شرح كتاب : شرح علل الترمذي لابن رجب [٢٠]كانت هذه الدروس في ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بالهدى اما بعد

فهذا مجلس جديد في كتاب في كتاب شرح الى الترمذي للحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى

في طبعتنا طبعه المجلدين طبعا ايش اسمها مكتبه الرشد 445 اما دار السلام فلا ادري

وصلنا عند ترجمه الامام وهو لازال يعرف بامه الحديث وصلنا عند ترجمه الامام ايوب ابن ابي

تميمه استياني قال رحمه الله ومنهم ايوب بن ابي تميمه اسختياني البصري ابا بكر واسم ابيه كيسان

احد الائمه الاعلام الربانيين الحفاظ الاثبات وكان شعبه يقول حدثنا ايوب السختياني وكان سيدا الفقهاء

ايوب رحمه الله كان قد تتلمذ على الحسن البصري وعلى ابن سيرين وكان رحمه الله له جهاده في السنه فمنه

سفيان تعلم مذهب اهل السنه في التفضيل وترك سفيان التشيع وتفضيل علي على ابو بكر

وعمر ومنه تعلم الخليل ابن احمد الفراهيدي السنه وقد كان خليل بن احمد صاحب اللغه

كان اباضيا ومنه تعلم استاذه الحسن فانه ناظر الحسن في القدر لما زلت قدم الحسن البصري فكان

يقول رحمه الله انا نازلت الحسن البصري في القدر حتى خوفته في السلطان بالسلطان فنزع

الحسن عن قوله والحسن البصري امام اهل البصره في وقته وكان الحسن البصري اكبر منه ثلاثين عاما ومع ذلك كان

ايوب قوانا بالحق وقال ابو خشينه ابو خشينه سالت ما اعرف من هذا ابو خشينا

اسم حاجب بن عمر سالته محمد ابن سيرين من حدثك بحديث كذا وكذا قال حدثني الثبت

الثبت ايوب ايوب اصغر منهم 30 عاما تقريبا ومع ذلك ينوي عنهم والانسان اذا نبل وبلغ

من النبل ما بلغ يروي عنه حتى شيوخه كما حصل مع الامام احمد حين روى عنه بالمهدي

وكما حصل من ابن خثيم وحين روى عنه البخاري حتى انه خرج حديثا فيه صحيحه وقال

حدث عني بهذا الحديث محمد بن اسماعيل هكذا من الفرح نعم وحدث عنه مالك بن انس ومالك

من طبقته وروى عنه في الموطا ومع ذلك يروي عنهم قال ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل

منه مو هذا الافضل مالك قال ما حدثتكم عن عراقي افضل من ايوب وروى وروي عن شعبه مثله وعن هشام بن عروه

قال ما قدم علينا احد من اهل العراق افضل من ايوب السختياري ومسعر مسعر رحمه الله

زلت قدمه بالارجاع وقال ابن ابيك ايوب ما بالمشرق مثله المدينه يسمون العراق المشرقا وقال عبد الوهاب الثقفي سمعت ابن عون يقول

عليكم بايوب فانه اعلم مني وبالعون قرينه عبد الله بن عون ابن الطبان قال وسمعت يونس يقول عليكم بايوب فانه

اعلم مني ويونس قليلا ويونس بن عبيد كلهم يفضلونه وقال ابن المبارك لم ارى رجلا

افضل من ايوب لم ارى رجلا افضل من ايوب وقال القوارير سمعت حماد بن زيد

يقول سمعت ايوب ويحيى بن عتيق وهشاما يتذاكرون حديثا من سيرين وذكروا حديثا فقال ايوب هو كذا فخالفه

ثم لم يقوموا حتى رجع الى حفظ ايوب فاراد ايوب ان يضع من نفسه فقال ام الحفظ واي

شيء الحفظ هذا فلان يحفظ قال حماد رجل رايته يضحك به يعني قال يعني الحفظه هين يعني لما تبين

انه احفظ من اصحابه يعني اهم شيء تقوى الله قال هذا فلان يحفظ لك الرجل كان يضحك به يحفر لك وان كان من

ابعد الناس عن الرياء روى ابن بالدنيا في الاخلاص انه كان يعني اذا اذا غلبه البكاء

في المجلس يقول ما اشد الزكام وهو ما بهم الزكام هو يعني سبحان الله عز وجل يبكي

وسال ابن معين عن احاديث ايوب اختلاف بن علي وحماده بن زيد فقال اي ان ايوب كان

يحفظه وربما نسي الشيء يعني اذا اختلف عليه تلاميذ وما الحل يقول له احيانا قال يحيى واخبرني عبد الصمد بن عبد الوارث

عن ابيه عن ايوب انه كان اذا قدم البصره البصره يقول خذوها رطبه قبل ان تتغير ولم

يكتب ولا يكتب ولم يكن يكتب ولا يكتب يعني خذوه ما دام اني انا احفظه الان جيدا قد اكبر

قال قيل ليحيى كان شعبه هما ان يترك حديث ايوب قال كان ايوب خيرا من شعبه ولكن لحال لحال

انه كان يتحفظ ولم يكن يكتب وربما ينسى قال يحيى يحيى كانه هذا ابن معين ايوب ويونس ابن ابن عون هؤلاء

خيار الناس سليمان التيمي ايضا هؤلاء التلاميذ الحث البصري بث فيه بعلمه وبس فيه بتقواه ورعه وقديما كانوا هكذا ياخذون

العلم وياخذون التقوى وياخذون الصلاح هل اليوم الناس تذهب الى الشيخ تتعلم جهلا وفجورا وقله

حياء وانا لله وانا اليه راجعون هكذا يحقن فيك الحسد حقنا وذكر بالمهدي حماد بن زيد قال قال لي ايوب

لقد كنت اجمعت ان لا احدث بشيء اختلف علي فيه قال سلام بن ابي مطيع قال ايوب لو كنت

كاتبا عن احد من الناس كتبت عن ابن شهاب كان لا يكتب لحفظه وكذلك كان رحمه الله سفيان وكنا

تكلمنا في بدايات هذه الدروس عن مساله الكتابه ومذاهب الناس فيها قالوا منهم مسعر ابن كذاب ابن زهير ابن

رافع الهلالي الرئاسي قيل له الرواسي لكبر راسه وهلالي من قبيله سفيان بن عيينه كلهم

هلاليون وهذا الرجل كان فاضلا جدا ولكن رحمه الله وقعت له شبهه كان يقول ايمان قولوا عمل

يخالف المرجع ولكن كان يقول لا استثني لا اشك في ايماني ولهذه الشبهه وصفوها بالارجاع بل ان سفيان على كل فضائل هذا

الرجل وهو اجل من كل من وقع في البدع فيها عصرنا هذا لم يشهد جنازته

قال يكنى ابى سلمى احد الاعلام الكوفيين كان هشام عروه يقول ما رايته في الكوفه

مثله كانوا عيينه يقول ما رايته افضل من مسعر وقال يحيى ابن السعيد ما رايت مثل

مسعر وكان من عيينه يحدث عن مسعر ويقول كان مسعر من معادن الصدق وقال الثوري كنا اذا اختلفنا في شيء سالنا

مسعرا عنه هذا قبل ان يهجره في الارجاء وقال ابراهيم السعيد الجوهري كان شعبه وسفيان اذا اختلفا قال اذهب اذهب بنا الى

مسع الى الميزان مسعى هو الحكم ومسعر انزل طبقه من ايوب مسعر انزل طبقه ومن طبقه شعبه وسفيان لا

هو كلهم طبقه واحده وسفيان هؤلاء ومثار كلهم طبقه واحده يعني اخذوا عن الاعمش وعن

ابي اسحاق السبيعي وعن اناس يعني كثر من طبقه التابعين او صغار التابعين طيب قال ابن المدينه قلت ليش ابن السعيد ايهما

اثبت هشام الدستواي او مسعر قال كان مسعر اثبت الناس وهشام سبت هشام سبت من التلاميذ قتاده

وقال ابو نعيم ما رايت اثبت في حديث من مسعر وقالوا لابن عيينه قالوا الاعمش ان

مسعرا يشك في الحديث قال شك مسعر احب الي من يقين غيره سبحان الله وروى بن ابي حاتم باسناده عن شعبه قال كنا

نسمي مسعرا المصحف كانه يريد اتقانه هذا يلقبون بعض المحدثين كما كانوا يقولون من الاعمش المصحف يعني

كما ان المصحف اذا كتب مضبوطه قال وكان مثعل قانت لله مخلفه يستلم الشهره ويحب الخمور

الخمول يعني بلسان السلف البعد عن الشهره البعد عن الشهره بعض الناس يقول لا يخالف

هذا قول الله عز وجل وجعلنا المتقين اماما لهم يريدون الشهره التي فيها فتنه فيها اشتهار وفيها اجتماع الناس عليك

والانسان كلما كان لله اتقى صار يعني تحب يحبب له شيء من الخلوه والبعد الناس

وقد نسب الى شيء من الارجاء فتكلم فيه الثوري وشريك بسبب ذلك ومنهم شعبه من الحجاج من الولد العتقي الاسدي

الواسطي ابى بسطام سكن البصره اولا يقول وهو اول من وسع الكلام في الجرح والتعديل ممتاز هذا الكلام واذا الجرح

والتعليم موجود قبل شعبه ولكن هو اول من توسع وتخصص في البال وكان يتكلم حسبه

واتصال الاسانيد وقاطيعها ولقب عن دقائق علم العلل وامتي هذا الشان بعده تبع له في هذا العلم

عليه تتلمذ يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعلى عبد الرحمن المهدي ويحقق طاقه المدى احمد بن معين وابن المدينه وعلى

احمد بن معين والمدينه ابو حاتم والبخاري وزرعه ذريه بعضها من بعضكم وبصره في الحديث وتثبته وتنقيته للرجال

والاصل فيما روى عنهم شر وانهم ثقات الا مشد وقال عبد الله بن ادريس كان شعبه قضوان

المحدثين قباني عن الميزان وقال حماد بن زيد قال لنا ايوب الان يقدم عليكم رجل من اهل واسط وهو فائس في الحديث

فخذوا عنه قال لي حماد بن سلمه اذا اردت الحديث فلسف شعبه قال ابو الوليد

طبعا شعبك الصغير السلم وقال ايوب هذه الكلمه وسمعت حماد بن زيد يقول لا ابالي من

خالفني اذا وافقني شعبه لان شعبه كان لا يرضى ان يسمع الحديث مره اذا خالفني تركته

شعبك كان لا يتاكد لا يحدث بالحديث حتى عده مرات وكان الثوري يقول شعبه امير المؤمنين في

الحديث وكان يقول استاذنا والشعبه يقول الله يحب الاطفال سفيان اعلم مني احفظ منه وسفيان

ولكن شعبه الكلام قال الشافعي لولا شعبه ما اعرف الحديث بالعراق هذه لولا يجوز ان تقال

في السبب الصحيح لولا كان كذا مكروه اذا كان الاتكال بها على السبب ولا النبي صلى الله عليه وسلم

قال في عمه بن ابي طالب لولا انا مكانه في الدرك الاسهم قول الشافعي هذا ما فيه ما عليه انتقام من

جهه العقيده وقال احمد شعبه اثبتوا في الحكم من الاعمش والاعمى الشيخ شعبه وشارك ببعض الشيوخ

شعبه في بدايه حياته كان يطلب الشعر وكان مهتم بالشعر فمر فسمع الحكم بن عتيبه

الفقيه الكوفي يحدث فقال هذا والله احسن وشعبه رحمه الله كان يتيما امه وعجيب امر اليوتيوب هذا الشافعي كان يتيمه

وكان الشافعي يتيمه واحمد كذلك فسبحان الله حالهم اشبه حال النبي صلى الله عليه وسلم

حتى في هذا قال ولولا شعبه ذهب حديث الحكم وشعبه احسن حديثا من الثور ابن عتيبه لم يكن في زمان الشعبه مثله ولا

احسن حديثا منه قسم له من هذا حظ وروى عن 30 رجلا من اهل الكوفه فلم يروي عنهم

سفيان يعني انه ايضا على انتقائه اوسع وا وقال احمد ايضا كان شعبه وقال احمد كان شعبه اثبت من سفيان

وانقى حديثا يعني من سفيان ليس سفيان كان يروي عن بعض الضعفاء اللي كان شعبه يتقي ولا

وقع منه الروايه عن بعض ضعفاء تاويلا ووهما وقال علم المدينه سمعته ابن سعيد يقول كان

شعبه اعلم بالرجال عن فلان عن فلان كذا وكذا وكانت سفيان صاحب ابواب وكان شعبه

امر في الاحاديث الطوالات يعني افرد له شعبه كان حفر وكيف فلان عن فلان ما تقول

له احاديث ابو اسحاق السميع على البراء يفردها لك كلها احاديث الحكم عن نقسم عن يسردها لك كلها

طيب اما سفيان فكان فقيه مرتب احاديث الطهاره احاديث الصلاه وقال ابو داود لما مات سفيان لما مات شعبه

قال سفيان مات الحديث قيل هو احسن قيل له هو احسن حديث من سفيان قال ليس في الدنيا احسن حديثا من شعبه

ومالك على القله يعني انقى احسن هنا انقى ابعد والزهري احسن الناس حديثا وشعبه يخطئ فيما

لا يضره ولا يعاب عليه يعني في الاسماء كان يقلب الاسماء خالد بن عرفه لا يضر هذا يكون رجل معروف

وقال عجني شعبه ثقه ثبت في الحديث وكانوا يخطئ في اسماء الرجال قليله وقال احمد ما

اكثر ما يخطئ شعبه في اسامي الرجال وقال ايضا كان شعبه يحفظ لم يكتب الا شيئا

قليلا وربما وهبه الشيء وقال احمد سئل عفان ايهما اقل خطا شعبه او سفيان قال قال

شعبه بكثير وقال يزيد بن هارون لولا ان شعبه اراد الله ما ارتفع هكذا هذه عباره عظيمه ولولا انه

ما يعني قال ابن ابي حاتم يعني بكلامه في رواه العلم كانوا ياتونه ويستشعون اترك الكلام

في فلان ويقول لا يسام ح كان يريد هذا ما اراد الله اكبر وقال ابو

حاتم الراسي كان الثوري قد غلب عليه شهوه الحديث وحفظه فكان احيانا على تقاه كان يغلب عليه انه

وكان شعبه اوصر بالحديث وبالرجال وهذا يدك على خطا بعض المتاخرين الذين يقولون فلان له الف شيخ على جهه التمدح لا اذا كان

يمكن لا في مبتدعه هذا لا يحمد حتى يكون على الصفا وكان شعبه وصيرا بالحديث جدا

له كانه خلق لهذا الشيء وقد خرج ابن علي الحسين بن يوسف عن الترمذي عن عبده بن حميد الحديث الذي خرجه

الترمذي ها هنا في اختلاف شعبه لا شيوخ وخرج ايضا من حديث حماد بن زيد قال اذا

خالفني شعبه في الحديث تبعته قيل تبعته قيل له ولما تبعته قيل له ولما قال ان

الشعب وكان يسمع ويعيد ويبدي وكنت انا اسمع مره واحده وقال يعقوب من الشعبك من

شيبه قال كان يقال ان شعبه كان اذا لم يسمع الحديث مرتين لم يعتد به هذا من جهه

التثبت من جهه التثبت والاحتيار لحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم نعم سمعت سالب بن محمد العسكري اخبرني ابن اخي

ابن ابي زايد عنه عن عمه يحيى بن زكري بن ابي زاده قال سالت شعبه عن حديث فلم

يحدثني به وقال لم اسمعه الا مره فلا احدثك به من شده التث بت وخرج ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي

الوليد هذا الطيالسي قال سالت شعبه عن الحديث قال لا احدثك اللي سمعته منه بن

عون مره واحده وقال وقال ابو الوليد قال حماد بن زيد شعبه كان لا يرضى ان يسمع الحديث مره

يعاود يصاحبه مرارا ونحن كلنا اذا سمعناه مره سينا به اكتفينا به يعني اكتفينا

وشعبه كان من ارحم الناس بالايتام رحمه الله او عفوا بالمساكين كان اذا راى مسكينا يبقى ينظر اليه ينظر اليه ويذهب

ويدخل البيت ويخرج اي شيء ليعطيه اياه هؤلاء الناس يعني وكان رحمه الله يعني كانت امه تنفق عليه

وكانها الحديث يكتسب ولا تنظر اليه يعني انا لم يكن له صنعه رحمه الله ان لم

يكن يحسن شيئا الا امر حديث هذا وكان من من شده يعني تعلقه او من شده

ديانته يتكلم ببعض اصحابه ومن ابنه فقال له حبيت احدا لحابيت هشام بن حسان يا

صديقا لي في الرحله هشام الحسان وقال سميت ابني سعدا فلا سعد ولا افلح ثقه

بس هو احسن وفي الحقيقه يعني هنا ترجمه الثوري رحمه الله وارى اني يعني لن اوفى المقام

يعني سفيان رجل جليل يعني يكفيك من حاله انه طلب الفقه حتى صار من اعيان الفقهاء

بل هو افقه الناس في عصر حتى فضلوا على مالك من افقه الناس وكان امامك في السنه كثير رد عليه

وكان من اجد الناس واورائح وكان ثقه في الحديث ثبتا تجمعت فيه الفضائل متفرقه في غيرها حتى ان

ابن مهدي يقول سفيان اماره السنه امام في الحديث شعبه ما في الحديث ليس امامه

قالوا منه سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري وليس من ثور حمدان على صح ابو عبد الله

الكوفي احد الائمه المجتهدين والعلماء الربانيين الحفاظ المبرزين وقد قال فيه شعبه ابن عيينه وابو عاصي وابن عين وغيرهم انه امير

المؤمنين في الحديث سفيان والشعبه وكلهم طبقه وقال مبارك ما كتبت عن احد افضل منه وابن

المبارك كتب عن الاعيان كتب عن الحمادين كتب لكن يونس ابن عبيد ما رايت افضل من سفيان وكان

قد راى الحسن البصري وقال عبد الرزاق سمعت سفيان يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فاني ان يحفظ كل شيء

جدا وذلك ان نسيان الحقائق الشرعيه من الشيطان ثم يسير انك الشيطان فلا تقعد بعد الذكر

وهذا رجل كان على درجه عاليه من التقوى كان اذا راى منكرا فلم يغيره فلم يقول

الدم وكان شعبه يطول سفيان احفظ مني واذا خالفني في الحديث فالحديث حديث فقال يحيى سعيد ما رايت احدا من احفظ احفظ

من سفيان ثم شعبه شيء قال محمد ابن خلاد سمعتيه ابن سعيد وذكر شعبه سفيان فقال

سفيان اقل خطا لانه يرجع الى كتاب وقال بالعراق احد يحفظ الحديث الا سفيان وقال ابو داود الطيالسي عن شعبه ما حدثني

احد عن شيخ الا واذا سالته يعني ذلك الشيخ ياتي بخلاف ما حدث ما خلى سفيان فانه لم يحدثني عن شيخ الا

وسالته الا واذا سالته وجدته على ما قال سفيان وقال احمد سفيان احفظ الاسناد واسماء

الرجال من شعبه وقال اسحاق بن هانئ قلت لاحمد ان سفيان وشعبه في الحديث ان اختلف سفيان وشبه في

الحديث في القول قول من قال سفيان اقل اقل خطا وقم بقول سفيان اخذ لاشعهم

وقال الثوري وقال الثوري اعلم بحديث الكوفيين مشايخهم من الاعمش والاعمش كان من السته الذين عليهم مدار الاسلام

نحن ذكرنا ذكرنا سعه علم الاعمش وان لو تتلمذ على الاعيان على ابراهيم النخعي وابو صالح السمان وبوائل

وسيد بن وهب وهؤلاء تكلموا على اعيان الصحابه وقال علم الناس انما هو عين شعبه سفيان

هؤلاء اثبت الناس واعلم بالحديث من غيرهم وقال معاذ بن عمر عن زاد كل ما ناتي

الاعمش فيحدثنا فيكثر وياتي سفيان الثوري فنكسر له تلك الاحاديث فيقول ليس هذا من حديث الاعمش فنقول هو حدثنا به الساعه

فيقول اذهبوا فقولوا له ان شئتم فلاتي الاعمش فنخبره فيقول صدق السفيان ليس هذا من حديثنا لعله كان يعني يدل في بعض

الاحاديث وقال ابو حاتم الرازي ابو حاتم على كونه ظنينا بالفاظه هو امام اهل العراق واتقنوا اصحاب ابي اسحاق وهو احفظ

من شعبه واذا اختلف شعبه الثوري الثوري وقال ابو زرعه كان الثوري احفظ من شعبه في

اسناد الحديث ومتنه قال ابو داود ليس يختلف سفيان وشعبه في شيء الا يظفر به

السفيان وخالفه في اكثر من خمسين حديثا القول فيها قول سفيان يقال قالوا بلغني بن

معين انه ما خالف احد سفيان في شيء الا كان القول قول سفيان وقال ابو هيب ابن خالد ما ادرك الناس احفظ

من سفيان واحسبهم ما ادركوا اتقن وقال اشجعي ذهبت مع سفيان هشام العروه فجعلها سفيان يساله هشاما وهشام يحدثه حتى

اذا فرق قال له سفيان اعيدها عليك فعادها عليه عن عائشه حلم غزير ويعد عن ابي عن غير عائشه

يساله حادث الفلاني حديث فلان اثر السفيان في الجلسه قال اعيدها عليك هؤلاء ايات انا نحن نزلنا الذكر وانا له

لحافظونها هؤلاء الناس هذه العصابه الطيبه الحقنا الله بهم ثم قال هشام لاصحاب الحديث صاحبكم

قالوا لا نستطيع ان نحوك كما وذكر العجل عن بعض الكوفيين عن شريك قال قدموا علينا السالم الاخطش

فاتيت معي قرطاس في مئات حديثه فسالني بها وسفيان يسمع سفيان ما كتب نهائيا فلما فرق

قال لي سفيان ارني قرطاسك فاعطيته اياه فخرقه فرجعت الى منزلي فاستلقيت على قفاي فحفظت

منها سبعه وتسعين وذهبت عني ثلاثه قال وحفظها سفيان كلها قال كان سفيان مغرورا لا يخالطه شيء من

البلغم حتى كان يخاف عليه وكان لا يسمع شيئا الا حفظه وقال سفيان يحيى بن سعيد سفيان فوق مالك

في كل شيء يعني حتى في الفقه على الراي ومش عارف قالوا عن ابن المبارك وهذا مذهب المدينه

لكن احمد لا يرى مالك لكن في حفظ الحديث لا شك مبارك قال لا اعلم على وجه الارض اعلم

فرائض حديث وعنه ما رايت احدا خيرا وعلم ابن العينين قال ما رايت رجلا اعلم

بالحلال والحرام يعني مع التقوى مع الصلاه وحفظ الحديث عالم بالحلال وقال زائده سفيان اعلم الناس في انفسنا

وكان يرى انه سيد المسلمين زاد قريبا قال احمد قالب عينه ابن عينه لن ترى بعينيك مثل السفيان حتى

قال احمد هو كما قال قال احمد ما يتقدم سفيان في قلبي احد احمد يعني الطبقه احمد

يقول معلمه في قلبي احد مالك ايوب محمد بن زيد في مقاله تدري من الامام

الامام سفيان الثوري وقال مثنى بن الصباح سفيان عالم الامه وعابدها وفضائله كثيره جدا قال وهي مذكوره في كتب كثيره من تصانيف

العلماء وافرد ابو الفرج ابن الجوزي مناقبه في مجلد ان شاء الله ان اجمع اخبار سفيان الثوري رحمه الله

تعالى اذ ان المراه مع من احب واذا جمعت اخبارهم احببتهم عشان يصيبنا شيء من بركته

وقال علي ابن المدينه لا اعلم سفيان صح في شيء قط يعني ما قرب نهائيا اسم الا في اسم راتبي عبيد كان

يقول حفينه يعني ان الصلاه فيها جفيل حفيله هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم