المدخل العالماني إلى العقل الشيعي الإمامي .... !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته المدخل العلماني الى العقل الشيعي الامامي او مواطن التقاطع بين العلمانيه والشيعه

الاماميه هذه هذا مبحث لم يسلط عليه الضوء كثيرا لانه في العاده المشتغل بالملف العلماني ما له علاقه كبيره بالملف الشيعي

الامامي وال المشتغل بالملف الشيعي الامامي غير لا علاقه له كبيره بالملف العلمان هنا ساذكر اطروحه وهذه

الاطروحه ممكن ان تتلقى بالقبول ويعمل عليها ويمكن ان تلقى في ان ترد على قائلها الاطروحه تبدا من النظر في روايه

في كتاب الغيبه للنعماني وهي روايه مشهوره في الاوساط الشيعيه الاماميه في الحديث عن خروج

المهدي في اخر الزمان حين يقول ان المهدي حين يخرج ياتي بامر جديد وقوائم جديد وكتاب جديد على

العرب شديد ياتي بكل هذه الامور الجديده يعني بمعنى انه ينسخ الشريعه الخاتمه تماما وهذا ممكن يقول الانسان هذا يخالف

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ليس هذا بحثا الروايه

فيها طرف او طرفه اسناد جزء كبير من كتاب الغيبه للنعماني وهو يحوي على الكثير من الروايات الم ل

بالخروج المهدوي ولا توجد في غير هذا الكتاب على عاده كتب الشيعه الاماميه من الامور الفارقه بين بين اهل

السنه والشيعه في امر الروايه انه مثلا نحن اهل السنه عندنا في زمان اسمه زمان التدوين طبقه الاخذين عن

اتباع التابعين طبقه البخاري واحمد والشافعي والى اخره البخاري والشافعي في اعلاها ومنتصفها والبخاري في ادناها له في

واقع الامر ترى طبقه واحده هذه الطبقه لا يكاد يوجد فيها تفرد بل دائما الاخبار المرفوعه المهمه

تتواتر في هذه الطبقه ثم كلما صعدت يقل الرواه ولكن في النهايه في طبقه الامر

فيها متواتر كتب الاماميه لا تجد روايه شخص بينه وبين المعصوم 6 سب 8 ويضرب لك

الاسناد الطويل ثم بعد ذلك لا تجدها الا في هذا الكتاب وهذا يبين لك الفارق بين الواقع

الروائي هنا والواقع الروائي هناك وهذا طبعا نقطه لصالح اهل السنه في اسناد هذه الروايه بل جزء كبير

جدا من كتاب الغيبه للنعماني مروي من طريق ابن عقده من هذا ابن عقده ابن عقده شخصيه

لطيفه جدا ابن عقده الزيدي جارودي باتفاق الجميع يعني زيدي لكنه م ترفض حاجتي الحوثيين هكذا وان كان الحوثيون الان في

في في طريقهم الى الاماميه المحض ومن هم صار اماميا محضا في مذهب الاماميه زيد الجارودي كافر

ولكنهم يوثقون في الوقت الذي يرفضون فيه روايات الصحابه جزء كبير من روايات المهدي في هذا

الكتاب من طريق هذا الرجل ولم يتابعه عليها امامي وهذه هي النكته اذ انه وهو

على غير مذهبهم ينفرد لهم بروايات في اصول دينهم وفي اصول مذهبهم وفي اصل اصول

مذهبهم وفي الواقع الله اعلم ان كان هو رواها ام لا لانه لانه اصلا في روايات فيها سب لزيد

وانه خارجي وانه هذا غريب يعني اذا هو زيد جارودي كما تقولون كيف يروي روايات السب

وامامه هذا فيما يتعلق بالاشكال الاسناديه اللي ممكن يشتغل عليها الناس المشتغلين بعلم الحديث يركزون على هذا الملف

فيما يتعلق بالتفرد الشديده في روايات الاماميه وفيما يتعلق بقضيه الاعتماد مركزيه روايات ابن عقده

فيما يتعلق بظهور المهدي وابن عقده ايضا عند اهل السنه معروف ايضا له روايات واغتر

به عد من الحفار لكن حذاق حكموا عليه بانه كذاب وكانت له طريقه عجيبه كان يسوي يروح

الناس يكتب له احاديث مكذوبه ويعطيهم اياها ويقول لهم حدث بها بعدين هو يروح يحدث عنهم هو يروح يحدث عنهم فاذا جاء

حافظ واستنكر الحديث المكذوب هذا يقول لا الذنب مو على ابن عقده الذنب على هذا

الشيخ المجهول ولا ابن عقده حافظ فاغتر به كبار الحفاظ بسبب هذه الحيله والتي اكتشفت

لاحقا لكن في النهايه الحديث كان يسقط لكن هو كشخصيه كبن عقده لا يسقط فهذا كان رجل

يعني عفريت لعاب ضحك على الامامين ضحك على بعض اهل السنه شيطان مريد نرجع الى مثن

الروايه ياتي بكتاب جديد وقضاء جديد ودين جديد على العرب شديد هذه على فكر عقيده كل

الامامين انه المهدي اذا ظهر سيظهر ما اخفي من الدين اذا الدين الذي بين ايدينا ليس دينا

كاملا بل هو ناقص وليس صالحا لكل زمان ومكان بطبيعه الحال لانه ناقص بدليل انه المهدي اذا ظهر بقيه اهل

البيت وعلى فكره موقف الاماميه من رب من اهل البيت لا يختلف في الواقع التطبيقي عن موقف النصارى من يسوع

من المسيح التطبيقي والتعلق والقلبي خصوصا اذا جاء الحديث عن الولايه التكوينيه سوى انهم لا يصرحون بتاليه بشكل

واضح غير ان كل خصائص الالوهيه موجوده واهل البيت بقيتهم وهكذا يقولون بقيه الله هم المظهر الالهي بقيتهم المهدي

هذا الم انتظر طبعا هذا الان احتيال على الرساله الخاتمه فهنا هذه نقطه التقا مع

العلماني انه المهدي انه الدين الاسلامي هاد ليس كاملا هذا الدين ليس كاملا وهذا النتاج

الطبيعي للطعن يش للطعن بالاوائل طيب بس في النهايه الاماميه عندهم 11 امام معصوم هؤلاء كلهم لهم روايات عندهم هذه الروايات

ليست كافييه لا ليست كافييه ومثل هذا الكلام مثل هذه الروايه تحيلك انه واضعها من واضعها انسان فيه

نقمه على الاسلام على التشريع الاسلامي ككل فهو يريد تدمير الامر من الاساس ولهذا بعد ذلك لما جاءت القرامطه والدوله

القرمطه كانت دوله لا تحترم الشريعه كثيرا حتى لما اخذ ابن ابي العوجاء الروايه انه اخذ ليصلب ابن ابي العوجا هذا

كان صنديق وفي روايات الاماميه انه كان كثير المخالطه لهم اصلا وانه يعني لهم مناظرات معه وكذا الا انه يبدو انه ادخل

عليهم شيئا كثيرا فابن ابي العوجا هذا لما اخذ قال وضعت 4000 حديث 5000 حديث احل بها الحرام

واحرم بها الحلال اذا كان عندهم مش كل مع الشريعه لانهم جايين من ثقافات اخرى او

متاثرين بثقافات اخرى وحلوا بها الحرام وحرم بها الحلال وصوتكم في وقت فطركم وفطرتك في وقت

صومكم ركز على هذه الان السبب الشرعي للصيام والفطر محارب لهذا حتى في دوله القرامطه كانوا ما

يعتمدون الرؤيه الشرعيه كانوا يقتلون الائمه اللي يريدون الرؤيه الشرعيه والى يومنا هذا مثلا من

الثمانينات الى الى السنوات القريبه مشهوره كل سنه بعدها تلقى اشاعه يبداها الاماميه انه احنا صمنا غلط افطرنا غلط مش

عارف ايش ادفعوا كفاره كذبه مشهوره تنتشر من الثمانينات الى يومنا هذا كل سنه تصير القصه هذه الان ادخلت شعوب اخرى على

الخط لاعتبارات سياسيه و هذا شي معروف عندنا من زمان اللي يعيش في محيط اماميه دائما تجدهم عندهم

هذه النقطه طبعا طبعا في روايات في كتب الاماميه تذكر ان ان اصحاب بعض الزنادقه المنتسبين لمذهب

الاماميه كان ياخذ كتب اصحاب الصادق ويزيد فيها الكفر والزندقه وينشرها بين الناس هذه روايات عندهم

هكذا الشاهد حط قضيه ابن ابي العوجاء احل الحرام واحرم الحلال وصوم تكم يوم فطركم

وفطرتك يوم صومكم وضع معها ياتي بكتاب جديد ودين جديد وقضاء جديد على العرب شديد وهنا لابد من وقفه

فيما يتعلق بموضوع العرب نعم دين الاماميه في الاساس جاء من اليهودي عبد الله بن سبع وهو رجل يماني

لكنه لم تتطور الامور فيه الا بعد ذلك فيما يتعلق ب الغلو الكوفي ثم بعد ذلك

الغلو القمي طيب ممكن بعض الناس يانس لكلمه على العرب شديد واليوم مشهوره قضيه جلد الذات والعرب

ويقوللك ايه تصدق هذه الروايه راح يجيب نظام علماني يعني او كذا ممكن يانس لذلك

مثل ما بعض الناس انس لروايات الرايات السود اللي هي كانت تتكلم عن العباسيين هي صفه العباسيين هذ انهم

اسمائهم الكنى وينتسبون لمحلات وكذا و وجاءوا واسقط دوله بني اميه ومن ذلك الوقت فقد ذهبت الدوله العربيه العربيه وجاءت

دوله الخليط في الواقع هو على العربي الشديد النظام العلماني يبشر باللين و واصلا بقيه

الروايات فيها انه يعمل القتل لكن فعلا هذا كان ينطبق على نظام الدوله الفاطميه مثلا زياده على ذلك اليوم انت تنسب التخلف

لاهل الاسلام 80% منهم مو عرب اصلا كما تسمونه تخلف ويعني شلون شديد شديد انه يسقط الرجم

مثلا حد الرده على فكره كل دعاوه النبوه والاحتيال على الرساله الخاتمه تكون من الافتتان بنموذج

اخر مثل اليوم مثلا الاحمديه القدي انيه كان من اسباب خروج بعض الناس من دين

القدي انيه وعودتهم الى نوع من الاسلام العلماني ان المرز غلام كان جايب نموذج علماني لما

اكتشفوا ان المرز غلام الان خلافا لكل اتباعه الميرزا كان يقول بالرج محد الرده فارتد بعضهم من عن القدي انيه لما اكتشفوا

هذا هم كانوا يؤملون ان يكون يعني ناسخا لهذا الامر بنبوته المزعوم الشاهد على العربي شديد كما قلت

من دوله العباسيين بدات دوله فيها خليط وفيها مدخل قويه للفرس ولغيرهم خصوصا في البرامج هؤلاء الذين حالهم وتاثيرهم

التاريخي مجهول نوعا ما لكن من يقرا لجابر بن حيان يستشف ان هم عندهم كان عندهم نفس

شيعي ان صحت تلك الكتب عن جابر بن حين والنفس المتشيع الغالي والقول بالرجعه بين هؤلاء القوم قديم حتى ان عاصم بن

بهدله يقول وجدت شيخا فارسيا يقول برجعه الحسن والحسين والمختار الهسنياني بطبيعه الحال على العربي

شديد في وقت العباسيين ظهرت دعوه اسمها الشعوبيه الشعوبيه هذه كانت ضد يعني كانت تسخف من شان

العرب وتهاجمهم وتظهر فضائل الفرص الشعوبيه وكان عندهم لعبه اللي هي خلط بين العرب والاعراب بحيث يحمل الجميع على

مثالب الجميع والعرب اذا صارت بيناتهم مشاكل يهجون بعضهم بعضا فكان هذا يجي ويشوف هذا

ايش قال بهذا وياخذ ويحطه وهذا ايش قال بهذا والى اخره هم كان عندهم نوع من الحقد على

الاسلام نفسه فكانوا لا يستطيعون اظهاره ولكن يظهرونه من خلال هذه الامور وقد تاثر بهم بعض من فعلا هو مؤمن

بالاسلام ولكنه تاثر بهذه الدعوه فكلمه على العربي شديد هي والله اعلم داخل هذا السياق سياق ا الشعوبيه او التاثر

بالشعوب هذا ايضا التيار العلماني هو تيار حريص جدا على اظهار هذه الفكره ان العرب

هؤلا ليسوا بشيئ ويبدا الامور من الصحابه الكرام والامامي لا مشكله عنده الصحابه كلهم اكفره وظل بس شويه مسلمين سلمان

والمقداد وابي ذر وعمار موالي كلهم ما فيهم عربي قح الا ابو ذر يمكن وباقي موالي

وابو ذر من غفار وغفار بعد عند العرب ها عليها اما اعيان العرب ذول كلهم

اخذوا فتلقى الامامي الان لما يطرح له اطروحه لكنه في النهايه الان هو مستمسك بالحلم

المهدوي لكن في الواقع وقبل ان نتكلم على موضوع الحلم المهدوي ايضا على العرب شديد لما جاء

هولاكو هولاكو وال تتريم جاء بكتاب جديد اللي هو الياسر وامر جديد وكثير من التتر كانوا

يظهرون الاحترام والمحبه للنبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك حابين الياسر حتى بعضهم قال هما ايتان من الله محمد وجن كفخه ما

فيها اخوان ربعهم بس انه هذا الشريعه وهذا الشريعه حتى جن كث خان كان طالح دستور

توافقي في الياسق قال لك يب اليهوديه والنصرانيه والاسلام هذه بمنزله المذاهب الاربعه بمنزله المذاهب الاربعه عند

المسلمين انت تلاحظ الفكر شلون هو هذا فكر فيكسان هذا الان طرح عماي 100% لا طرح جدا

رائع وهو الطرح اللي اليوم يطرح مال وحده الاديان ومال اليس كذلك ومال رساله عمان

ومال رساله عمان والامور هذ واخر شي مك الوثيقه مالت مكه قاربت من هذا الطرح

وعلى العرب الشديد اعمل فيهم القتل واسقط خلافتهم هل العربي شديد ولهذا من التتر من

تشيع مو لهذا السبب لكن عادي مثلا انت نصير الدين الطوسي لما صار مع هلاكو ما في

مشكله وان كان نصير الدير الطوس في المسائل الفلسفيه هو للاسماعيليه اقرب لكن هو امامي هو كلبهم باسط ذراعيه بالوسيط

قصه ان راح دفن عندد عند فناء قبر الكاظم قال حطوا على قبري وكلبهم باسط ذراعيه

بالوصي فعلا انت كلب عموما حتى ان بعض التتري اللي اسلموا وتشيع اولادهم تسننوا احدهم يقال له ابو

سعيد نسيت بقيه اسمه كان محب لشيخ الاسلام بن تيميه وراسل راسل راسل الشيخ رحمه الله

عليه يقول ان والدي ارصد مالا عظيما لنشر دين الامامين دين الشيعه فما اصنع به فقال الشيخ انفقه على

النقيض على حرب دين الاماميه عموما الحلم المهدوي يعني هم عندهم مو مساله المهدي يرجع وخلاص او يظهر لا هذا ظهور قصه في

رجعه في روايات تتكلم عن رجعه كل ال محمد رجعه كل من محض الايمان يعيشون 550 الف

سنه في رخاء و نفس نفس حلم النصارى قضيه الالفيه السعيده المتعلقه بالمسيح صلوات الله

وسلامه عليه الفردوس الارضي هذه الفكره المسيطره على عقول كثيرين واللي بعض الناس لما اراد مثلا ان

ينقضها قاللك يايب حتى ما في مهدي او او لكي يعجل بها يعني بعيدا عن انتظار مخلص

قال حتى ما في مهدي وفي الواقع انه ظهور عيسى عليه الصلاه والسلام او ظهور المهدي

بعد حقبه الدجال وعيش الناس درجه من التنفيس هذا على سنن الدنيا يعني هم لما

تعبوا في امر الدجال الله عز وجل يمن عليهم بمرحله فيها خير ثم تعود الدنيا على

سننها مثل الصحابه لما تعبوا في امر الهجره والقت والجهاد وكذا من الله عليهم بعصر الراشدين

فيه التمكين وفيه القوه وفيه وفيه وفيه ودخلهم ودخل ثم عادت الامور تدريجيا الى سنن الدنيا الذي فيها وفيها فيها خير

وشر الحلم المهدوي هذا بعد على بعد الشقه على بعض الناس وكما قلت العلاقه مع الله عز وجل

عند القوم ليست علاقه توحيد علاقه علاقه مع اهل البيت توحيد الله عز وجل ضعيف علاقه مع

اهل البيت واهل البيت بقيتهم ننتظر ان يقيم دوله العدل ودوله العدل عا على اي

مقاييس العدل الشيع الامامي قديما يفهم العدل ايش يفهم العدل انه ينتقم من اعداء ال محمد يعطى لهم كذا وكذا وايضا في رخاء

وك شيع الامام اليوم بفعل المكينه الماديه يفهم ايش دوله العدل يفهم دوله العدل بالمفهوم الغربي البهائم

المتعلق بالماك المشرب منكح لهذا مثلا احمد القبن هذا اللي له مقاطع يطعن في القران

ويطعن بلاغه القران وكذا وكذا قب اللي تضيف في الامارات معيدي كاوبوي ويطعن ببلاغه القران عمت عين قلبي

عموما هذا شنو سبب الحاده الصحيح او كفره ث الحاده كما هو قال قال قبل ننتظر المهدي

خلصنا من صدام ه جاءت امريكا وخلصتنا وراح تقيم لنا دوله ديمقراطيه و فخلاص هو هذا هو هذه كل علاقته في بالدين

انه شيء يقيم له فردوس ارضيه فلما توهم مجرد توهم انه والله انه انه حصل شيء من هذا لهذا صار

عنده ما صار لهذا تج من اكثر الناس تمسكا بالحديث عن الحلم المهدوي الان الاماميه

الذين يعيشون في الغرب لماذا عندهم تفكير مادي اكتسبوا من المحيط الغربي ولكنهم في النهايه لم يجدوا الجنه

التي يريدون لهذا انا اشوف مشروع عدنان ابراهيم كان مشروعا متكاملا وذكيا جدا في الترس

العلماني فماذا فعل جاب المقدمات كلها قديما قصه عدنان ابراهيم تشبه قصه قصه حصلت في الكاظميه في الاربعينات

في كاظميه بغداد انه كان في مجموعه قاللهم الشقاوه الشقاوه هؤلاء قطاع الطرق بلطجيه فكان في واحد شقاوه صار زعيم

شقاوه ولكن كان له اسم يسمى به وهو صغير على عاده الناس في تلك الاقطار كل واحد هو

صغير يعني كله اسم دلع هو بعضهم ما يكتشف الصحيح الا لما يروح المدرسه كان صير

معانا مع عدد من اقربه وغير حتى ان ابوك مو ابوك يطلع عمك متبني هكذا فالشاهد قالله اسم اسمه دولمه دولمه

يعني الملفوف هذا ورق العنب فت هو الحين صار رئيس الشقاوه شنو دولمه فمره قام

واعطى فرمان قال اللي يقول كلمه دولمه حتى لو في غير سياق مناداتي انا اضربه هذه

القامه اصدر القامه القامه هذا السيف العريض من تحت فمره دول ما راح دخل المطعم هو قاعد

يشوف اثار قراره هذا ف فبدا يسمعهم شو يقولون يقولون تمن تمن يعني ارز يقوله تمن هذا من مكونات

الدم ققول تمن تمن ولا تمن فثاني يقول ورق عنب الثالث يقول بصل الرابع بدا يقولون

مكونات الطبخه كلها ما يريدون يصرحون بها كامله هو شعر بالخطر فوقف على الطاوله وقال قال من افعل كذا وكذا بالذي يلفن يلف

هذه المكونات ويقول كلمه دول عدنان ابراهيم سوى هذه القصه اطى توليفه العلمانيه كلها لحد ما لفه وسوى الدولمه مالت

العلمانيه جاك طعن بالصحابه الكرام وطعن بالجيل الاول وسخف واظهره بصوره سيئه جدا عن طريق التركيز على بعض المثالب وتعظيمها

وحتى وان لم تصح طبعا في مقابل تعظيم النموذج الغربي مع انك كتك تعكس الامر لكن

لا طعا بالاخبار حيث يسقط لك يعني اهميه الشرع المرجعيه الشرعيه خاف انت حتى لو يعني ماعجبك السلف

تضل متمسك بالكتاب والسنه خاف انا ايضا اضرب لك المرجعيه هذه وابين لك انها ليست

بشيء وطبعا واعظم لك النموذج الغربي واكبره بعينك واجلس اتحدث عنه باعظم واجلال و بعدين يعطيك اياها على حياه هذه اللفه

الاخيره ان العلمانيه قد لا تتعارض مع الاسلام بعدين العلمانيه هي كذا هي هذه الفكره كتاب جديد قضاء

جديد حكم جديد على العربي شديد الرافض اللي وضع هذه الروايه كان كاره السلف ولا يصدق رواياته ولا يصدق انهم جيل

فاضل مقتد به ولا يصدق ان الشريعه وصلتها كامله لانه خلاص طعن في هؤلاء فجاء ففي النهايه ثم انه لم يجد

نموذجا يرضي ما في قلبه تخيل هذا النموذج ووضعه ف فجاءت مثل هذه الروايات اللي كان لها

تطبيقات تاريخيه كارثيه في دوله القرامطه في دوله التتر في دوله كذا الى اخره و حتى دين جديد حكم جديد على العرب

شديد واعمل فيهم القتل هو تقريبا اللي كان المهدي بيسويه صار فينا ثلاث اربع مرات

تاريخيه عود مهدي الشاه الصفوي لما دخل بغداد طبعا ولما كان معاركه مع العثمانيين كان علامه النصر انه ابني اضرحه ربعي

فسلطان العثماني اذا دخل بنى ضريح الجيلاني وضريح ابي حنيفه الثاني ذا كذا دخل هدمن وبين ضريح الكاظم وهال

الشكل في احدى دخلات لبغداد اباد اهلها و قل منهم شيء كثيرا وجزء كبير باعهم كالعبيد على العرب شديد والله مسع