دار الافتاء المصرية وغضب النساء …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الايام الماضية حصلت قصة غريبة وفيها عبرة موقع دار الافتاء على الفيسبوك

اه نشروا منشورا فيه نجاة المرأة في ثلاث في ثلاثة امور اداء الفرائض المحافظة على الفرائض

اثنين ثلاثة وهذه الواقعة طاعة زوجها هذا المنشور جاءه هجوم كاسح الى درجة الصفحة اعتذروا تقريبا يعني اعتذروا اعتذارا صامتا وحذفوا المنشور

طيب صاحب هذا المشهور الفه من عنده لا لم يؤلفه هو مضمون حديث نبوي مروي في مسند الامام احمد وغيره

اه اطاعت المرأة اذا اه اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت جنة ربها

ممكن يأتي بعض اساطير الحديث ويحاولون ان يضعفوا هذا الحديث كلنا نعرف ان القصة ليست تصحيحا وليس ضعيفا

بامكانهم ان يصححوا هذا ان يميلوا لقول ما صحح الحديث لا داعي للهجوم عليهم. وما ذكروا شيئا اه فيه اشكال

ونحن نعلم جيدا ان الحديث لو جاء بنفس الاسناد ويتكلم مثلا عن حق للنساء فانه لن يعترض عليه. المعترظون هل يعرفون شيئا في الحديث

هل يعرفونه شيئا؟ لا يعرفون شيئا حتى تأتي انت وتحاول ان تبرر بعض الرعونات من من خلال آآ هذا الامر

المسلم يسلم المؤمن والمؤمنة ما لهم خيرة من امرهم اذا رب العالمين قال شيئا لكن امر الاعتراض

هذا الموضوع فيه عبرة بل فيه عبرة اول شيء حين خاف القوم حذفوا المنشور. علما انهم مقتنعون به. هم جاءوا به من نص حديث

اذا كانوا سيخفون شيئا لانه لا يعجب مزاج النساء في المقابل ايضا سيظهرون شيئا لانه يعجب مزاج النساء

مجموعة من النساء ليس كل النساء وان مجموعة من النساء وهن في الواقع لسن قليلات

تأثرنا بالمزاج النسوي

هذه الحال التي نراها عند هؤلاء هل هي خاصة بدار الافتاء المصرية؟ والتي من مدة وهي تصدر فتاوى وتتهم السلفيين من خلالها بالتشدد ويستخدمون ملف المرأة؟ كما يستخدمها العلمانيون تماما

هل هذه هل هي حالة فريدة؟ لا ليست حالة فريدة في حال موجودة عند الكثير من المشاهير

ليسوا قليل ليسوا قليلا ابدا الذين آآ يحاولون ان يحابوا فئة معينة من الجمهور وهذه الفئة كثيرة

في كثير من الاحيان يكون الامر تجارة. كيف يعني تجارة؟ انا اقول لك. هنا قصة مذكورة في كتب الادباء وفي كتب الادباء لا ترجو صدقا كثيرا

ولكن هذه القصة اه تحاكي شيئا من واقعنا تاجرا جاء بخبر سوداء الى مدينة معينة وهذي المدينة اه اهلها يبدو ان نسائها لا تحب الخبر السوداء

لجأ الى هذه المدينة اراد ان يبيع واذا بضاعته قد كسلت. فذهب الى صديق له كان شاعرا ثم تنسك. كان شاعرا ويحضر مجالس الغناء وغيرها. ولكن هذا الشاعر تنسك جلس

مدة خلاص ترك هذا وبدأ يتدين فجأه وقال له يا صاحبي انا بضاعتي كسلت وغير ذلك

فقال لي يعني انا ايش اعمل لك؟ قال له يا اخي انت حاول اه انظر الي خطته انظر لي امرا قال انا الان تنسيت قال له يا استاذ يعني قال له يعني انا احكيها بالافضل قال له انظر لي شيئا قال

وخلاص فذهب هذا الرجل الى اصحابه والشيعي الفلان عاد للشعر وترك النسك ثم اول ما انشد انشد بيتا قل للمليحة بالخمار الاسود

ماذا فعلت بناسك المتعبدين هذي القصة قصة هذه من من وحي خياله فقط ليمهي بضاعة هذا الانسان

فالقصة تقول ان ان الخمر السوداء في ذلك اليوم اشتريت كلها ما بقي خمار الا واشترته آآ الفتيات وغير ذلك لكي يقال انهي هذه التي فتنت آآ الناسك

وعادته الى سابق عهده فاستغل نقص عقول موجود في في في هؤلاء النسوة استغل هذا الامر لتمضية بضاعته. هذا كل ما في الموضوع

وفعلا البضاعة مشت من خلال اختراع قصة من خياله فقط لكي يمضي لان هذا ما يريده الجمهور او هذا ما يمشي البضاعة

هذه القصة ما علاقتها بواقعنا اليوم؟ علاقتها انا عندي منتج هذا المنتج مثلا بضاعة اعلامية. او

عندي منصف للدولة اطمح اليه او اطمح لشهرة وهذي الشهرة تأتيني بالمال وتأتيني بغيرها اذا جلست احدث الناس بما لا يهون بما لا يحبون

ما الذي سيحصل؟ لن اجد تفاعلا كبيرا

ولكن ان جئت ولعبت على وتر المظلومية عند بعض عند فئة معينة من المجتمع. شغال عليها الاعلام وهي شغالة عن نفسها. مع الاسف

هذا في هاروني انا لا يهمني نهائيا اه هذا هذا الانسان اه ان اعالجه. ان اجعله يتوازن

نفسيا وعلى سبيل المثال انسان مثلا موسوس بالطهارة وانا عندي منتج تنظيف انا لا اهتم

ان اعالجه من وسواس الطهارة بل انا اهتم ان استفيد من وسواسه هذا. لكي يشتري اكبر كمية ممكنة من منتجاتي

بل بل انا اغضب اذا تعالج لانه اذا تعالج فلن يشتري الا ما هو على قدر حاجته

هذا الذي يبي يحصل تماما افلام ومسلسلات غيرها غيرها غيرها حتى اه حرب عقدية بين مثلا سلفية واشعرية وغير ذلك. وناس اه غاضبون من التيار السلفي يستخدمون هذه القضية

قضية مظلومية الانثى انسان اه عنده مشكلة مع الدين عنده مشكلة مع التراث عنده مشكلة حتى مع بكرة عمر بل عنده مشكلة مع النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا. لا يستطيع ان يظهر هذا

اول ما يظهر انه عند انه جاء نصير للمرأة المضطهدة وكذا وكذا عاد هي تفرح بها الدور مباشرة

تأتي وتفرح وهو والقصة انه يستخدمها تورثا يجعلها مثل حصان طروادة استخدموا التورسة وفي الواقع عنده الف خطة في باطنه يريد ان آآ يمضيها

هو يشعر بالضعف في موقفه العلمي وغير ذلك فهنا فيلعب على وتر عاطفي

هكذا هو الامر وهكذا هو السياق لننظر في التعليقات المعترضة. النقطة الثانية نقطة التعليقات المعترضة

التعليقات المعترضة تشرح لك النفس الذي يعيشه بعض الناس انظر كلمة طاعة الزوج هذه. حصل عليها اعتراض

بعض الاعتراضات هي نفاق موطن يعني كيف نفاق؟ لا خذ لا اخذ النفاق بمعنى انه انسان يبطن الكفر الصريح

وان من النفاق ان يكون ظاهرك خلاف باطنك

يعني هناك اعتراض على طاعة الزوج من الاساس يحاولون ان يظهروا ان هناك اعتراضا على حصر طاعة الزوج بالذكر

يقول لك اين بر الوالدين؟ اين كذا؟ اين كذا؟ علما ان الاشياء في الشريعة تذكر ولا تذكر بحسب الحاجة فينبه على الاشياء التي يعني في بعض الاحاديث مثلا يقول اجتنبوا السبع الموبقات سبعة يظلهم الله في ظله

يوم لا ظل الا ظله. ينبه على الامور الشديدة التي قد يغفل عنها الناس او لا يعرفون اجرها او او او او فمثلا في هذا الحديث يقول لك اذا صلت خمسة المرأة تحيض

فلا فلا تصلي ولا تصوم مدة. فقد يحصل عندها نوع من التفريط المرحلة ما بين الطهر

وهذا يحصل لنساء كثيرات. في الفترة ما بين الطهر والحيض. هل يحصل عندها نوع من التكاسل عن قضاء ايام الصيام؟ فنبهت هذا التنبيه

وحفظت فرجها موضوع العفاف الله عز وجل اثنى على مريم بهذا الامر اثنى والنساء اذا اذا انضبطن في هذا الباب المجتمع ينضبط تلقائيا

لانه مدار هذا الامر بايديهن وان كان الطرف الاخر ايضا محاسب طيب طيب لهذا قدم لنا الذكر الثاني على الثاني. وان كان كله عقوبة ان حصلت اشكالية

نقطة الاخيرة واطاعت زوجها طبعا انا قدامي اقول الطاعن المعروف والطاعة بما تقدر عليه ما هذا طبيعي

لكن انظر الى الاعتراظات التي دائما تورد على طاعة الزوج وهذه الاعتراضات لا تورد على انواع الطاعة الاخرى. مثل يا اخي ممكن يسوي جون مثقف ممكن يسوي جمهور فاهم طيب هات

هذا ترد على طاعة الوالدين. وانا قلت يطاع في كل شيء طاح بالمعروف مين مقدور عليه

طيب ما ما نحن يعني كيف يعني نحن نعامله في في امر الطاعة كأنه انسان غير مكلف ثم نعامله باعلى درجات التكليف بان نوثهمه بالنفقات

النفقات هذي من اين سيأتي بها؟ سيعمل. طيب في انسان يعمل ويكسب ويفعل كل شيء ويكتسب ويسوي كل حاجة. ها ثم بعد ذلك هذا الانسان لا يطاع بالمعروف لانه غير مؤهل لان يطاع بالمعروف سبحان الله

طيب قبل مدة جاء انسان وقال انه اذا تذهب وتأتي بحاجة لاختك من البقالة

او حاجة ببثوه فكأنك اعتكفت شهرا هذا افضل من اعتكاف شهر بناء على الحديث الذي يقول لان لان امشي بحاجة امرئ مسلم احب الي من ان اعتكف شهرا على فكرة هذا الحديث

من ناحية الاسناد اضعف من حديث واطاعة زوجها

والاعتراض على استدلال الشيخ ينبغي ان يكون بهذه القوة ان يقال بنفس الطريقة يقال له طيب هو النبي قال بحاجة الى المسلم. انت تذكر اخته طيب واخو وين؟ ايضا اخو اخته اه اي انسان ما هو ضروري انه ان تتحدث فقط

قطعا عمرة هو واضح انه جالس يداعب مثل صاحب قلة من ريحة الخمار الاسود فقط

اه يداعب مخيلته او يتلاعب بمشاعر بعض الناس الذين يريدون ما يريدون امرا

آآ يشبعهم ده نفسيا ولن يرضوا نهائيا تعرف انت الان مثلا اه العقدة الموجودة عند مجموعة من النسوة

اه موضوع التجميل كثير منهن تعمل العملية واثنين وثلاثة واربعة وعشرة حتى تتغير وتصير انسانا اخر وبعضهن تصل الى مرحلة المسخ. لانها غير راظي عن نفسه هذا مرض نفسي لا يعالج بانك تعمل عملية تجميلية. لا يعالج بان تعالج

ها نفس القصة مع هذه فتاوى الطبطبة فتوى اثنين ثلاثة اربعة عشرة تشبع لا. لانه الفكرة التي في رأسها لن تصل اليها هي نهائيا

الان مثلا حين نقول الله الحضانة للام. حتى لو تزوجت طيب والامهات كلهن واحد

لما نتكلم عن ولاية الزواج نضطر ان نقول اه الولي اه لابد ان يكون اه عاقلا لابد ان يكون مسلما لا بد ان يكون عدلا لابد لو نذكر هذه الشروط كلها. لكن لما

يأتي الحديث عن حضانة المرأة جبنها لا توجد اه لا يوجد اي حديث عن عن هذه الشروط. مع ان هذه الشروط ايضا منصوصة في الحضانة

ماجد اي حديث ولو وجد الحديد فيحصل غضب تطفيف. تطفيف واضح وين انه المطففين؟ نتحدث عن المساواة والواقع انه يوجد تطفيف يوجد تمييز ايجابي

هذه دار الافتاء هذه هذه الدار مجاملة النساء كثيرة كثيرة جدا ثم مرة بس ذكر طاعة الزوج

بدأ يحفظه الكلام والغضب حتى حذفوا المنشور طيب ترى عامة عامة الدعاة هؤلاء فيبقى طول حياته مستعبد

اه لاهواء فئة. على فكرة كثير كثير يعني ممن يعلقن هي ممكن حياتها الواقعية تختلف عن تعليقاتها. تختلف بشكل جذري

بعضهن كبيرات في السن وتعيش حياة تقليدية تماما لكنها تأتي وتسبح في خيالها وتكتب بعض الامور. وتظن انها غير محاسبة. على افساد عقول فتيات صغيرات

ها اه تاخذ الامر تمضية وقت. وبعضهن تكتب كلاما تعترض فيه على الله ورسوله. وبعدها تذهب تصلي التراويح

ولا تدري ان المرء قد يتكلم الكلمة من سخط الله تهوي به في النار سبعين خريفا

الاعتراظ على الشرائع ليس امرا سهلا لا تنظروا لاحوال الافلام والمسلسلات وغيره وغيره ذولا جايين ناس يمشون بضاعة

حتى حتى كثير منهم يعني الان كثير منهم هم زناة هم كذا يجلس يقول لك والله المرأة وحقوق المرأة ومش عارف ايش ويصور لك الانسان متدين انه كذا والى وكذا وكذا ثم بعد

لذلك يعني ولا يحدثك مثلا هم. عن الواقع الموجود اليوم انه آآ انه كثير جدا من الشباب الفاسق يعرف بدال الوحدة مئة

هذا واقع ولا يحدث هو يحدثك عن المرأة مضطهدة ومش عارف ايش ولا يحدثك انه ان هناك كثير يسمون اطفال شقاق والرجال لا يمكنهم رؤية ابنائهم بشكل جيد بسبب قوانين جائرة

ولكن هو يحدثك عن الصورة هكذا ارتسمت في الخيال ويضعها لك العمل اعلامي يحدثك عن مسألة والله طاعة الزوجة لزوجها ومش عارف ايش. ولا يحدثك عن نشوز منتشر

ولا يحدثك عن تكاليف عرفية هذه التكاليف هي اكثر بكثير من النفقات المفروظة في القرآن والمفروظة في السنة المفروظة بكلام الفقهاء

هناك حديث في صحته خلاف ان بني اسرائيل كان اول هلاكهم ان المرأة الفقيرة تكلف زوجها ما تكلف المرأة الغنية زوجها

فصار الانسان الفقير يحاول يدخل في هذه الاشياء وكثير منهم يدخل في الحرام يدخل في امور آآ يدخل في في طور الحسد

ويبدأ الناس يحصل بينهم بغي حتى تجد ابناء ينشأون ضمن عقد نفسية. هو في اسرة فقيرة وينشأ ونظره على الاغنياء

او على من انعم الله عز وجل عليه نعمة اكثر من ذلك. ويصير ويصير المجتمع مجتمعا مريضا

ما بين متكبر المختال وما بين حاسد حتى من ضمن التعليقات ان امرأة تعلق تقول لم يعد يوجد رجال يستحقون ان يطاعوا

ذكر بعض الاخوة قصة لا ادري هي صحيحة ام لا واحد يقول صديقي يعمل بوظيفتين حتى يوفر لزوجته كل ما تحتاج دخل على صفحة الافتاء المصرية ويوجد اعتراضات ويجد زوجتها معلقة تقول لا يوجد رجال يستحقون ان يطاعوا

تصنف ذلك من ضمن كفران العشير. وغضب جدا وحزن بعض الناس يقول يا اخي هذي القصة هي حادثة بعينها وانت لا تحاول ولا تدري هي الصحيحة ام لا. طيب هل نحن نتعامل بنفس هذا المستوى من التحري؟ لو جاءتنا قصت مظلومية انثى او شيء وضع في الاعلام هو من خيال مؤلف

طيب فرضنا هذه القصة صحيحة لماذا لكن هذا النوع من التعليقات موجود؟ يعني لماذا الرجال هم الذين فسدوا والنساء لم يفسدون

يعني لماذا لا يوجد رجل يقول اليوم لا توجد نساء يستحقن مثلا ان تضع بيدها اه مصروفا او ان كذا او كذا لانهم مثلا يبذرن يدخلن الى مواقع سناب شات وتدفع وكذا او الى اخره او

يقول اي كلام نتحدث فيه عن نساء بصورة سلبية فيقال له ان وراء امك واختك وكذا الى اخر هذا الكلام

الرجل ايش؟ رجل ابوك واخوك

لكن القصة ان هؤلاء الكهنة يتاجرون ويلعبون سيأتي وقتي يصلون يخافون من ذكر بعض الاحاديث النبوية

لانها لا تعجب هو الجمهور مثل ما انه اليوم مثلا كثير من الدعاة خلاص ترك الحديث عن كلام الجنة والنار وعذاب القبر على كثرة ما سخر العلمانيون من ذلك

ثم صار اللي يذكرها يعني يحس خطأه التقليدي طيب اذا فتحنا القرآن وقرأنا يعني ما الذي سنفعل انا في رمضان الناس تقرأ وتختم

كثير من الايات حين تقرأها تشعر ببعد عهد عنها ليش ؟ لانها لا تكاد تذكر على منابر كثيرا

المحافل الاعلامية اشتغلنا بالفكر والمش عارف ايش

ايوة ايوة الله يبارك فيك

حتى حتى مثلا خطاب التكفير بالحق يعني هو في ترى في تكفير بالباطل وفي تكفير باطل وفي كذا. وفي تكفير بالحق في ناس كفار. عندنا في القرآن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. عندنا قل يا ايها الكافرون

هو في كفار عادي

مثل ما نحن نعالج الانسان اللي عنده هوس بالتجميل او الانسان اللي عنده وسواس قهري او عنده كذا او عنده نعالجه بان يحدث له توازنا بان نذكر له المادة الغائبة عنه التي جعلته يصل الى هذا الحد كذلك حين نتحدث عن حقوق الزوج عن عن

آآ عن ان الغم بالغرم على انه اصلا الامر ليس فقط حقوق للزوج او حقوق للزوج على الزوجة لا هو في حقوق لله على الطرفين

هذه سيسألون عنها في تعاملهم مع بعضهم البعض

ولهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذي من دلائل النبوة لما جاء للنساء هكذا وقال لهن رأيتكن اكثر اهل النار

ذكرتك فرن الاشير وتكثرن اللعن هذي الامور واستهان بها ليش؟ لان في كثير من الاحيان في امور بسبب العقل الجمعي يستهان بها

يجد المجتمع عنده كله يسب ويلعن. خلاص فهو يصير يسب ويلعن ما والله المجتمع كله يعني من ضمن الثقافة

يخلط الدلال والتدلل على الزوج بكفران احسانه

في مقام اسمه هذا موضوع الدلال هذا معروف. عن عموم الاناث طبيعي ومقبول ومعقول بقدر

يخلط هذا بذاك فنبه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا. اصلا دائما التنبيهات تجدها على الامور التي يغفل عنها. هذي ترى من اعجاز الشريعة اللي اللي يقرأ الاحاديث يقرأ الايات ثم بعد ذلك ينظر في احوال الناس يجد عجبا

يجد عجبا من انه دائما ينبه على الامور التي يحتاج الناس ان ينبهوا عليها

كفوف في هذا الزمان العجيب اللي ظهر فيه الاثر السلبي العظيم لغياب بعض النصوص او بعض التوجيهات او بعض عن عن الواقع

بطبيعة الحال سيقال اه انت نحن الان نتحدث عن ظاهرة او كذا كما يقولون. لكن نحن نتحدث عن ظاهرة وظاهرة مرضية جدا. جيدة اننا نتحدث بهذا الهدوء

انه مضمون حديث نبوي يثير حفيظة الاف

وهو يتكلم عليه بطريقة سيئة جدا

هذا امر ما ينبغي ان ان يفوت وان يعامل باستهانة. زيادة على ذلك اليوم ما في علماني ما في ليبرالي ما في زنديق ما في كذا. يكتب مسلسل او يكتب فيلم او يكتب كذا ويريد ظرف شرع الله عز وجل الا يستخدم

هذا الملف هم يريدون نصف المجتمع من اساسه ونصف الدين من اساسه واديني ده نصف من اساسه اه هي هذه الفئة المستغلة ستفقد ما شاء الله من المكاسب التي يعني اه تفرح بها الان كثيرا

وستكون كالتي رقبة مثلها من بعد قوة انكافا الله المستعان