من ذلك حتى اذا حتى فرغ من الطوال وعليه سواد من

الليل قال عبد الملك وهو تطوع الليل عبد الملك ابن عمير لما كبر ساحب وهو يطل وقد

زاد الزيادات لا توجد في حديث غيره قال حدثنا ميمون بن الافض قال حدثنا ابو

صالح قال حدثنا معاوي بن صالح عن عمرو بن قيث ك انه سمع عاصم بن حميد قال سمعت عوف

بن مالك يقول كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدا فاستاك ثم توضا ثم قام

يصلي فقمت معه فبدا فاستفتح من البقره لا يمر بايه رحمه الا وقف عندها فسال ولا يمر

بايه عذاب الا وقف عندها فتعود ثم ركع فمكث راكعا قدر قيامه يقول في ركوعه سبحان

ذ الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمه ثم سجد بقدر ركوعه فيقول سبحان ذ الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمه ثم قرا ال

عمران ثم سوره يفعل مثل ذلك وهذا اسناد شامي رجاله ثقات الا معاو صالح وصدوق وابو صالح عبد الله بن صالح كاتب

ليث ضعيف ضعيف وكان يتلق قال حدثنا عفوا يدخل في كتابه قال حدثنا عثمان بن ابي شي قال حدثنا يحيى بن

ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن الاسود وعلقمه عن عبد الله ان رجلا اتاه

فقال قرات المفصل في ركعه المفصل يعني كثير الفواصل وقد وقع الخلاف فيه فمن السلف من قال انه من قاف الى اخر المص

ومنهم من قال انه من الشورى الى اخر المص والى الان لم اقف الى على دليل يقوي احد

القول فقال ه كهذا الشعر كره هذا عبد الله بن مسعود علما ان مثلا قراءه عثمان للسبع

الطوال في ركعه رايت الله يبارك لكي يزيد على هذا او يقال ونثرا كنثر الدقل لكن رسول الله صلى

الله عليه وسلم لم يفعل كما كان يقرا بالنظائر الرحمن والنجم في ركعه وهذا حديث

ث حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا يحيى بن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن عقم

والاسود عن عبد الله فذكر نحوه قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا يحيى بن ادم عن

اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود وعلقمه عن عبد الله قال اتاه رجل فقال اني اقرع مفصل

في ركعه فقال ه كهذ الشعر ونث كنثر الدقل ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

يقرا النظائر في ركعه عبد الله بن مسعود كان له خصوصيه بالنبي صلى الله عليه وسلم

الانه كان صاحب الطهور والنعام وكان اذنه على النبي صلى الله عليه وسلم الا يمنعه حتى ان بعض الصحابه قال بقينا ايام

وما نظن الا ان ابن مسعود من اهل البيت لما يرى من كثره دخوله على النبي صلى الله

عليه وسلم فهو من اخبر الناس انت كما تلاحظ من يحكي احاديث قيام الليل قيام

النبي صلى الله عليه وسلم نساؤه والمقربون جدا ومن زاره في ليله من الصحاب كل ركعه الرحمن النجم في ركعه

والطور والذاريات في ركعه ويا ايها المزمل ويا ايها المدثر في ركعه و المطففين وعبثه

في ركعه وهل اتى على الانسان ولا اقسم بيوم القيامه في ركعه وعما يتساءلون والمرسلات في ركعه والدخان اذا الشمس كورت

في ركعه هذا لا يعارض الذي صح من حديث حذيفه قبله الامر هكذا وهكذا مره هكذا ومره

هكذا قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا يحيى عن قيس عن ابي هذا قيس ابن

الربيع كبر فصار يلقى فيت عن قيس عن ابي حسين عن يحيى بن وثاب هذا من القراء الثقه عن مسروق عن عبد الله

قال لقد حفظت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا بهن سورتين في

ركعه في كل ركعه الرحمن والنجم في ركعه والذاريات والطور في ركعه واقتربت والحاقه في ركعه والمزمل والمدثر في ركعه نظائر

مواضيعها متقاربه هذه الصور وهذا يساعد على التفكر وويل للمطففين وعبث في ركعه وهل اتى على الانسان ولا اقسم بيوم القيامه في

ركعه والمرسلات عما يتسائلون في ركعه واذا الشمس كورت والدخان في ركعه حدثنا عثمان بن ابي شيبه قال حدثنا وندر عن شعبه عن

عمرو بن مره انه سمع باوائل يحدث زعم ان رجلا جاء الى عبد الله بن

مسعود فقال اني قرات مفصر الليله كله في ركعه فقال عبد الله هل كهل الشعب قال لقد

قال عبد الله لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرنون منهم

قال فذكرت 20 سوره منفصل سورتين سورتين في ركعه اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان

يقرا بين صور يقرن بين صور المفص وهذا الذي يبدو والله تعالى على واعلم انه هو

حال النبي صلى الله عليه وسلم الغالب لما لان عبد الله بن مسعود الملاس يحكي هذا من جهه والنبي صلى الله عليه

وسلم في الفرائض كان يحب ان يقرا بالمفصل كما ذكر ابو هريره ذكر ان من سنته صلوات

الله و وسلامه عليه انه كان يقرا في المغرب بقصار ال وفي العشاء بواسط المفصل وفي الفجر بطوال

منفصل والسور المفصل في عامتها مكيه والسور المكيه فيها عده مميذات هي قصيره تتحدث عن اصول الايمان في الغالب

الايمان بالله والبعث وكذا لانها كانت وس ظفرها هذه حكمه لان المخاطبين من المخاطبون من المخاطبون قرشي

الكفره فهؤلاء لا يناسب حالهم ان تكلمهم بامر طويل لانه بالكاد يسمع لك وكان فيها الفاظ معبره وقويه في مخاطبه

هؤلاء الكفار ومن اللطائف يقال ان كثور وهذا فيها كله بل هي مكيه فكثره قراءه النبي صلى الله عليه

وسلم لصور المفصل لصحابه وفي الصلاه قد يؤخذ منه لطيفه وهي مساله او فائده وهي

مساله تعاهد المسائل العقديه ال في الناس قال حدثنا يزيد بن و م القرن بين

صورتين في ركعه هذا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في صلاه الليل اما في امر الفريضه فالغالب من حاله

ليس كذلك زلزل صح قراها في ركعتين كرر تكر والا قد رو ابو العالي عن صحابي لم

يسمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا لكل صوره حظها حظها من الركوع

والسجود وهذا ادعى للتذكر والقرن بين صورتين نظيرته ايضا من هذا الباب من باب الاعانه على

التدبر لكن هذا من يفعله القرب بض فرتين من نظائر فقهاء الناس الذين يفهمون القران يفقهون جدا

فيستطيعون ان يقروا بين الصورتين المتناظرين اما عوام الناس الذين ربما لا يحسن هذا واذا جمع بين الصور واكثر على نفسه

كان ذلك حائلا بينه وبين فهم الصوره على ما هي عليه ك ما ينبغي هذا يخاطب بقولك اجعل لكل

صوره حظها من الركوع والسج قال حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي قال حدثنا المفضل بن فضاله وهذا

فيه كلام كثير والله مستعان لا عفوا ذاك رجل اخر هذا في الحقه عن ابن جريج عن ابن ابي مليكه يحيى القطان

مدح روايه ابن جريج عن بني مليكه ولو بن عن عن يح بن حكيم بن صفوان عن عبد الله بن

عمرو قال جمعت القران يعني حفظته طيب في صحيح البخاري لم يجمع القران من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا

اربعه هذا الحديث خاص بالانصار عبد الله بن عمر رجل قرش فقرات به في كل ليله فبلغ ذلك النبي

صلى الله عليه وسلم فقال اقراه في كل شهر تقرا تقرا ثلاث اجزاء كل يوم عفوا جزء كل

يوم قال قلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي قال اقراها في كل عشر كل يوم ثلاث

اجزاء قال فقلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي قال اقراه في كل عشر قال قلت يا

رسول الله دعني استمتع من قوتي ومن شبابي فابى والروايه اللي في البخاري كما نبهنا

عليه في مجال السابقه اقل شيء اذن به النبي صلى الله عليه وسلم في روايه سبعه

وفي روايه ثلاثه الظاهر الافضل سبعه وثلاثه الماذون به حدثنا قتيبه قال حدثنا عن عن حبان بن

واسع مكتوب حباب ولكن هو حبان بن واسع عن ابيه عن سعد بن منذر الانصاري انه قال يا

رسول الله اقرا القران في ثلاث قال نعم ان استطعت قال فكان يقرا كذلك اذا حتى توفي

قال حدثنا قتيبه عن مالك عن يحيى بن سعيد قال انه قال هذا الانصاري وليس القطان

الذي يروي عنه مالك يحي بن سعيد الانصاري قال كنت انا ومحمد بن يحيى بن

حباب بن حبان او حبان فدع رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيك قال اخبرني ابي انه اتى زيد بن ثابت

فقال له كيف ترى قراءه القران في سبع فقال زيد حسن ولا ان اقراه في نصف شهر او 20ش

احب الي وسلني لما ذاك فقال اني اسالك فقال زيد لكي اتبره واقف عليه وهذا اسناد

قول الى زيد بن ثابت وهو من قراء الصحابه والذي جمع القران للامه مرتين في زمن

الصديق لما جمع المصحف في مكان واحد وفي زمن عثمان لما جمعهم على قراءه واحده قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال

حدثني ابي قال حدثنا شعبه عن سليمان هذا الاعمش عن عمار بن عمير عن ابن الاوخ عن عبد الله قال قراوا

القران في كل سبع وليحافظ احدكم على حزبه في يومه وليلته هذا سؤال صحيح عبد الله

بن قال حدثنا محمد بن بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبه عن

سليمان قال سمعت عماره عن الاح عن ابي الاحوص قال كان عبد الله يقول اقرا القران

في كل سبع فذكر مثله قال حدثنا يونس بن حبيب العصباني قال حدثنا ابو داوود هذا

الطيالس ويونس هذا الذي روى عنه مسن الذي روى عنه مسنده قال حدثنا شعبه قال حدثني

محمد بن ذكوان قال قال شعبه وكان كخير الرجال قال سمعت عبد الرحمن ابن عبد الله

بن مسعود يحدث ان اباه كان يختم في رمضان في ثلاث وفي غير رمضان من الجمعه الى

الجمعه قال ابو داوود لم يروي شعبه عنه الا هذا وهذا اسناد قوي زيد بن

ثابت يرى القراءه في اكثر من سب قب مسعود يحث على القراءه بسبع في سبع هذه لا تعارض

بينها هذه يخاطب بها كل انسان بحسب ما يناسب هذا من جهه من جهه اخرى حافظ القران حديث الحفظ يحث على ان

يقرا في كل سبع لكي يثبت الامر معه يثبت الحفظ انلا يتركه كثيرا لانه اذا حافظ على هذا يثبت الحف

ثبوتا عظيما فاذا ثبت الحفظ ذلك الثبوت العظيم ولم يكن له ذلك الفخ كان يتانى

اكثر في امر التفق وان كان كمثل عبد الله بن مسعود في فقهه فلا يضر يقرا في

سبع جمعا بين الاجر والفقه واذا جاء شهر رمضان يقرا في كل س هذا وصل اللهم على محمد و