لماذا يدافعن عن الاختلاط ؟!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من ضمن الديباجات المتكرره في كلامي ان نقول انني لم اكن انوي الحديث عن موضوع الفلان لم

الحديث عن موضوع الفلاني لكن هذا الموضوع بالذات فعلا الحديث فيه ولكن لم اكن انويه ان اتحدث به على هذه

الطريقه موضوع منع الاختلاط في الجامعه والقانون الذي صدر وصار محله بحثا طويل في الفصل بين الطلاب الذكور والطالبات الاناث

قصه الدراسه والتعليم في السياق الراسمالي هي قصه طويله جدا كنا قد عرضنا لها مرارا

وتكرارا قصه البحث الفقهي الشرعي في موضوع الاختلاط هذه مساله قتلت بحثا حتى من اهم قد نقف عنده خبر شر صفوف

النساء اولها ونحن هنا هذا الحديث نحن في محاط صلاته في بيئه نظيفه جدا وهي بيئه الصحابه الكرام

ومع ذلك كل ما كانت النساء ابرز واقرب للرجال كلما كان ذلك شرا فما بالكم

البيئات الاخرى وفي اوقات مختلفه وفي سياق غير سياق الصلاه حتى ان جاريه لعائشه زاحمه الرجال ارادت ان تمثل حجر اسود قالت

لها عائشه خط الله نوكي اردتي تزاحمين الرجال او لا اجرك الله تزاحمين الرجال رواه الشافعي في مسنده

وقصه اختلاط القيم الموجوده اليوم انك تجد الانسان هو يعيش في مجتمع اسلامي ولكن هو

يريد ان يعيش داخل منظومه قيم قادم من اناس لا يؤمنون بالدين الاسلام من اساسه

وبالتالي فهم لا يؤمنوا بمنظومه المقاصد التي فيه وهذا ما يحدث الصراعات المستمره بين نخب المجتمع جزء يقولون نريد نحن

مسلمون طقوسيا ولكن في حين نحدد المصالح والمفاسد ناتي بنظره انسان لا يؤمن لا بالله ولا باليوم الاخر

ونضعها هنا اخر يقول لا نريد ان نطبق الاسلام وهكذا وتحصل جدريات التي لا تنتهي

طالما لم نجد البحث الى اصله طيب حتى ان بعضهم يقول قندهار قندهار سعد بن طفله يقول انه نريد يريدونها قندهار

طيب او قندهار طيب والاختلاط اصلا في الجامعات على الصوره الموجوده الان من اين جاءت جاءت من من

الكفار من الاوروبيين الغربيين الذين هم بالاساس نظرتهم لموضوع الاعراف تختلف عن جذريا مجتمعات يفشوا فيها الزنا الاجهاض حتى

الان يتقبلون الشذوذ بشكل واضح جدا فجمعت قندهار التي تتحدث عنهم هؤلاء بالنهايه مسلمون ينظرون لهذه الامور نظرك نظرتنا

ينظرون لهذه الامور كنظرتنا وفي الواقع ان اجدادنا واجدادنا كانوا لا يختلطون كما يختلط كما يختلط الناس في زمن ما بعد

الاستعمار فاتباع ثمه جماعه قندهار لو كانت سنتهم خير من اتباع شهوه اهل الاستعمار لا اريد الحديث في البحث الفقهي في البحث

كذا هذا بحث طويل عريض وهم عندهم اصلا ادوات قانونيا تفعل عده عده معطيات ومتطلبات ونظر يكون الشيء ينظر

للشريعه ينظر للعرف ينظر لموضوع المصانع فاسد ينظر برغبه الناس المعنيين وانظر بامور كثيره لكني اريد ان اتحدث

عن الامر اللافت للنظر ان اكثر المعترضين على القانون النساء مجموعه من دكتورات اللواتي اما في حيث منتصف العمر واما

تجاوزنا هذا الحيز وايضا يعني مثلا جنان كتبت هذا التزام ابنائنا الطلبه وابناؤنا الطلبه في الجلوس في القاعات الدراسيه محل

اعتزاز ودليل احترام بعضهم البعض وحسن تربيه اسرهم الكريمه شوف جميع جميع انصاروا فضلاء ورائعين وهذا ما انتهت له

المحكمه الدستوريه واكدته فيما يتعلق بمفهوم الفصل فاصبح قانون المنع لا قيمته تشريعيه له فاحكام المحكمه الدستوريه تحسموا على

القوانين ساتقدم يوم الاحد القادم بتعديل تشريعي يلغي قانون منع التعليم المشترك الى اخر كلامها ايضا دكتوره سعاد الصباح

ووجهت كلامها لمحمد هايف المطيري لن تستطيع فرض قناعاتك الشخصيه على الكويتيين الذين ولدوا احرارا تصعيد ولدوا احرار

يعني يا نختلط اذا ما اختلطنا وصنعنا العفاف الذي نفعله في بيوت الله والذي نفعله كذا واذا كنا مقتنعين ان

الاختلاط حرام فنعلسنا احرارا نحن عبيد طيب هذا الامر حقيقه لا يبغانيها مره مرور الكرام طبعا

هناك ثالث هو رابع وواحده تحدثت انه المعلم هو الاب الحاني والزميل هو الاخ المش عارف ايش وكذا وصورت انه مجتمع

ملائكي جدا يعني طيب هذا ينبغي ان لا كرام انا اريد ان اقف معه بعض الوقافات من اهم الدعايات التي

حملها حملها الاجنده النسويه والتي عامه الناس والمثقفات في اول نوات يزعم انه مثقفات في عالمنا العربي واللغات

يتحدثون عن وجع المراه وعن قضايا المراه وعن ظلم المراه وعن اضطهاد المراه من اهم

الدعايات التي وضعت ان الرجل الاصل فيه الجنايه انه ذئب وان المراه الاصل فيها انها حمل وان الرجل الشرقي بالذات هذا هو

يحمل حموله اضطهاد المراه الموجود عبر عبر كل العصور هو الوارث الشرعي للجميع هو الوارث الشرعي للروماني القديم للمصري

القديم لليونان القديم للسكان الاصليين للهندي للهند القديم وان كان حتى الهند الحديث ان هو هذا الرجل هو الوارث لحموله التخلف

واضطهاد المراه واحتقارها وتشييعها وغير ذلك وان المجتمعات العربيه هي مجتمعات التي دائما تضع اللوم على المراه وان كانت

ضحيه هي المراه التي هي المجتمعات التي تنظر المراه على انها ملكيه للجميع هي المجتمعات التي توضح حتى اعظم الامارات

بعض الامارات ليس حقيقيا وانه رجال الدنيا هؤلاء وين كانوا يظلمون المراه الا ان الرجل العربي بالذات الشرق

بالذات هذا هو راس الهرم في هذا الموضوع تلاحظ انه فجاه الان دفاعا عن التعليم

المختلط وعن الاختلاط فجاه تحول هذا الرجل العربي الى رجل فاضل الى معلم طيب والى اخ

طيب والى انسان متربي والى انسان اصلا ما يعني لا لا يقترب نهائيا من زميلته الفتاه

او لا تؤثر عليه طبعا هي النظره اصلا لا احد يتحدث عن عن ذئب حمد

ما هي الفتاه قد تغازل الولد وقد تغويه وقد وقد وقد هم يعني لا يظنون ان النظره

الثابته هذه تمضي على الجميع هو شيء حرام تراضي من غير تراضي في ضحيه ما في ضحيه هو هو بوابه حرام بوابه شر

لكن نتحدث وفقا لعقولهم هذا الانسان فجاه تحول الى انسان محترم جدا واذا كذا يعني قديمه كان في كاريكاتير رايته مره

يعني يحكي حالا نثويه انه ان الرجل واحد اثنين ثلاثه ذم والرجل فتاه تسالها فيسالها الذي

قالت الاختلاط بهذا الرجل السيء الذين نحن نقول عنه ما نقول هذا المفارقه عجيبه هذه

فقط تدل على شيء واحد تدل على ان كل الكلام الذي يقال في العاده عن افضل هذه المراه

هو يعني بين قوسين دلع لتحصيل المزيد من المكتسبات لا اكثر ولا اقل بل بالعكس فعلا

المجتمعات الاختلاطيه يحصل فيها انتفاع انتفاع بتاثير النفسي للانثى على الرجل وتكون هناك ادوات للتاثير

وللتحصيل غير الادوات المتاحه في مجتمعات ذات جنس واحد طيب وهذا امر مهما كبرناه هو موجود واقعيا هو

موجود واقعيا غير حتى مساله البحث عن عن الزوجه وعن شريك الحياه او حتى عن علاقات

لكن هو المثلث البحث عن الزواج وغير ذلك هذا البحث وكثره التفكير في هذا الموضوع

يدل على وعي باهميه هذا الامر بالنسبه للانثى هي هو مطلب هو ليس مطلب فطريا فقط هو مطلب مصلحي

ولكن لا يراد الاعتراف بمسرحيه هذا الامر واهميته في الحياه حتى لا تتحطم اسطوره الاستقلال انها مستقله

انها مستقله هو لا يوجد استقلال استقلال هذا ايضا مجرد كلام فاضي يضحك يضحك به

عليك في استقلال لكن في النهايه لو تنفصل ستبحث عن اي وسيله لان تاخذ منك الاموال عن طريق

قوانين وعن مطالبه بهذه القوانين وغير ذلك ودعم لها فعلا الرجل الرجل الرجل لكن كثير جدا جدا

او من الاشياء الجيده انما تاتي من جهه الرجل وبالتالي فهذا الرجل نسبهون اشتمه حتى نشعله دائما بالذنب ومن خلال هذه

العقده ومن خلال اشعاره بالذنب ومن خلال كذا نستطيع ان نحصل منهم من المكتسبات ما

نحصل لكن الذنب هذا ما يكون الذنب الشرعي الذنب اللي يستغفر الله تبارك وتعالى منه

حتى على فكره مساله الاختلاط هذه هي مبدا التبرج يعني ما الذي يغري المراه بان تتبرج بان تتزين بين كذا حين رجال لم

يوجد رجال هو غالبا هي لن يخطر عليها ان تصنع ما تصنعه في العاده حتى ما يعوره في

عدم من البلدان في حفلات الجامعات التي تتحول بشكل فظيع الى الى اسفاف والسفه منعدم النظير

هذا امر متعلق بالاستعراض امام امام الجنس الاخر فانظر الى هذه المفارقه والتذكيه العامه يعني طلبوا ما هم كلهم ينجحون ما هم كلهم

كذا لا فجاه صار لا تزكيه عامه انه كلهم فضلاء الذكور والاناث كلهم تربيتهم 100%

كلهم علاقتهم بالجنس الاخر سويه مئه بالمئه كلهم سبحان الله كل هذا يعني هذا المكابره

للدفاع عن موضوع الاختراق وفجاه في تصعيد احرار نحن احرار اي حريه اي حريه هذه فكره جتنا من الناس شو اسمه

وكثير من الشباب الصغار خصوصا في هذا العمر حيث تشتعل الشهوات الداخليه يكونوا احرارا نهائيا

والشهوات تحركهم يوميا وشمالا اخر من يتحدث عن الحريه هذا الجيل الذي استعبده لشهواته لا نخدعه انفسنا