تعليق على فيديو جايك عن الأثرية..

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد الاخ جيي رجل امريكي من نيوجيرسي مسلم

وله عنايه بالرد على شبهات النصارى واليهود وغير ذلك ومؤخرا صار اثريا بالجمله وصار يتحدث عن الاشاعر

والماتريديه ويرد عليهم ويحذر الناس منهم فتعرض ل جمات كبيره جدا وعمل فيديو يتكلم فيه عن هذا

الموضوع وحقيقه انا اود ان اتكلم عن الفيديو حقه الفيديو حقه مفرغ امامي بالعربيه الفيديو بالانجليزيه هو الفيديو

الان مفرغ امامي بالعربيه ساقرا منه ثم اعلق بما يسر الله تبارك وتعالى به حتى

ترى التقاطع في الاساليب اساليب هؤلا المنفرين عن الرد على الاشعريه او التعامل معهم بما يستحقونه من التشنيع

الاجمالي هؤلاء عندهم اساليب متشابهه تشبه تكتيكات العار التي عند النسويات تعرفون تكتيكات العار كثير منكم لا تكتيكات العار

يعني انت مثلا اذا جيت وقلت والله ان سويه واحد اين 3 تجيك هنا انت اصلا لانك ما

عندك امراه انت اصلا كاره للمراه انت اصلا كذا كذا ويبدون يتهمونك عده اتهامات حتى

تبدا تخجل من نفسك واو تبدا تدافع عن نفسك علما انها لماذا هي لماذا هي لم تصل نسويه لانها تبحث عن

الشهوات مثلا او لانها مصدومه من الرجل او لان عنده عقده من الرجال طيب ممكن نحن

نقلب هذه الاتهامات ايضا هؤلاء اذا تحدثوا البحث العلمي كما تحدثت في قصه الاستعداء الامني وغير

ذلك هم دائما هناك عده تهم جاهزه بينما انت بامكانك ان تلقي تهم نفس عليه ونحن اليوم عندنا مشكله مع الحالبيه

والبعد عن الواقعيه دعني اقرب لك الامر تقريبا يثيرا اليوم لو اجلس اقوللك يا اخي انا اريد ان انقذ حياه الناس اريد

ان اساعد الفقراء اريد ان افتح مستشفى واساعد فيها المرضى المساكين افتح مدرسه لذو الاحتياجات الخاصه

اساعد رجال الاطفاء يطفون الحرائق وينقذون الناس اساعد كذا احارب يعني نفعل امورا كثيرا من هذا

النوع عمل خيري نحفر ابار ال خ هذا الكلام كله جميل صح لكن الدنيا تستقيم بهذا

فقط تستقيم بهذا فقط ام الدنيا لابد فيها من سجون وعقوبات واحيانا قصاص وقتل للقاتل بل لا بد فيها من تعليم ووحي وكلام

عن الاخره وامور مؤجله للاخره باختصار يعني يعني ممكن انا الان انقذ انسانا من نار جهنم قدام الناس هذا ولا شيء جيت كان

على الشرك اقنعتها ان يترك شركه هذا اليوم بمعايير حقوق الانسان والامم المتحده هذا ولا شيء

هذا لا شيء بمعايير مثلا من يقدس القضايا السياسيه والاجتماعيه واقتصاديه المسلمين هذا ولا شيء يعني مثلا انسان كان حريصا

على فلسطين حريصا لكن يحلف بغير الله جيت انا ونصحته قلت لا اتق الله هذا حلف بغير

الله او يصنع اي مخالف ممكن يستغيث بغير الله هذا الان هذا الفعل عند الله اعظم من انقاذ حياه اعظم

انك كان كان يشرك مثلا يستغيث غير الله ويذ وترك هذا عند الله عز وجل اعظم من

كثير من الافعال التي يستعظم عموم بني ادم وطبعا انا لما فعلت هذا فعلته بايش

فعلته بردود وبنقاط بيعه الحال الردود والنقاشات هذ كثير من الناس يراها تفريقه للناس قسوه

للقلب كذا كذا ولكن في الواقع كانت النتيجه ايش النتيجه انقاذ انسان من الخلود في نار

جهنم لكن ليس كما نريد المساله فعلا صارت صعبه ممكن تجي تاتيني سباب وشتائم و فحتى

يعني نخرج من الحاله الحالم هذه طيب حتى مثلا لما تس تيقول هذا من يفعل كذا فهو كافر من يفعل كذا فهو مشرك

فانتبه انسان وقال ها ما دام م كفر اسلام خليني ابحث فبحث فلما بحث نجا عرف الحق فنجا انت الان

هنا نفعته عند الناس انت لا انت كل اللي سويته انك عملت تفريق عملت كذا عملت كذا

عملت كذا ففي امور مؤجله عند الله عز وجل ترى وعلى هذا يعول اهل العلم والا لو كانت

المسائل كلها باشياء ملموسه حاضره لكان عموم اصحاب الصنعات خير من اهل العلم ككل يعني هذا هذا بالنسبه لعقل الانسان

المتاثر بالحرك او العامي بالنسبه لعقل الانسان النخبوي الذي يقوللك اصول منطق كذا كذا كذا

المنطق هذا مشكله الاصول لا علم شرعي كذا بالعموم اللغه لكن ترى هذه العلوم كلها

وسائل هذ العلوم اذا لم توصلك الى الاعتقاد الصحيح ف ما ادت ما ينبغي عليها

ما ينبغي فيها قد ترى انسانا قد ترى انسانا بكاء يعظ فيبكي ولكن ايش يعظ بالامور العامه التي لا ينازع فيها

انسان واخر ياتي يعلم الناس الحلال والحرام ويعلمهم كذا ويعلمهم وينهاهم عن الشرك وينهاهم عن عن عن البدعه وينهاهم عن

كذا ترى هذا انفع الثاني وان كان الثاني في حاله صداميه اكثر وفي حاله اخذ وعطاء اك ويؤذى اكثر ما هو طبيعي

اليوم الناس الانب لما جاؤوا للناس اوذوا كان في صراع اليوم انت لما تروح تلعب رياضه ولا

كذا الالام اللي تجدها في بدنك اثناء اللعب هذا معناه انه انت الامر جيد بعض

العلاجات يظهر لها اثار على بدنك من سخونه او بروده او غيره او عرا او تعرق او الى

اخره فكثير من الناس انا الاحظ ان هناك نظره حالم النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي

ذر يا ابا ذر اني راك امرئ ضعيفا فلا تحكمن بين اثنين وعامه هؤلاء هم دون ابي

ذر بمراحل طبعا اب ذر هرم قمه ما اقل ما ما قلت الغبراء ولا اظلت الخضراء رجلا

اصدق لهجه من ابي ذر لكن القصد انه احيانا يكون في الانسان رقه هذه الرقه تجعله طبعا

وهذا من قياس الاولى تجعله لا يحكم الحكم الصحيح في كثير من النزعات فاليوم كثير من طلاب طب العلم

يعول على تقييمات العامه كثير من العامه يشوف له خلاف بين الاثنين فقط ينزعج اه

انتم عندكم مشكله لماذا ناس يموتون الناس يقتلون الناس كذا انت اسلوبك شديد انت كذا

هو يجعل الظالم والمظلوم شيئا واحدا بينما هذا الا الذي يقول هذا الكلام لو اختلف مع شخص اخر على ارض ممكن

لو اخوه على ميراث لو اخوه لو اخوه يذهب الى المحكمه كثير منهم واذا في قضاء شرعي ممتاز يروح

يلجا للقضاء الشرعي وياخذ حقه هذه الارض فما بالك بدين الان ولا حول ولا قوه الا

بالله انا ساقرا كلام الاخ جيك ثم بعد ذلك ساعلق عليه فقره فقره وان شاء الله ما يطول لكن باذن الله

تبارك وتعالى تكون هناك افاده يقول هو واذا قلت قلت يعني سابدا انا بالتعليق يقول هو دعونا ندخل في هذا الموضوع مباشره

يا رفاق ستكون حلقه مثيره للاهتمام والتي شعرت لبعض الوقت الان كما تعلمون انه كان

يجب ان اتناولها ربما في وقت اقرب ومع ذلك انا اتناولها الان وساجي على بعض الاسئله

من قسم التعليقات خاصه فيما يتعلق ببعض مقاطع الفيديو الاخيره التي اقوم بها ولكن الموضوع الرئيسي هو جيك لماذا تقوم بعمل

هذا النوع من مقاطع الفيديو لماذا تفرق الامه يعني لماذا تفرق المسلمين لماذا تتحدث عن الاشعري هذا وذا واول ما تردي

وهذا وذا وهذا الشخص وذا لماذا تفعل ذلك لماذا تهاجم فلان تسمى مهاجمه الشيوخ لماذا نتكلم عن هذا الشخص بالسوء لماذا

تصنع هذا الفيديو بالذات لماذا تحك راسك في الفيديو في الدقيقه 12 دقيقه و 27

ثانيه اقول او قلت انا عبد الله لما يقول لماذا تحك راسك يعني انهم صاروا متحاملين

عليه ويحاولون يصطادوا عليه اي شيء وهذا امر ترى واقع معانا هذا من تكتيكات العار

مالتهم انت تشرب الماء وانت انت تشرب الشاي انت تمر من جانب القطه هكذا فعل هذا

لما لم يعجبهم وهذا اسلوب سهيه يعني ما له علاقه لما لم يعجبه الكلام بدا يصطاد مثل

هذه الامور والله يوجد هنا خطا املائي يوجد هنا خطا بلفظ لغوي طبعا وحتى لو وجد

خطا لا ينبه هكذا تنبيها يسيرا لا لابد ان يسبك ويشتمك وينتقص لماذا لان اصل الفكره

لا تعجبه لان اصل الفكره لم تعجبه وهذه الان هذه فكره تفرقون المسلمين انت مع ان

الفرقه حاضره مع انه مثلا هناك في الغرب في واحد م اسمه اسرار رشيد شغال ما شاء

الله ما تردي هو وغير ذلك لكن حقيقه الامر العجيب اننا نجد ان هذا الامر يتكثف مع

الدعاه السلفيه طيب نقرا كلام جيك نكمل يقول اعني انني اتلقى كل انواع مع الاسئله

الغريبه لذلك هذا الفيديو سوف اتناول هذا الموضوع من الاسئله والمعلقين الان قبل ان اخذ في كل التفاصيل اجيب على كل الطرق

المختلفه التي تطرح هذه الاسئله واشرح لهؤلاء الناس الذين يعلقون او لديهم هذه الافكار لماذا هم غير لماذا هم ليسوا على

صواب في تحليلهم ولماذا اعتقد انه من الضروري عمل هذا النوع من الفيديوهات فيما يتعلق بنقد وجهات نظر وتصريحات بعض

الشخصيات العامه مثل ياسر قاضي مثل حمزه يوسف اقول انا عبد الله ياسر قاضي هذا

اصلا له كلام سيء جدا يعني العقيده تطور انه عمر بن الخطاب لو لو بعث ما راح يفهم

العقيده ان نحن نتحدث عنها امور عجيبه اما حمزه يوسف فهذا اذكر انه صوفي نقرا كلام جيك يقول وقبل ان اخذ في

كل هذه التفاصيل اريد ان اوضح لكم يا رفاق من وجهه نظري لماذا اقوم انا جيك ابران

كاتيلا بعملي مقاطع فيديو عن العقيده اولا وقبل كل شيء لانني اعتقد انه مهم للغايه

وانا اعتقد ان حقيقه ان لدي هذه المنصه التي انعم الله بها سبحانه علي والتي لم

اكن اتخيلها من قبل اعتقد ان لدي واجبا للقيام بذلك وهذا لا يعني انه يجب ان

اتحدث عنها في كل مقطع فيديو ومع ذلك اعتقد انه يجب ان يكون جزءا لائقا من

قناتي واعتقد ان واجبي ان اتحدث عن العقيده خاصه عندما تنتقل الشخصيات العامه الاخرى القول الصحيح القول الاثري قول اهل

الحديث قول السلفيين عندما يتعلق بالعقيده لان الناس كانوا يتساءلون ما هو الفرق بين الاذري والسلفي عندما يتعلق الامر

بالعقيده هم في الاساس استخدامان مترادفان اذا هذه مجرد مصطلحات مختلفه تشير الى نفس الشيء الان

عندما يتعلق الامر بالفقه من حيث كونك سلفيا او لا لا تنسب نفسك الى مذهب معين

انا لا اتمسك بهذا الراي الاخرون مرحب بهم على رايهم الخاص ولكن على الاقل انا اتبع

الفقه المالكي لهذا امل ان يكون هذا جوابا على بعض الاسئله التي طرحت على الناس اعود

الى الى القضيه هنا لماذا اصنع هذه الفيديوهات اعتقد انه مهم جدا لانه عندما يتعلق الامر بعقيدتنا عندما يتعلق الامر

بعباده الله عز وجل وان يكون لدينا الاعتقاد الصحيح عن الله تبارك وتعالى حتى يكون ذلك مرشدا لعبادتنا وانا سنحاسب على

المعتقدات التي لدينا عن الله عز وجل في الاخره بالطبع من المهم اذا كان لدينا

عقيده واعتقاد فاننا سنحاسب عليها اقول انا عبد الله فعلا هذه نقطه يهملها كثير من الناس الله عز وجل قال الذين يؤمنون

بالغيب اخر الايات من سوره البقره امن الرسول وما انزل اليهم ربه المؤمن كل امن

بالله حديث ايمان بالله ترى الايمان هذا يعني الايمان الصحيح يعني ايمان اهل السنه مثل ما الايمان بالملائكه ما هو درجه

واحده ففي ناس يعرفون الايمان بالملائكه والرسل ما لا يعرفه كثير من العوام وايضا في اليوم

الاخر مثلا اليوم الاخر في ناس يعرف الميزان والصراط وكذا هذا كله من الايمان كذلك الايمان الصحيح بالله تبارك وتعالى

هذا وكل بدعهم ضلاله فما بالك بالبدع والاعتقاد انك لا تدري ما احدث بعدك فهذه

مسائل مهمه جدا كثير من الناس الغوا مفهوم الذنب العقدي والغوا مزيه اهل السنه على اهل

الباطل وجعلوا المسائل كلها نفس الشيء ارى كلام فاضي كذا معى الله عز وجل قال فان

تنازعتم في شيء فردوها الله والرسول والان تنازعنا الامه تنازع في صفات الله تبارك وتعالى فنرد الى الله

والرسول فنرد الى الله والرسول فمن رد اصحاب الاعتقاد السلف السليم لهم الحق بان ينكروا البدع والضلالات سواء كانت مكفره

او غير مكفره كما ان لكل عدل الحق بنقد كل فسق صغر ام كبر وانه لا تزاحم بين هذه

الامور وانظر الى هذا الرجل الاجنبي يعني وكيف وكيف يتكلم ويقول عليه مسؤوليه وهو حقا

وهذا امر موجود ترى على مر التاريخ على مر التاريخ يعني الان مناظرات مع النصاره مع كذا تجد

النصراني ماذا يفعل يهاجم العقيده الاشعريه ويقول هذه عقيدته الاسلام كثير من الفلاسفه الغربيين قديما كانوا يظنون

ان فلسفه بالرشد هي الاسلام وهي الالحاد حقا بل كان من اسباب دخول الالحاد على

الغرب كتب الرشد لابش كما يقول ابن تيميه رجل عقيده فلسفيه يقول ابن تيميه اليهود

والنصارى اعظم منهم ايمانا ولا حول ولا قوه الا بالله ان نكمل كلامه يقول لي وهذه انا هذه الان فكره الان رايت

هذا الرجل هذا الرجل الان نحن لو اخترقنا الغرب يعني الان لو صار لنا في الغرب

ملايين وملينه وصارت الشعوب الغربيه نسبه المسلمين فيها 40 الى 50 الى 60% يتناقشون في قضايه الصفات ها كما ترى

الان يعني فيقول هو وال الان لذلك احاول ان اعلم جمهوري ومن غير من المسلمين ومن غير

المسلمين كذلك اذا كانوا مهتمين بالاسلام فلا باس ولكنني احاول تثقيف جمهوري بشكل اساسي من المسلمين الذين هم على جانبي في

هذه القضيه سواء كنت انت اثري سلفي او اشعري او ما تريدي او من اي شيء اخر احاول

تثقيف جمهوري لا علمهم بحقائق الامر من الجانبين حتى يتمكنوا من اتخاذ قرار مدروس وان شاء الله اعتقد ان الله عز وجل يهديهم

وليس بالضروره من خلالي انا انا فقط استطيع ان قوم بدوري وما اعتقد انه الافضل

والمناسب ان اقوله لكنني ساعرض لكم عده امثله حدث فيها ذلك بشكل صحيح سيذكر اناس

تعرفوا على الاثريه من خلاله ولكن هذا مهم لان هذا له تاثير حقيقي هذه المواضيع لها

تاثير حقيقي في حالتنا مع الله عز وجل وفي الاخره واذا لم نعرف من هو ربنا في الواقع

كيف يمكننا ان نعبده بحق عندما نكون على هذا الجانب عندما نكون هنا على الارض دعوني اعطيكم

بعض الامثله عن سبع قادي بان هذه المواضيع مهمه لهذا اليكم هذا المنشور الذي قمت به

قبل يومين بخصوص هذه المساله والذي يقول الاشخاص الذين يقولون انهم لا يفهمون لماذا انا اقوم بعمل هذه الفيديوهات هذا

هو السبب الذي جعلني اقوم بعمل هذه الفيديوهات ثم ساضع تعليقا من اليوتيوب لذا ساعرض لكم هذا على منصات مختلفه سواء

كان على تويتر وفيسبوك او يوتيوب والبريد الكتروني تصلني رسائل في جميع انواع المنصات طوال الوقت بخصوص هذا الامر ماذا

يقول الشخص تحت الفيديو علماء الاشاعره يقولون ان القران مخلوق ونعم ساضع لهذا الفيديو في وصف هذا الفيديو للاشخاص الذين

يريدون تحدي هذه الفكره نعم في الواقع علماء الاشاعره موقفهم كلاسيكي هو ان القران مخلوق بمعنى الكلمات العربيه من

الفاتحه الى الناس وكل ما بينهما هو مخلوق نحن لا نعتقد ذلك اذا كنا نريد اذا كنت

تريد ان تفهم هذا الموقف بشكل اكبر ساضع بعض الر بعض الفيديوهات على قناتي التي

تناقش ذلك في وصف هذا الفيديو دون الدخول في التفصيل وارجو من المعلقين ان لا

يركزوا على ذلك بل يركزوا على الهدف الحقيقي من الفيديو وهو ان هذا الشخص يعلق

ويقول هذا على هذا على الارجح الفيديو الذي بدا رحلتي لاصبح اثريا ليش لانه كثير

من الناس يدعونهم الى مهادنه اقول انا عبد الله يدعونهم الى مهادنه الاشعريه فلما عرف انه الاشعريه هم يتبعون عقائد

المعتزله اللي كان بينه وبين الامام احمد مشكله وهذا امر يعترفون به يعني يقول الكوثري يقول عدنان ابراهيم يقول البوطي

خلاف لفظي بينهم وبين فهنا خلاص والائمه حكموا على هذه المقاله بانها كفر فانت اذا ترجو الخير للناس عليك تحارب

هذا الامر مو ضروري تجلد ولا ترجم مو ضروري كذا يعني الامام احمد عظمه موقفه مو

بس بالثبات بانه فعلا يعني نصر الحق والتوحيد ايه طيب الان يقول هو الان عندما رايت ذلك

قلت واو واو وانا اريد ان اقول هذا من البدايه ان شاء الله لا اذكر هذه الامثله

يفتخر بنفسي لاقول انني لاقول لاقول انني كما تعلمون لا تباه بانني اساعد بطريقه ما

او ما اقدم شيئ بالنهايه لهدايه هؤلاء الاشخاص على فكره اقول انا عبد الله على

على يعني على ذكر الهدايه كثير من الشخصيات طلاب العلم يتكلمون بالاثر وكذا انقذوا ناس كثيرين وانا حقيقه تاتيني

رسائل بعضهم يقول انا اسرتي صوفيه انا والدي صوفي انا اهل شيعه انا اهلي كذا انا

اخواني كذا انا مش عارف ايش كثير منهم وكانوا مرشحين لان يكونوا صوفيه او قبوريا

او كذا منهم من جلست معه والتقيته وجدته يعني كان سبحان الله وهداه الله عز وجل

الى السنه بمجهودات بعض الاخوه بعض طلاب العلم وارجو ان يكون لي كفل من ذلك ف وشيء

طبيعي بل حتى تثبيت الانسان السن السلفي في زمن الانتكاسات طيب فبعض الناس عنده الامر

الصواب فقط انه يهدي في حسب طيب ها وهذا باب الله المستعان يعني والانسان الذي يهمه ان يقدم فكره

علميه اليوم بعض الناس ياخذهم الحسد اذا راوا اذا را او مثلا بعض الناس يذكرونني

انا بخير او يذكرون شخصا اخر ياخذهم الحسد ويحاولون يصورون هذا جاء بقول ثلاثه خالف

فيها جمهره المعاصرين ثم من خلال هذين القولين الثلاثه ظن الناس فيه الفضل والعلم والامر ليس كذلك تمام الامر انه

الناس اللي اعجبه مثلا وكذا ربما طبعا لا شك ان هو ما سمع لك موضوع واحد بعينه فقط

او موضوعين او ثلاثه ونحن انفسنا ما اسقطنا المخالفين لنا بصوره هكذا مع المخالفين هم يستخدمون

الاسقاط نحن قدمنا افاده علميه لكن اكثر ما خدمنا ماذا اكثر ما خدمنا اسلوب المخالفين

فالناس فغالبا اذا رد واحد منهم يحاول ان يشيطن وكثير منهم يتنازل عن سمته المعتاد

بالرد ويبدا يسفل فالناس يرونه ويقارنون تعامله مع تعام معنا مع تعامله مع المخالفين وانت لا تشيطن انسانا غائبا انت تشيطن

انسانا حاضرا بامكان اي انسان ان يطلع على صورته ويراه هل هو كما صورته ام لا في

كثير من الاحيان يجد الانسان ظلما هذا الظلم يؤدي الى ايش يؤدي الى تعاطف هذا

التعاطف يعطيك يزيدك فهذا هو السبب بالظاهر اللي هي غايظه كثير منهم انه يشوفون ليش والله

يمدحون فيبدا يسبهم ويقول عنهم انتم كذا وانتم كذا وانتم كذا و مليان حسد مسكين لا

هي القصه هذه انه انتم ينبغي ان تفهموا لو انصفت وكنتم منصفين حقا والانصاف لا

تعرفون له طريقا ها وانتبهت ترى مجرد الردود على انسان في مساله معينه وغير ذلك هذه هذه مساله عاديه

هذه مساله لا لا تصنع شيئا كبيرا وعلى انه كثير من هذه الردود كلام فارغ هذه لا تصنع

شيئا فما بالك اذا كانت ردود ضعيفه وفيها استعجال بل انا رايت اربعه و خمسه كلكل

واحد منهم يقول انا الوحيد الذي ردت ردا صحيحا على الحداديه كل واحد منهم يقول انا

الذي ردت ردا صحيحا انا الذي سافعل انا الذي سافعل يعني كل واحد مو عاجبه مو

مقتنع بشغل اخوانه وربعه لما الناس يرون هذا هذا التكاتف العظيم منكم في الوقت اللي السلفيه تهاجم فيه في اصلها بشكل

مرعب ها ويرى تكاتفا عجيبا فشيء طبيعي كثير منهم يتعاطف يقول ليش ليش ليش ليش كل هذا

الحمل ليش كل هذا ليش مش عارف فالله الله المستع وهذا ما حصل مع الشباب هذا حصل حتى

مع شيوخ كبار شيبات حصل معهم هذا انهم انهم تعاطفوا فعلا لان لان هناك حيفا

وظلما فانتم لا تدركون الخدمه التي تقدمونها للناس الاخرين وهذا فصرتم مصداقا لذلك البيت العربي المشهور واذا اراد الله

نشر فضيله طويت اتاح لها لسان حسودي طيب ناتي نكمل كلام يقول بعض الناس يختلفون معي في

الراي طيب ايه يقول بعض الناس يختلفون معي في الراي الكثير من الناس يفعلون ذلك وهذا

جيد ولكن من العدل ان يكون ذلك مفيدا ان شاء الله الان بالنسبه للشعريه والمترديه

سيقولون واو جيك يلحق بنا الضرر لان لا نعتقد السلفيه ان السلفيه هي القول الصحيح

لذلك لن يعتقدوا ان هذا امر جيد وانا افهم ذلك بشكل عادل بما فيه الكفايه و من وجهه

نظرنا اعتقد ان هذا يفعل الخير الان هذا ليس مجرد مثال واحد فقط دعوني اوريكم

مثالين اخرين ان شاء الله حسنا اذا في الواقع بريد الكتروني مثال الاول كان من

تعليق على اليوتيوب الان هذا من بريد تلقيته في الواقع في وقت سابقا اليوم عندما كان هذا الفيديو مسجلا وقد مسحت

الاسم الاخير حتى لا يعرف الناس من من هو هذا كنت في الواقع ارد على شبهه او سؤال

كان لدي لدى هذا الشخص و ويقول الشخص جزاك الله خيرا على الرد جاي وهو يتحدث عن جي

داير في الحقيقه لا علاقه له بالموضوع ايه يعني هو جيك ثم قام رجل بمغاره رجل قش

للدفاع عن موقفه هل يمكن اسالك بخصوص اسئله صغيره او كبيره مثل هذه في المستقبل

لدي اهتمام بالبحوث الاسلاميه وقد ناقشت سابقا بعض النصارى ثم يقول هل يمكن ان تقترح علي بعض الكتب التي التي تزودني

مزيد من المعرفه بالعقيده الاثريه ويذكر ما يقراه الان من الشيخ بن عثيمين ثم يقول

اخيرا اردت ان اشكرك على ما تقومون به للدفاع عن عقيده السلف الصالح لقد اصح لقد

اصبحت من اهل السنه والجماعه بعد مشاهدتي لمقطع الخاص وخاصه تفكيك النقاط العشر ل الافلاطوني الجديد عدناني هذا رجل

اسماعيلي ايراني امريكي خبيث كشفه اخونا جيك اصبح يعمل ب النصار ضد الاثريه وهو ودهم بالشبهات القديمه ويسمي الاثريه

الكراميه الجدد كما يفعل ذلك الرجل المصري الذي قدموا له كتابا في في النصارى يقول

وجزاكم الله خيرا مره اخرى المصري الازهري نسيت اسمه والله في واحد كان يسم السلفين يقول ان شاء الله هو

يقول لا اعرض هذه الاشياء للتفاخر انا اعرضها لتهدئه الرافضين وتوضيح لهم لماذا افعل هذا الذي يزعمه هذا الشخص علي وعلي

ان اخذهم على كلامهم بانهم اصبحوا من اهل السنه والجماعه بسبب مشاهدته لمقاطع الفيديو الخاصه بي يعني شوف هو ايش يقول

يقول يا اخي انا يا جماعه الخير الان انا عبد الله الذي يتحدث يقول انا

الان اعمل فيديوهات اشرح في عقيده اهل السنه تجيني ايميلات وكذا يقولون الناس احنا صرنا على عقيده اهل السنه بعد ما

رايناك طيب انت تريدون للنصراني يهتدي تريدون للشيعه يهتدي تريدون كذا يهتدي وما تريدون للناس ايضا يهتد العقيده السليمه

ما دام العقيده الباطله لها دعاتها سبحان الله طيب فهل هذا يحدث فرقا بالطبع في رايه هو

كذلك حتى لوتد شخص واحد الى الحق من خلال مقاطع الفيديو الخاصه ها حتى لو اهتدى

فانا اعتقد ان عملي قد تم صح لا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يهدي الله بك

رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ياتي النبي معه الواحد وفي الواقع انت ما

تدري ممكن م في ناس اهتدت ما ارسلت لك ايميلات الان في دروس كثيره مثلا انا اسجل

درسا انا استقبل اسئله كثيره ففي كثير من الاحيان يحصل معي هذا الامر اني في يوم من

الايام اكون كتبت مقالا وهذا المقال ظنيته هكذا يعني او فسبحان الله تاتيني اسئله جوابها في

هذا المقال والحمد لله انا في اليوم استقبل 40 الى 50 سؤالا وفي امور تعرفون انها متكرره

جدا من المسائل اللي الله المستعان الزخم الحركه خلان محصورين فيها فالحمد لله فمثل هذه المقالات هلا لو

تجي تقوللي يا عبد الله احذف هذا المقال اقوللك يا اخي احتجت اني احيل على هذا المقال 40 مره

مثلا كيف احذفه او تقول لي لا تكتب نظيرا له مثلا في مساله اختها ممكن اقول لك يا اخي كيف افعل

انا احتج ف فاليوم نحن عندنا معايير ميدانيه للتنبيه على اهميه الامور كان كم مره جاءتني شبهات في مواضيع العقيده

والصفات سمعها شباب من اشاعره او حنابله جدد او او صوفيه صوفي ولا شاعر شيء واحد

كم مره ما لا احصيه ما لا احصيه يوميا يوميا ماال احصيه ال000 2000 3000

4000 والله ما ادري فكيف تقول لي لا تكتب في العلن اشياء في هذا الموضوع والطرف

الاخر شغال في العلن وشغال وياثر في الناس مثل ما قفصه الالحاد تراجعت الان بشكل قوي جدا وهذا مشاهد واللي يقول انها

ما تراجعت ما فهم السفه ومع ذلك لو نتكلم في الالحاد ما في مشكله جزاهم الله خير الاخوه يتكلموا بعلم

وعدل في هذه القضايه طيب ايضا يقول يقول وتذكروا ان كثيرا من الانبياء والمرسلين وليس مقارنه نفسي بهم باي شكل

من اشكال ان لا اقارن نفسي بهم باي شكل من اشكال ولا حتى بالتراب الذي في اسفل

احذيتهم و نعالهم ولكن حقيقه الامر الا نحكم على صحه شيء فقط بناء على النتيجه

شوف الاخ ذكي و ما هي مساله نتيجه فقط فعلا انا اقول اليوم انا عندي بحث والله

البحث يفعل مهما فعل يعني ارسل لي واحد كلاما يعني واحد جمع كلام السلف في الثناء

على ابي حنيفه فقلت له ان والله مثل هذه الابحاث انها تجعلني ازداد يقينا انه لازم

كان من زمان لازم نبحث المساله ياتي بروايه من كتاب فضائل ابي حنيفه بن ابي

العوام الذي رويه عن ابيه عن جده وهو مجهول وجده وابوه مجهول وجده مجهول ويصح

الروايات جاء الى روايه في في الانتقاء محمد بن الحسن الفارض الفارض هكذا ويقولون يقول فماذا يقولون يقولون هو جيد في

الشواهد هذا الرجل لا توجد له ترجمه ف جالس يتلاعب ويعبث فقط ليثبت هذا هذا هذا

الموضوع طبعا في نقل عن ابن تيميه ذكروني اجيبه في بس انا الان اذكر نفسي يقول السنوات العديده انظروا الى نبي

الله عليه الصلاه والسلام كم من مئات السنين ولم يقبل كثير من الناس رسالته لم

يتقبل كثير من الناس رساله لكن ه هذا يعني انه فاشل بالطبع لا لذلك حتى لو لم يكن

علينا ان نحكم على اساس كم من الشهادات التي حصلنا عليها مع هذا الشخص فهل يثبت

بطريقه ما ان منهجه الصحيح هذه ليست الطريقه الصحيحه لنظر الامور ومع ذلك اذا اهتدى شخص واحد من خلاله بشكل او باخذ

الصواب فالحمد لله لقد حاولت وبذلت قصاره جهدي والقيام بدوري وهذا مجرد مثال ثاني لكن هذه فعلا يعني تنبه الناس على تعطيهم

اشياء حسيه على اهميه الامر النبي صلى الله عليه وسلم تمنى ان يكون عنده من

الايات ما ي من عليه الناس وقد كان سبحان الله واهتدى برسالته صلوات الله وسلامه

عليه ما لم يهتدي على يد نبي طيب يقول دعونا نلقي نظره على المثال الثالث وكان ذلك خلال البريد الالكتروني

وكان المثال من خلال اليوتيوب والمثال الثاني من خلال البريد والمثال الثالث من خلال ماسنجر فيسبوك الان قمت بمسح الاسم

ولا يمكنك رؤيه الاسم الاخير هناك لهذا الشخص لهذا في 8 ديسمبر 2022 اذا قبل

عامين تقريبا شوف صار ل اثنتين و شغال ونصف يقول لي في رساله الفيسبوك اوه

بالمناسبه لقد تجنبت دائما مساله العقيده حتى فاريد ان اذكر قصه طيب ومناقشه ايه ولكنني اخترت ان اكون اثريا بعد الاستماع

اليك ومناقشته مع الاصدقاء هنا مره راسلني شاب موريتاني قاللي كيف ادرس العقيده دون ان اطعم في العلماء قلت له قلت له علماء

المخالفين ضروري انك تطعم فيهم ما ما تفعل قلت سبحان الله يعني انت خايف من هذا لا

تري ان تعتقد الاعتقاد الصحيح وتعرف ربك كما ينبغي بالدليل والبينه خوف على مجموعه من المخالفين سبحان الله كنت اقرا في بيان

البث الجهميه بالامس ففي نقل سبحان الذي براى لعلي اتي به بنصه اتي به بنصه هذا النقل عن ابن تيميه

يقول وهو يرد على الراثي يقول وهو يعلم ان القول للول الحوادث في ذاته تعالى يعني

الافعال الاختياريه هو شعار الكراميه وانهم متفقون على هذا على ذلك هذا مثل ان يقال ان المعتزله قد وافقو على ان الله

تعالى يحدث افعال العباد بغير فعل لهم يقول ثم ان القول بذلك يعني القول باثبات

الافعال الاختياريه هو قول اكثر اهل الحديث بل قول ائمه اهل الحديث وهو الذي نقلوه عن سلف الامه وامته وكثير من

الفقهاء والصوفيه او اكثرهم وفيهم من الطوائف الاربعه الح والمالكيه والشافعيه من لا يعصي عدده الا الله طيب ما فاات هذا

النقل فت هذا النقل ان نفي الافعال الاختياريه لله عز وجل هو قول كل الاشاعره في كل طبقاتهم ابن

تيميه هنا باختصار يقول ان الاشاعره خالفهم في هذه المساله من لا يحصيه الا الله يعني اللي يقول لك علماء الامه ويجيب

له اربعه خمسه اشاعره يقول له ابن تيميه خصوصا اذا كان يعني يعظم شيخ ي ابن تيميه

يقول ان الاشاعره في مساله الافعال الاختياريه لا في مساله العلو خالفهم ما لا يحصيه الا الله فما لا يحصيه الا الله

هؤلاء كيف يكون مقابلهم اغلبيه ساحقه وكل علماء الامه كما او معظم علماء الامه او

لا يبقى الا الا فلان وفلان اذا مهما سقط منهم ولو سقط معهم هؤلاء ما يحصيه من الله لو سقط عشرهم ظلما

الامه يبقى لها فما بالك بالمخالفين لهم سبحان الله ايضا يقول انني كنت بحاجه لفهم

العقيده الاثريه وانها اكثر من قادر على العمق والمشاركه يقول لذلك من خلال قراءه مشاركاتي على الفيسبوك ومن خلال مشاهده

مقاطع الفيديو بي على اليوتيوب وفقا له حيث ناقشت العقيده الاثريه قبل عامين انه كان بحاجه فقط لفهم ما هي العقيده الاثريه

هي فعلا توافق الفطره يعني بعض الناس زعلانين والله ليش الناس يسمعون فلان ليش يسمعون محمد ب شمس الدين ليش فلان وتلقاه

زعلان يعني انه والله الله عز وجل يهدي على يده او كذا او كذا زعلان ذابح الحسد

يا جماعه الخير هو يشرح فطره هو يشرح دليل عقدي يشرح مساله لا هو ليس مؤهلا ليس كذا

على اساس يعني ايش اسمه يعني المؤهل الاشعري يعني عندك الناس ائمه تسميهم ائمه وهم لا يحسنون العقيده هم لا يحسنون امورا

في علوم الاله او كذا كما تفهمون طيب طيب يقول خلال مشاهده مقاطع الفيديو الخاصه بي

على اليوتيوب وفقا له حيث ناقشت العقيده الاثريه قبل عامين تقريبا انه بحاجه فقط لفهم ما هي العقيده الاثريه في الواقع ول

رؤيت انه اكثر انها اكثر من قادره على العمق والمشاركه الفكريه التي يعتقد انها راها من خلال مقاطع الفيديو الخاصه بي مره

اخرى هذا ليس للتفاخر ولكن اريد فقط ان اريكم امثله على ذلك يا رفاق هذا هو

المثال الثالث بالعوده الى ما يقرب من عامين الان اليك رابع مثال من العاشر يونيو الاخ محمد الذي حاولت ان اطمس اسمه

وهذه معظمها عامه لذلك انا اعرضها يقول هنا ردا علي هذا بسبب فيديوهاتك هذا على تويتر الان ثلاث منصات

مختلفه لا اربعه ام ام لدينا واحد على اليوتيوب لدينا واحد على البريد الكتروني وواحد على الفيسبوك والان على تويتر اربعه

منصات مختلفه سبحان الله الاخ محمد يقول انه بسبب فيديوهاتك التي تشير الي بالرد علي والعمل باللغه الانجليزيه اقتنعت

بالاثر سبحان الله لم اكن اعرف هذا اخي هل هذا موقف الاغلبيه من متكلمين الاشاعره

مثل غزالي ال بيهق الراسي طبعا دائما عنده شبهه الاسماء هذه يقول فبالنسبه له انه من

خلال فيديوهاتي التي اقنعته لقبول الاثريه هذا مثال رابع يا شباب على اربع منصات هو

جاب مثال من يوتيوب مثال بك مثال الان الخامس مره اخرى على يوتيوب ماذا يقول

الاخ الحمد لله وهذا تعليق عام لهذا اعرض بعض هذه الاشياء اقول الحمد يقول الحمد

لله كنت انا نفس الشيء ولكن بفضل المقال الذي كتبه الاخ جيك وعبر فيديوهاته ومن غيره من الاخوه توصلت الى

ادراك الحقيقه يعني لقبول الحق بمعنى قبول العقيده الاثريه عقيده اهل الحديث وللناس الذين لم يعلموا اني كتبت ثلاث مقالات حتى

الان تتعلق بهذا الامر وهي موجوده على صفحه الاكاديميه يمكن للناس الاطلاع عليها وقراءتها وتحميلها مجانا ومشاركتها كما

يشاؤون فمن خلال قراءه مقالاتي ومن خلال مشاهده فيديوهاتي والتحدث مع اخوه اخرين ادرك ان العقيده الاثريه هي الحق هذه خمسه

امثله مختلفه وهناك الكثير منها ولا اقول ذلك لا تباه ولكن لاقول ان القول بان مقاطع الفيديو بي

الخاصه بي وما احاول القيام به ليس له ليس له وصله بالموضوع تماما او انني افعل ذلك

فقط من اجل النقر على نقرات والمشاهدات انتم لا تفهمون يا رفاق ما يحدث في الواقع

ربما لا ترى هذه التعليقات حقا ولا باس بذلك وبعض هذه الرساله مباشره لي وهذا جيد

لذلك لاي شخص سالني لماذا انت تفعل هذا يا اخي جيك اقول هذا بالضبط هنا يعني افعل

هذا لكي يهتدي هؤلاء لماذا افعل هذا ان شاء الله لذا فهذه خمسه امثله يا رفاق من خمس منصات

مختلفه يوتيوب تويتر فيسبوك البريد الكتروني كل هذه الاشياء كل هذه المنصات المختلفه يقول الناس هذا دعوني اعود واريد

الان بعد شرح وجهه نظري ان اجيب على بعض الاسئله بعض الاسئله الشائعه وفي مختلف

الاشكال التي اراها انتهينا من الاشياء الجيده ثم دعني اخبرك بما يقوله بعض الرافضين ل جيك لماذا تتحدث عن قضايا

طائفيه مثل سلفي واشعري ابد هذا نفس اللي عندنا لاحظت نفس الشيء السلف اشعر مع انه

خلاف في التوحيد يجيب وكما ذكرت اولا لانني اعتقد انها قضايا مهمه تتعلق بحياتنا الاخره

وعبادتنا هنا على الارض اذا كنا لا نعرف من هو ربنا كيف نعبده بشكل الصحيح وعلم ان

اليوم الخلاف الاشعري السلفي دخل في توحيد الالوهيه و وفي البدعه و منهج التعبد وفي

كل شيء يعني تاجل ايش على ايش وانا احاول تثقيف جمهوري المسلمين على جانبي حتى

اتمنى ان يفهم بعض الناس الذين هم الان اشاعره او ما ترديه والاصحاب ان يفهموا ما

قولنا نح نحن وان يفهموا ان هذا هو الموقف الصحيح في الواقع حسب القران والسنه كما

فهمه المسلمون الاوائل المتقون على الحق وان يفهموا لماذا نتمسك نحن بالمواقف التي نتمسك بها ولماذا يحملون تلك المواقف

ولماذا هم مخطئون في حملهم تلك المواقف هذا هو قصدي سؤال اخر جيك لماذا تتحدث حث عن هذه

القضيه الان بينما هناك اباده جماعيه تحدث في فلسطين الان نفس تكتيكات العار نفسها بالضبط الموجوده عندنا هو لو متكلم

بالعلاقات الجنسيه ما يقول الكلام لكن اللي تجي على هذه القصه ها الا يجب ان نركز على ذلك بدل شوف

التزاحم فماذا قال قال يقول دعني الان اتناول هذا السؤال مباشر هذا لا يعني ان

ما يحدث في فلسطين ليس قضيه مهمه وانا قمت بعمل عشرات وعشرات الفيديو على القضيه

تجري في فلسطين انت مهما تكلمت عن فلسطين راح يقول انك ما تكلمت يوم انك تتكلم في

العقيده ويقولون تاكل عيش ومادري شنو يقول وقدمت خطبه في احد المساج عن الصهيونيه وجذوره الدينيه وهو موجود ايضا على قناتي

لم اكن لافعل كل هذه الاشياء لو لم اكون اعتقد ان القضيه في فلسطين مهمه للغايه

واعتقد ان الناس يجب يتحدثوا عنها وصنعوا الفيديوهات ويكتبوا عنها اشياء ويلقوا محاضرات ويتحدثوا عنها الان مره اخرى

امل ان لا اقول هذا التفاخر ولكنني انا جيك بران كاتيلا وهنا على هذه القناه كنت

من اكثر الناس صراحه في الساحه الاعلاميه حول القضيه الفلسطينيه ولا اقول هذا للتفاخر ولكنني قمت بعمل عشرات

الفيديوهات المصوره وظهرت على التلفزيون الحواري وتحدثت مع جيمس ويل في برنامجه واتمنى ان شاء الله ان اطمس واكشف على

حقيقتهم المزيفه لقد حصلت مئات الالاف من المشاهدات وهذا الفيديو عن فلسطين في برنامج جيمس ويل حصل على اكبر عدد مشاهدات

على قناتي والسبب في قولي هذا هو انكم سترون لماذا انا اربطها بقضيه اخرى في

ثانيه واحده فقط ولدي ولدي ايضا قناه كامله على اليوتيوب اسمها الكيمياء السياسيه اذهبوا وشاهدوها حيث اقوم انا

والاخ شريف بعمل فيديوهات بشكل رئيسي عن قضيه فلسطين وما يسمى اسرائيل باسرائيل لذا فقد انشات منذ الساب اكتوبر قناه

يوتيوب كامله مخصصه لما يحدث في فلسطين الان والاباده جماع شوف لاحظ هذا مع كل

اللي سواه يقولون له انت مو ش اسمه هو خلاص برمجه تكتيكات عار ها والله انت لو

متزوج اربعه تطلع تقول مثلا كلام النسويات يخالف اللي يقول لا انت لانك ما تعرف

النساء لان انت عندك مشكله مع مع مع النساء يقول لهذا لا يمكن اتهامي لانني

قمت بعمل مقطعي فيديو مخر العقيده الاشعريه على سبيل المثال وانتقادهم وتمسكهم بان جيك لا يدافع عن فلسطين

وفلسطينيين لا يمكنك تقديم هذا العذر معي ربما مع غير المنتسبين للسلفي يمكن تفعل ذلك لكن ليس مع هذا الرجل هنا فقط لانني

اقوم بعمل مقطع فيديو عن العقيده لا ينفي او يبطل كل عشرات الفيديوهات التي كنت

اقوم بها عن فلسطين والقضايا الاخرى المتعلقه بها ليس الامر اما او يعني هو قصده يقول انها ما هي تساهميه

لكن مثل انني بحاجه لعمل كل مقطع فيديو عن فلسطين او لا انه كلاهما وهذه الطريقه

الصحيه للذهاب والتفكير في الامر الان هنا هي بعض الانتقادات والاسئله جيك لماذا تصنع فيديوهات تشد الناس من اجل مشاهدات

ومهاجمه الشيوخ ه اتهامه الان انه يدور شهره وياكل عيش نفس الاتهامات تكتيكات العار ولهذا من

الامور التي وفقت لها انني نادرا ما اذكر الاسماء في في موضوع في روابط الفيديوهات

مع ان هذا يجيب مشاهدات يعني س السلسله كام مراجعات ومناصحة وتعمدت انا حتى طلبت

من الاخ قلت له لا تذكر اسم الشيخ في في رابط الفيديو في عنوان الفيديو اللي انا

اتكلم عنه عشان هذه القصه ما تمشي معي الان ماذا يقول يقول الان فيما يتعلق

بما قلته للتو يا رفاق انظروا يا رفاق مقاطع الفيديو الخاصه بي ليست طعم النقر

يعني ما هي مثل ما يقولوا كليك بيت وكذا مهما كان الموضوع الذي ناقشه في موضوع

اؤمن به مهما كان ما اقوله انا لا افعل ذلك من اجل المشاهدات الطريقه التي اتعامل

بها مع نفسي الناس الذين يعرفوني في مجال الدعوه واصدقائي حتى عائلي من غير مسلمين

يعرفون ان هذه الطريقه التي اتصرف بها هي الطريقه التي يتحدث بها في السره والضراء

هذا ليس تمثيلا اعرف بعض الناس يفعلون اشياء من اجل النقر على النقرات وايا كان

يحاولون استخدام مواضيع معينه او طريقه التمثيل في مقاطع الفيديو لمحاوله الحصول على مشاهدات اضافيه هذا ليس انا على

الاطلاق مهما قلت ومهما كان الموضوع الذي اتحدث عنه انا افعل ذلك لانني متحمس الموضوع هي هذ بس ان متحمس لعقيدتي بس هذه

انا ابي هدايه انا بحث عن حسنات هم لا يتخيلون هذا لا هذا يبي يطلع نفسه اعلى من

المشايخ هذا يبي يطعم بفلان هذا يبي يتكلم هذا يبي يعمل هذا واشعر انه يجب مناقشته الان قد يختلف

معي بعض الناس حول ذلك و لكن مع ذلك لا تشكك في نوايا شوف شوف يقول لا تشكك في

نوايا مثل اللي قال ياكل عيش وصفات الله مخابرات يدور شهره مش عارف ايش هو الكلام

في النيات شغال شغال على اشده هذه طريقتهم هم يشبهون النسويات بشكل مرعب في موضوع

تكتيكات العار كما انا لم افعل ذلك من اجل الطعم ومشاهدات وهذا ليس كذلك على اطل وايضا انت

المشاهدات ممكن انت تجمع مشاهدات على ظهري باختصار يعني وهذا اصلا واقع يعني لما واحد قناته مشاهدات 100 200 100 200

يذكر مدين 1000 بعد عادي انا اقدر اتهمك يقول اذا كنت انا مهتما بمواد طعم

مشاهداتي يا رفاق يمكنني ان اؤكد لكم راجع مشاهداتي وفيديوهاتي على مقاطع الفيديو الخاصه بي بالتاكيد لن اجعلها حول قضايا

العقيده والقضايا الاسلاميه الطائفيه لان هذا ليس ما يحصل على معظم المشاهدات على قناتي بشكل صحيح عطاهم وده قال لهم شوف

تعالوا الفيديوهات اللي عندي اعلى شيء ما هي ماه في مواضيع العقيده انا مثل ما ذكرت قصه

الدروس قلت الدروس هذه كما ذكرتها في فيديو ما الذي ياكل بعش الدروس هذه تجيب اقل مشاهدات ممكنه خصوصا

ا استمرت ما تجيب مشاهدات نهائيا في مواضيع معينه فعلا وتكون ترند يعني تجيب مشاهدات قويه جدا

احيانا وسبحان الله وفي امور لا في مواضيع العقيده اصلا الناس كارهته والناس ما يحبونه والناس لانهم عايشين طرح حالم

الناس ليس كلهم سبحان الله ما قال اهلك الناس فهو اهلكهم لكن سبحان الله في الف

عقبه بين الناس وبين قبول الحق في في الاثار ككل ايضا حتى انا ممكن اكون اثريا ابحث عن

الراحه ادع اجلس احدث الناس بسير السلف بس سيره سفيان سيره ابن مبارك سيره ك ما اناي

عجزان انا بدروس تثقيفيه تكلمت في هذا الموضوع واجلس اتحدث اتحدث اجمع مشاهدات بالهبل شكل مرعب

اجمع انا مجمع اثار الصحابه في الزهد والرقائق والادب واثار التابعين جامع الاف الاثار عادي لو اجلس كل يوم اعلق على

اثرين ثلاثه اربعه اوه راح تصير عندي ماده كبيره جدا ما احتاج اتكلم في موضوع مثلا

امام اهل الراي ولا الاشاعره ولا كذا بالعكس ايضا يقول مقاطع الفيديو الخاصه بي حيث

انتقد بيرس بيس مورجن تحصل على مشاهدات اكثر بكثير لذا يجب ان اصنع العشرات من

تلك الفيديوهات بدل من هذا النوع من الفيديوهات لن اصنع مقاطع فيديو مثل التي ربما تحصل 100 الا مشاهده على قناتي بدلا

من ذلك يمكن اقوم بعمل مجموعه كامله من مقاطع الفيديو الاخرى ولكنن يقوم بعمل مقاطع فيديو بناء على ما اشعر انه مهم في

ذلك الوقت بالذات لمعالجته فان هذه الاتهامات التي تبتعد عن الموضوع سخيفه والاشخاص الذين يتابعون قنات من السنوات يعرفون

انني احاول حتى لو توافق على ذلك من وجهه نظري فانا على الاقل احاول عمل مقاطع

فيديوهات في قضايا حول قضايا لاهوتيه عميقه في كثير من الاحيان لن يكون الكثير منها جذاب لغالب المشاهدين والتي لا احصل

على العديد من المشاهدات واتعامل معها باكاديميه او على الاقل احاول ذلك وبالتالي فان اتهامي بالنقر على الطعم

اعني انه امر سخيف يا رفاق اذا اردت الحصول على مشاهدات ونقر على الطعم فلن

اقوم بعمل مشاهدات عن عن ياسر قاضي عن عمزه يوسف وعن حمزه يوسف عن العقيده او

غيرها من هذا النوع من القضايا كنت ساقوم اقوم بعمل مقاطع فيديو عن الصهيونيه الاباده الجماعيه التي تحدث عنها هناك

ونقد التي تحدث هناك ونقد بيرس بيرج والذهاب الى الى الحديث التلفزيوني وانتقاد هؤلاء الرجال ولا اقول انه يجب ان

اقوم بعمل هذا النوع من المقاطع وانا لا افعل ذلك من اجل النقل على الطعم لقد حدث

ان هذه الفيديوهات تحصل على مشاهدات اكثر وانا لا افعل ذلك من اجل مشاهدات ولو كنت

كذلك لما كنت ساقوم بعمل مقاطع فيديو هذه ثقوا بي يا رفاء قناتي ليست كبيره جدا لدي

حوالي 100000 متابع الحمد لله حتى من اجل ذلك ولكني مع ذلك اذا كنت احاول حصول على

مشاهدات فانا اقوم بعمل سيء للغايه يا رفاق كلام في العقيده وكلام على الاشاعره فعلا وكلام في الصوفيه وفي الشرك وفي التو

في الا وفي الاثار الله مستعان طيب ايضا يقول الان اليكم امر اخر اريد ان اخبركم بالسر كثير من الاخوان في

مجال الدعوه حذروني بالفعل وقالوا لي اخي جيك ليس الامر اننا نختلف مع ما تقوله في

مقاطع الفيديو الخاصه بك نحن اثريه نحن نتفق مع ما تقوله وانا اعد صياغه ما

يقولون لكن اذا كنت تريد ان يصبح الفيديو خاص بك اكثر شعبيه اذا كنت تريد الحصول

على المزيد من المشاهدات على مقاطع الفيديو خاصه بك انصحك بالتوقف على الحديث عن هذه القضايا وتتركها

خاصه لا تخوض في هذه الاشياء باي تفاصيل وتنتقد الاشعريه والما تريديه لانك اذا فعلت فلن تحصل على العديد من المشاهدات

ولن تحصل على عديد من المشتركين لن يتابعك الاصحاب اذا كنت ترغب في الحصول على مزيد

من المتابعين وتوسيع قناتك فان افضل طريقه هي القيام بذلك هي عدم الحديث عن هذه

القضايا والتركيز على القضايا التي يقال فيها على الاقل في المظهر يقال انها مشتركه بين جميع افراد الامه في الظاهر

ويتناول تلك القضايا المشتركه بين جمع جميع افراد الامه او ما يهتم به جميع افراد الامه الان انا اتفق مع هذا الشخص

ان لو كنت افعل ذلك من اجل المشاهدات ركزت على تلك القضايا فقط ولا اقول تلك القضايا

ليست مهمه مثل فلسطين وغيرها التي تتفق عليها الامه في جزء كبير منها ويجب ان

تتحدث عنها ولكن اذا كنت ابحث عن مشاهدات ومشتركين وحصول على المتابعه على متابعه الجميع لي والاشتراك معي لما كنت ساقوم

بعمل هذه الفيديوهات فان ذلك سيؤدي الى نتائج عكسيه لذلك اتفق مع هؤلاء الاشخاص الذين قدموا لي هذه النصيحه الذين هم في

مجال الدعوه وبالتالي فهم لا يصنعون هذا النوع من الفيديوهات بشكل صحيح ولكني اختلف معهم لانني قلت

لهم لانني اوافق على ان هذه القضايا المستورده مهمه يجب مناقشتها فان بعض مقاطع الفيديو خاصه بي على الاقل على هذه

القناه وعملي سيكون مخصصا لذلك سواء احب الناس ذلك ام لم ام لم يبدو ان الناس ام

لم يحبوا ام لا يبدو ان الناس اما جدد للغايه على قناتي او لديهم فقدان الذاكره على

المدى القصير لان لو تذهب الى قناتي سترى انه على قناتي وحدها لقد صنعت اكثر من 450

مقطع فيديو وقد ساهمت في مقاطع فيديو اكثر واكثر على قنوات اخرى اريد ان اسالكم يا

رفاق كم عدد مقاطع الفيديو المخصصه في تلك الفيديوهات وما هي النسبه المئويه التي صنعتها مخصصه لانتقاد الاشاعر ماتريديه

وغيرهما مما اعتقد انهم طواف منحرفه او مواقف عقائديه منحرفه او اشخاص يحملون اراه منحرفه كم عدد الفيديوهات الخاصه بي

المخصصه لذلك من بين اكثر من 500 فيديو مقطع فيديو قمت باعدادها ساعطيكم رقما متحفظا لان لم احسبها لنقل انها 10% نفس

القصه لما قالوا هذا 80% من قناته على الاشاعره مع اني انا مغطي مساحه هم مجتمعين ما يغطون والله العظيم هم

مجتمعون لا يغطونه اذا قسمناها موضوعيا يقول هو ولكن بالنسبه للاشخاص الذين ينتقدون لاني صنعت مقطعي فيديو او

ثلاثه حديثه تتعلق بذلك فقدتم عقولكم و تتصرفون كما لو كان هذا الفيديو الوحيد الذي اقوم به على قناتي ولكن 10% او

اقل هذا لا يكفي بالنسبه لكم تريدون ان يكون 0% لان جيك يجب ان يركز على فلسطين

فقط او فقط على القضايا اللي تتفق عليها الامه كلها او يجب ان تعالجها هل انه ضحكه

حقا لا يمكن ان ترضي هذا النوع من الناس 10% او اقل ان 90% في قضايا اخرى مثل

المسيحيه والالحاد والصهيونيه ومك الحديث والشيعه وكل هذه الامور الاخرى التي المفترض ان يتفق عليها اهل السنه لا

تكفيكم والله لو تضل تتكلم في كل موضوع تتكلم في الفقه والاصول والحديث وكذا وترد

على كل طوائف اهل الباطل وتنقض الشبهات تاتي عليها واحده واحده حتى انك ممكن تعرض للشبهات ما

يعرفها يعني ما رد عليه نفس القص راح يقول هذا ما عنده الا هذا العمل ما عنده الا

هذا الشغل لا يعرف له كذا كما وهذا الظلم اللي يقول طيب يقول هذا الرجل السيء

الكبير هذا المسلم الابيض المتحول من نيوجيرسي يجب ان يخرس يعني هو يشير انه احيانا يطلقون بمثل هذه العبارات العنصريه

يعني انت رجال ابيض يعني ايش عندك ش مدخلك بالامور ايش ايش عرفك احيان حتى التعيير

بالماضي موجود يعني هو حصل معه وذكره في في مرحل اخر وهذا حصل مع بعض الناس ايضا

تعير الماضي وغيره تعرفون تعرفون القصه يعني تجيبوا الصوره من غير لحيه وكذا ايش يسوون عليها حفله هي نفسهم هي نفسها نفس

واحد مذاكر من واحد تافل بحلقه الثانيه تقريبا هي نفس نفس السياقات يقول يجب ان يخرص لانه يكثر

الدفاع عن السلفيه تذكرنا عن مث المضحكه احدهم يقول انني ابغض المصريين وهذا ايضا من ضمن تكتيكات العاره التي يثيرون عليها

وفي الواقع لا بل احب عموم المسلمين والمصريون بالذات يعني استلطفه جدا لهذا انا عندي في الفيسبوك حساب وتويتر حسابي

في تويتر ما انشر فيه شيء شخصي انا في الفيسبوك احيانا اخاطب الناس بصوره شخصيه

ا لكن لما يعني انا ما تحدثت عن دم عثمان مثلا وربطته بهم وقلت موطئ قدم ابليس في

البصره وفرخ في مصر ك يقول عبد الله بن عمرو العاص لا لكن هي الفكره انه فعلا

احيانا توجد عيوب في بعض المجتمعات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فخره خلاف

الفدادين في ربيعه مضر ها وذكر امور كما كان بعض السف كان يذكرون اموره في العراق

وغيرها ف ولهذا مثلا هذا حتى تاريخيا حصل لما تحدث بدر الدين العيني عن نساء مصر

وتحدث احمد شاكر وغيره فاحيانا تنتشر بعض الظواهر في بعض المجتمعات مثل العاطفيه الزائده في البحث العقدي والتميع او كذا

وبعض الامور التي تحتاج ولا القرطبي القرطبي الاشعري هذا له كلام عن اهل مصر الله المستعان يذمهم ذما شديدا يعني

المعلوميه في تفسيره وهو لا شك انه لا يقصد الصالحين منهم ولا يقصد اهل الخير

منهم يعني انا اعتذر له يعني والمضحك ان حتى القرطبي الاشعري الثاني شيخه لما تكلم

عن عمان الاردن سب اهله لما جاء على الحديث لو ذهبتم الى اهل عمان قال اهل

عمان المقصود بهم عمان اليمن يعني عمان اللي نعرفها اليوم يقول واما عمان الشام فبعدك الله عنها وهذا ترى كان كثير يعني

هم اصلا ائمتهم ائمتهم وعلمائهم اصلا لهم كلام عن الاقطار وعن كذا والله المثال عندي ليست كذلك لا بالعكس بل احيانا نركز

على بعض الناس محبتنا خير لهم ولاننا نرى بعض الامور شيء طبيعي يعني هناك امور تحصل

للناس بعد امور هناك عيوب مجتمعيه وانا وانا شديد حتى على المجتمع الذي انا منه

من يعرف هذا ودائما انا اتكلم واتكلم حتى حتى على الفئه المضطهده التي انا منها

اتحدث احيانا عن السلوكيات سيئه لكن الله المستعان بعض الناس شغال شغال شغال اسب النسويات مال التكتيكات

العار بالضبط شغالين طيب طيب بيقول يجب ان يخرث لانه يكثر من الح حديث عن السلفيه والدفاع عنها

ضد المنحرفين وانتقاد المنحرفين لا يكفي ان اتحدث عن ذلك 10% اوقل من ذلك يجب ان

تغلق فمك السمين جيك لا تتحدث على الاطلاق حسنا لاك الاشخاص الذين لم يقتنعوا خمنوا

ماذا قلت لكم عده مرات لانني لا افعل ذلك من اجل المشاهدات الغوا اشتراككم في قناتي

لا تشاهدوا فيديوهاتي انا حقا لا يهمني يجب ان اقف امام ربي وافعل ما اعتقد انه

مناسب هل انا مثالي هل القائي هو الافضل دائما هل اتحدث عن معين في الوقت المناسب

طوال الوقت لا ليس بالضروره يمكنك انتقادي ولكن اذا كنت تريد التعليق باستمرار مع هذا النوع من الاشياء فانكم تضعون الكثيره

من ال وقت كما ان هناك شيئا واحدا هي نكته يعني بعض اخواننا كان يعلق على كل حدث

فقال هذ دوره ترندات ويعلق على كل شيء تمام وما اخذ ترك شي ما تتكلم فيه

فاذا ركز على موضوع معين قالوا ما عندي الا كذا هم ما في حل معاهم ما في حل معهم

ما في حل معهم كما ان هناك شيئا واحدا اريد ان اشير اليه وهو ان النفاق عند

هؤلاء الاشخاص الذين يعلقون بهذه الطريقه هم نفس الاشخاص يصمتون صمتا تاما عندما يحدث العكس من شيوخه هذا ممتاز هذه النقطه

انا ارفع لجيك القبعه فيها فعلا تراهم بس عندك لا فتنه مش عارف ايش واذا الطرف

الثاني هاجمك او افترى عليك او كذب عليك او او رد او فتح او نبش موضوع انت اصلا

تاركه ما يقولون هذا الكلام او حتى الاشاعره والماتريديه شغالين يدع حول مذهبهم عادي بل بعضهم اذا صدر التكفير

مثلا من امثال الكوثري ولا من امثال الاحباش او من امثال كذا ا ولا على بالهم

عاذ هم متعص يعني يقول لك واذا جاء الامر منك قال ا هؤلا بكره يقتلون بكره يفجرون

بكره كذا بكره بكره بكره نفاق طيب طيب شوف انظر انظر صمتا تاما عندما يكون شيوخهم ونحن نعلم شيوخهم ينتقدون

السلفيه السيئه الكبيره السيئه الوهابيه الكبيره يسمون المجسمه يقول وسائر الاشياء يتهموننا بها ويتهمون بالانحراف وحتى

التكفير لا باس عندما يفعلون ذلك ولكن عندما نرد عليهم عندما نحاول الدفاع عما نعرف انه الحق من السلف وعندما ننتقد ما

تقولون انتم ومواقفكم منحرفه تقولون اوه لا نحن بحاجه الى ان نتكلم ضد جيك ولكن

عندما يفعله هذا الشخص ويفعله هذا الشخص الذي هو اشعري او ما تردي او نحوه لا نقول

شيئا نفس بعض الناس اذا اذا شاف بحث في المعازف الواحد عاجبه يبيح المعازف يستانس

اذا شاف بحث الواحد الثاني يحرم المعازف قالك الناس وص راحه القمر وانت الى الان

هذول منافقين كما وصفهم جيك انا ما اقصد النفاق الاكبر لكن هم فيهم يعني اظهار

يقول انتم صامتون كفار الكنيسه فهذا هو النفاق من جانبكم وكما قلت النفاق هو نفاق

فاتح للاع يا رفاق انا اسجله والكثير حتى السلفي الاثريين قد حذروني جيك من انكم

ستخسرون كثير من الناس فماذا يقول وهذه الان الفقره الاخيره يقول لا يهمني يا رفاق يجب ان ان افعل ما اعتقد

انه الحقيقه وما اعتقد انه صحيح لذا لاي شخص منكم يعتقد ان هذه التعليقات او الاسئله تبدو

متشابهه للتعليقات التي في مقاطع الفيديو خاصه بي مؤخرا او التي ستقوم بها في المستقبل او في اي وقت ارى تعليقا كهذا

على قناتي او منصات التواصل اخرى عندما انشر مقاطع او مقالات تتعلق بالدفاع عن العقي وعندما اتحدث عنها انا فقط ساد

برابط لهذا الفيديو لاشرح لماذا انا افعل ذلك لماذا اعتقد انكم الرجال الذين قد يكون لديهم مخاوف حقيقيه مخطئون تماما اذا

رايت انك لا توافق على ما اقوله وتستمر في التعليق غير المرغوب به في كل مره وتنتحب

وتشتكي من سبب قيام هذا السلف السيء بعمل مقاطع الفيديو هذه وتسبب الكثير من الانقسام في امتنا في مثل هذا الوقت اذا

وصلت تقديم هذه التعليقات بعد ان اعرض لك هذا الفيديو وانت لا توافق وما زلت تستمر

التذمر على كل مقطع فيديو اقوم به على هذا الفيديو وانا اتعرف على اسمك انت تعرف ما

سيحدث ساحذف تعليقك وساحبك وانا لا اخفي هذا انا اخبركم يا رفاق والله انه فحل وما ساستمر في فعله لانكم لا تريدون

الاستماع الى اي شيء يجب ان اقوله انتم حقا مضي على الوقت وانصحكم بالتوقف عن

مشاهد مقاطع الفيديو ذلف لا هذا اذلف من عندي من عندي والغاء الاشتراك ها والغاء الاشتراك كما فعل كثير من الناس

واذا ارادوا ذلك فانا حقا لا اهتم ساقوم بحظرك في الظل وتعتقد انك تعلق وتعتقد ظن

انكم تهاجمون جيك ظنون انكم تهاجمون جيك ولكن خمنوا ماذا ترون التعليق من جانبكم ولكن عندما تذهبون لحساب اخر او حساب

وحساب عام لا يظهر هذا التعليق انا من يضحك في الواقع كم التعليق استغفر الله الى اخر كلامه طبعا

والحمد لله والحمد لله وجزاك الله خيرا هذا هو تعليق على فيديو جيك واسال الله عز وجل ان يجعله هاديا مهديا ويهدي

به وان يعلمه الحساب والكتاب ويقيه العذاب واسال الله عز وجل ان يهدي على يديه فئام

كثيرا من نصارى ومن شيعه ومن منكري سنه ومن اشاعره مع تريديه والله فعلا هو يقول

هذه نعمه وحقا نعمه يعني انا ما كنت اتخيل انه ممكن صوتنا يوصل ل 1000 بني ادم حقيقه

1000 هذا عدد مرعب كان بالنسبه لي ما كنت اتخيل ان دعوه الاثار قبل 15

سنه كان عندي بعض المعطيات وكذا ما كنت اتخيل انها تصل الى الى اي عدد والمساله

الاعداد هذه لا تهمني انا عقليه الحلقه الاخيره ما هي عندي يعني الحلقه الاخيره انه سيبقى فلان وسيذهب فلان لا

عادي الساعه تقوم على شرار الخلق فانا ما عندي مشكله لكني انا اقوم بما اراه واجبا

رعبي وخوفي مو انه ممكن الناس يردون ومكن كذا لا عادي رعبي وخوفي الحقيقي من اني

يكون بيدي شيء ممكن ان افعله للحق واقصر فيه لما اعتقده حقا واقصر فيه هذا رعبي

اما كلام الناس و وصيه اخيره للكثير من الاخوه الحرب اعلاميه فلا تعطوهم مجالا لان يوجدوا امورا من حرب اللام كثير من

الاحيان يرد عليك اناس جهله ويحاولون استفزازك فتصاب باحد امرين اما تغضب واما تقرف واما يجتمع الامران

الغضب والقرف مع بعض مهما كنت غاضبا فلا يستخفنك الذين لا يوقنون اهتم بالقضيه العلميه سيركزون عليك وسيحاولون يجرك على

شخصنا ترى انا ما يعجبني كثير من اللي حاصل انه والله قال عن اسم ابي والله كذا

والله كذا والله ك كذا انا احب ان اكون داخل البحث العلمي حقيقه هذه الامور انا

لو ترك الامر لي اعرض لها اثناء فيديو هكذا كلمتين اثناء فيديو ها لكن الله المستعان كل انسان له

الحق انه يدافع عن نفسه لكن هم يحبون هذه المساحات الشخصيه لانه يقدر يتحرك يمين

ويسار ويروح فيها مساحات شخصيه انا قلت لا ما قلت انا قصدي انا ما قص هذه ما تفيد

كثيره يفيد كثيره بحث العلم فاهتموا بنشر العلم م بنشر ارائكم الشخصيه او ما استنبطت اموه انتم بشكل

شخصي والقرف ايضا تذكر الناس المساكين الذي يحتاجون يتعلموا هم احيانا يحاولون يقرفون يلجؤون للتوحش او يقرفون او يغضبونك

واغضاب يدخل في رجال التوحش او حتى فقدان الاتزان لا حافظ على عقلك حافظ على تركيزك

ولا تحتقر ما انت فيه هذا الحق الحق الذي لا ناصر له الا قله هذا

يعني نرجم من الله عز وجل اجرا كبيرا فيه ولا ولا تشغلك خصوم عن التعلم و وعن

الازدياد شوف الان هذا رجل اعجمي ما يتكلم عربي وغيره شوف حرقته على العقيده السلفيه

يعني ينبغي انا وياك نسح على انفسنا صراحه يعني و وهو صاير سبب ها بهدايه ناس

العقيده السلفيه وانا وياك ايش تكلم عربي وعندنا كتب وعندنا كذا ونقرا بعربي ونسوي وكذا والى اخره ممكن الله المستعان فهذه

ايضا رساله والله تعالى المستعان بس اذكر بعض القضايا هذهه باب التتمه بعض القضايا مره اذكر عده قصص حصلت

معي والله مره الايام اللي فاتت تكرر في ناس يسالوني عن حديث الجاري بعض الاشاعره ينشر تلخيصا

لبحث حسن الثقاف اللي انا بدات الرد عليه قبل 18 سنه وانهيت الكتاب في عامين

والكتاب يعني مقدمته كتبت قبل 16 سنه هو كتاب كم 18 فسبحان الله يعني شوف المقال

قديم يعني يعني الكتاب قديم وانا كتابات القديمه تقريبا ما اعتبرها لكن سبحان الله احتاج اني ارجع

لها و كذا مره مثلا يسالون عن اثر مالك الدار او غيره فحيل على موضوع الاسعاف

فحتى اقول لكثير من الاخوه يا اخي لا تحقر من معروفه شيئا بعض اخواننا بعض طلاب العلم له بعض

الفوائد والمواد العلميه الطيبه اللي انا استفيد منها واحيل الناس عليها وكذا على مساله اهميه مسائل الصفات مره

جاني طفل شيعي اعمى عمره 12 او 13 سنه ويمكن اقل ثمان او تس سنين والله ما اذكر

لكن الطفل اعمى ويسالني اين الله وهو شيعي وقال لي عمو انا اعمى سجل لي صوتي اب اسمع

قال عم و انا اعم اين الله وطبعا حاط صوره الشي راسي فعرفت ان الشيعي شي

راسي احتسبت جدا وجاوب توع بعد راح الولد ما ادري ايش حصل معه وارجو من الله عز وجل

ان يكون جوابي هذا سببا في دخول التوحيد الى قلب هذا الطفل سجل لي صوتي استغربت من هذا الح صت

الشيرازي كذا ف ايضا مره شاب تونسي كان يرسل لي يرسل لي يقول لي كثر كلام في الاشاعره ذول عندنا

وكثره وانا ابفهم وانا كنت فيهم معاهم متاثر فيهم فسبحان الذي ورا كان يصر علي

بالموضوع الان ما ادري هو كان عند صداقه عن بيني وبين بالفيسبوك وبعدين اختفى ولا

ادري يعني اين ذهب فكان يصر عل الموضوع يقوللي كثر في الموضوع وهذه نقطه مهمه جدا عند بعض بعض

المشايخ وطلاب بالعلم وغيره ان هو عايش ازمته شخصيه في مجتمعه الخاص وبعضهم يتغافل بعضهم عنده ازمه حقيقيه بعضهم عايش

ازمته الشخصيه انا انا قبل امس جاني شاب قال انا ازهري في الصف الفلاني وكذا وعرفت مشاكل العقيده

الاشعريه من الشيخ فلان طبعا ما حد غيره هو هو هو ما احد غيره لان ما حد يتكلم

المشاهير غيره انا ماد هو وب ها ف والحمد لله وكذا ومنك مواد عشان انا اقوي نفسي في هذا

الموضوع واقسم بالله يمكن اكثر من ع عراقيين شيعه على فترات متقطعه في في الست سنوات سبعه

الاخيره يقوللي انا شيعي هو انسان في حقيقته يعني هو في مجتمع شيعي وفي حقيقه

السلفي ويطلب علم ومجتمع شيعي واحيانا فتيات ومره كذا طبعا الشيع اكيد تلقى الان شيع بالع تجه كذا

كذا كذا وكثير من المواد العلميه اللي كثير من ذول الجماعه مستهينين فيها والله المستعان مره جاني اخ الماني

قال اليوم قال عندنا واحد ما تردي وعنده برنامج تلفزيون برنامج على اليوتيوب ينشر شبهات الما وعقائدهم يبشر العقيده الما

ترديه انا ارسل لك وهي ماده الثقاف والله العظيم يجيبك ماده حسن الثقاف وقبل هذا

الاخ كان يجي يجيب لي شبهات منو ذول الجماعه اللي يقوللك هذ الخلافيات واتركوها ومش عارف ايش وكذا لما خلصنا من

ذو بعدين خلافيات اللي داخل المنتسب للسلفيين عذر بالجهل كذا ل ولا فجاه ظهر لنا

هؤلاء واذا اردت ان اذكر انا القصص في هذا الموضوع والله لا تحصر والحمد لله لا تحصر

مره فتاه السوريه قالت انا اخوي يروح اللي لاجلها انا سجلت اعترافات اشعريه تقول للسلفيه قالت انا اخوي بدا يروح المسجد

ويحضر عند المشايخ الصوفيه وغيرهم قوم ادهم العسمي وربع فرحت سجلت هذه اعترافات سلفيه تقول

اعترافات اشعريه تقول للسلفيه وقلت ارسلي له هذه الماده وبعدين قالتلي الحمد لله اخوي كذا وسمع واقتنع وم عارف وان حتى

نشرت كلامها في قناتي انا اعرف ان كثير من الناس ما يهم كل هذه القصه ما طيب هي ما تهمك تهمني انا

انا انا مو ضروري حتى يعني انه تحصل ما تهمك تهمني الكلام الافتراءات احنا ما

عندنا الا نحكم بالكفر لا مو مو كلام صحيح لكن الحكم بالكفر وحكم كذا مثلا موبيدي

يعني انا راح اذا راح اجيب له اثار السلف اللي الذن بدعته راح اجيب هذه

الالفاظ راح يقوللي من منو دم ائمتنا غير ابن تيميه و بثقه يقوللك منو بغير ابن

تيميه يلا جيب منو اجيب ل عبد الغني كلام تكفير اجيب له الدشتي كلام تكفير اجيب له

ابن قدامه كلامه تكفير اجيب له كلام الالكا كلام التكفير اجيب كلام الانصاري وشيوخه كلام التكفير اذا كان الصوفي يعظم

الانصاري وغيره اجيب لك كلام عبد القادر كلام التكفير اجيب لك كلام احمد بن حنبل

في من قال بنح من كلام كلام تكفير هذه ماذا ماذا نفعل ومع ذلك مع ذلك والله حتى المشاكل

اللي حاصله بين الشء والسلفيين متابعينها ونحاول ونجاوب وكذا وكذا الاسئله انت مو بكيفك يعني واحد يجي يسالك بالفقه واحد

يجي يسالك بالعقيده واحد يجي يسالك بكذا واحس ونحاول قدر المستطاع ما ما يلزم انا لو ما عندي هذا

البحث انا ما عندي اي مشكله يعني بالنهايه احاكم بالبينه العلميه وحاكم بالبينه العلميه فحسب الان هذا التحالف يعني بعض الناس هذا

عماد الدين كتكوت مادري اي اسمه احمد دعدوش اشاعر جا متحالفين حاطين ايدينهم بدينكم وقاعدين تهاجمون شخصيه اخ يعني

انسانا سلفيا قصه واضحه يعني حتى ابناء الجيل اليوم الناس انتشروا يعطون تطعيم احنا ليش نخاف عليهم من دسه

العقيده سبحان الله شيء عجيب وعد بعض الناس يقول ليش ليش ما يسمعون للشيخ فلان

الشيخ فلان طيب يا اخي اعتبر اخوك مقدم من المشايخ اعتبر اليوتيوبر هذا مقدم المشايخ

مقدمه ينبه الناس على الابحاث بعدين الناس يسمون يروحون يسمعون شروح المشايخ وترى هذا الحقيقه ترى هذا اللي قاعد يحصل او

هذا اللي يحصل فيروح يسمع الشيخ فلان الشيخ فلان الشيخ فلان يسمع الشروح والدروس العلميه

ويتقوى الان كثير من الناس حتى في العلوم التجريبيه الكثير من الناس الناس اللي دخلوا صاروا يعني محبين ج اصحاب انجازات

بعضهم اخذ نوبل بدايته كانت مع منو مع اللي يسمون مبسطين العلوم ها بان مادري اسمه

هذول مبسط يطلع وهذا يعطي مواد مثل الوجبات السريعه يعطي موادا هذ المواد هذه يسمعها

الانسان يحبها ك يحب الفيز يحب البوج يحب الجوج يحب يدخل عاد في هذا علما انه اصلا يعطون كل شيء يعطون ماده

يقري كتب السلف ويقي كذا ويقر كذا وقري كذا يا اخي هيي كلمه كلمه قال محمد عبد

واحد محاضرته ما كانان السلفي قال كثير من شباب السلفي ذهب حضر عند الاثريين ثم

رايته يستغيث بالحسين وجالس هذه الكلمه انت انسان السلفي تفور دمك وتخليك تراجع نفسك مليون مره لما تشوف انسان ينتق هؤلاء

الناس ويحاول ياخذ الناس من براثن الشرك مليون مره في مساله تتكلم عليها كثيرون انا اريد

ان اعلق عليها من زاويه معينه مساله الحكم العطائيه وغيرها وغيرها وعطا من عطاء الله

السكندري وغيره يا اخوان كتب السلف اللي هي واضحه والفاظها جميله ث الزهد لاحمد الزهد لعبد الله زهد لا احمد زهد لمبارك

الزهد لابي داوود زهد لهناد لوكيع هذه الكتب كثيره وحتى كتب الزهد الموجوده في ضمن شو اسمه وكتبنا بال الدنيا وغير ذلك

هذه الكتب كان ينفر منها بحجه فيها حدث ضعيفه و موضوع او حدث ضعيفه او اثار ضعيفه

وقد جمعت انا الاثار الصحيحه في هذا عشان عشان ها امحق هذه الشبهه واخلي عند الناس

الف مع الاثار اللي في الزهديات والرقائق وغيرها طيب هذه مهمله وفي كتب كثيره لناس

من اهل السنه كتاب محبه جنيد غير غير ها كتب مهمله اهمالا شديدا ثم بعد ذلك نذهب

وندخل الى هؤلاء الذين تجد عندهم عبارات مشكله ومزعجه وغير ذلك يعني والله شيء غريب يعني كتب السلف

كتب السلف والاعتقاد يقوللك لا دير بالك يا اخي فيها مشاكل فيها بعدين نروح الكتب

المخالفين في باب هذا الباب المصدر الاعظم فيه والاجل كتب التفسير تفسير القران كتب الحديث

احاديث رسول الله كتاب الزهد الرقاق من صحيح البخاري كتاب الرقاق الى اخره هو زهد

جميل ما في هذا الفلسفه وهذا التمطط الكثير الموجود شي جميل جدا حقيقه هاد ما نقول حنا ما في شي زائد على حديث

رسول الله ولا زائد على كلام السلف بعد كلام الانبياء نعم حدث عن بني اسرائ والحرج لكن هذول عندهم مشاك المتصوف وغيرهم فسبحان الله ‏i