لا تغلق بابا للتدين إلا وتفتح آخر ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. مجموعه من الملاحده والعلمانيين والليبراليين الحالمين الذين يحلو لهم ان يصوروا ان

التدين حاله من التخلف البشري على الاقل بالصوره التي لا يحبونها لانهم ربما حبذوا بعض صور التدين الحداثي

اللطيف فيما يرون ان التدين بصورته التي لا يحبونها حاله من حالات التخلف البشري وانه في مرحله من

مراحل الزمن سينتهي هذا التدين ويضمحل بل هم يتعجبون الى يومنا هذا من وجود اناس

يتدينون في البلدان الغربيه حيث التكنولوجيا والتطور والحداثه تدرس في المدارس فلماذا بعض الناس يصر على التمسك بالدين لا بعض الناس

يدخل في الاسلام حتى بعضهم وصف الغربيين الداخلين في الاسلام انهم في العاده يكونون من المرضى النفسيين لكن عفوا ما

الذي ما الذي امرضهم حين تساله تقول طيب اذا كان موضوع الاديان بهذه الصوره الخرافيه التي تظنها او التي

تضعها التدين ككل الايمان بالخالق وانت ترى ان الامر مكلف والامر سيء وله تبعات سيئه على النفس فيما

ترى فلماذا الناس يتمسكون بهذا الامر لماذا يوجدكثير من الناس حتى من المتعلمين حتى من بل كثير من الناس يكونون على مذهبك ثم

يتجهون الى هذه الامور يفسرون بتفسيرات عديده هذه التفسيرات تحاول ان تحتال على موضوع وجود فطره احيانا اقول الناس يحبون كذا

الناس يحبون كذا الناس يحبون كذا هي في النهايه لماذا يحبون كذا ولماذا لا يجدون الراحه في هذا الذي تقوله

ما دام هو حقيقه يقولك لا الحقيقه مره والحقيقه مزعجه الحقيقه كذا طيب لماذا هي مره ومزعجه جدا فعلا في

حقائق تكون مزعجه نعم هذا صحيح لكن اذا كانت الحقيقه التي تتحدث عنها هي اللي تجلب الرفاه للناس

والسلام والامان وكل هذه الصور لماذا تكون مرهجه هذا الاديان هذه انت ترى ان فيها تكاليف

واغلال وتميز الناس وتفعل وتفعل وتفعل لماذا اذا ما السبب ا هذا ليس البحث الذي اريد ان اتحدث عنه

الان الذي اريد ان اتحدث عنه ان معاني الحداثه والراسماليه قد تكون سببا في اتجاه كثير من الناس لبعض

صور التدين لان وحتى التدين المنحرف لان تجاه الناس التدين سواء بصورته الصحيحه او من

المنحرفه هو استجابه لبعض دواعي الفطره او لفكره للتفاعل مع فكره سائده سواء كانت فكره صحيحه او

بعد السائده عفوا سواء كان فكره صحيحه او فاسده والمساله التي يغفل عنها او لا ينتبه لها

الكثير من العلمانيين والليبراليه الحالمين هم لا يقلون حالميه حقيقه عن الاسلامي عن عن كثير من الاسلاميين

الحالمين انهم لن يستطيعوا ان يقضوا على التدين لانهم يغذونه من حيث لا يشعرون يغذون بعد

صوره من حيث لا يشعرون سواء سواء صوره التي انا شخصيا اعتقد ان فيها نوع انحراف او صوره التي هي سليمه

لانه حتى المذاهب الدينيه المنحرفه فيها اشياء في اصلها سليم في اصلها سليم لكنه حصل عليها تحريم فتبقى افضل من العدم

ودائما الانسان اذا قارن بين باطلين يختار الباطل الاخف وربما اعتقد انه هو الحق المطبخ

طيب كيف هذا كيف يعني هم يغذون التدين او يفتحون بابا للتدين معقوله انا اعطيك اشاره اقوله لك طيب موضوع

الاسلام في الغرب واتجاه كثير من الغربيين الاسلام اعطيك اشاره ثانيه اتجاه عدد من من

الغربيين في اكثر بلدان الغرب رفاهن مثل الدول الاسكندنافيه الى الانتحار معدلات عاليه تسجل سجل انها اكثر دول في اوروبا فيها انتحار

هي الدول الاكثر رفاه اللي هي الدول اسكندنافيهمك ان تبحث عن هذا الامر وتفيده هذه تعطيك اشارات

الا انه هناك حلقه مفقوده اتجاه كثير من الغربيين الى الطقوس البوذيه الان موضوع البوذيه

و والروحانيات وهؤلاء المشعبذين جماعه التنميه الذاتيه والطاقه والى اخره طبعا التنميه الذاتيه يشتغل فيها انواع من الناس لكن في منهم

على هذه على مذاهب منحرفه وفيها خرافه ويقول هذا العلمويون طيب لماذا يتجه الناس اليه ممكن نتساءل

الان هذه لها ثوخ كثير كبير جدا بين الناس لماذا يتجهون الحداثه زرعت في الناس

مجموعه من المعاني من اهمها صوره الانسان المثالي الناجح الذي يحقق كل شيء الذي عنده المال وعنده الشهره وعنده وعنده

ولهذا الناس كلون بالمشاهير بصفتهم ابطالا يسمونه بطلا ينظرون اليهم كما ينظر اهل الاديان الى

انبيائهم او الى الاولياء الصالحين خلينا يقول زرعه الحداثه هذا المعنى في نفوس الناس انه في مستوى من النجاح والسعاده المطلقه

ممكن ان يحققها الانسان سعاده مطلقه ها وشغف ومش عارف ايش ولا تقنع بما عندك وكذا

فكثير من الناس تحت هذا الضغط صار يشعر شعورا مرا بالفشل مع انه تجده ناجحا بقدر لكنه لما لم يصل

الى ما في باله يشعر شعورا مريرا بالفشل وانه انسان قد يكون يعني لا يستحق الحياه

انت ترى ان اليوم الناس مثلا في امتحانات الثانويه العامه يسمونها البكالوريا والتوجيهي كيف انه بعض الطلبه ممكن ينتحر

اذا لم ينجح او اذا لم ياتي بالنسبه الذي نجح بنسبه كبيره جدا هذا يعني يتوج

وينظر له نظره كبيره هذا الضغط النفسي هذا الضغط النفسي مع ايضا هناك فكره اخرى اللي هي فكره

الفردوس الارضي ان هذا العالم ممكن ان يتحول الى جنه كبرى وهذا ما يحاول الحقوقيون ان ان يضعوه في في كلامهم انه

القضاء على كذا القضاء على كذا القضاء على كذا القضاء على كذا الحقوقيون لا يقفون ا

عند محاربه بعض ثور الظلم لا بل هم تحولوا الى فلسفه مثاليه تطبيقها واقعيا لا يمكن ففلسفه جدا يعني

حالمه طيب هذه الافكار قد تاخذ لما الانسان لا يجد يعيش في الحداثه في حاله اغتراب شديده

فانه قد يتجه الى بعض صور التدين بل الى بعض صور التطرف ويرى نفسه على حق لماذا؟

لانه حين يكتشف ان هذا العالم الذي لطالما حدثه عن القيم المطلقه والجميله والكذا هو

عالم مبني على المصالح و على الدجل يعني مثلا نقول ديمقراطيه ديمقراطيه ديمقراطيه بعدين اكبر دوله

ديمقراطيه في العالم تكون داعمه لدوله احتلال وحليفه الكثير من الدكتاتوريات وهناك مصالح مشتركه بينهم خلاص يعني نحن

نكتشف ان هذا العالم ليس كم لكن تبقى يبقى في نفس الايمان بتلك الفكره فبطبيعه الحال

سارى ان كل ما سافعله من عنف وغيره اليوم مساله ما يسمون تيارات ارهابيه هذا ليس

خاصا بالدول الاسلاميه هناك تيارات ارهابيه تبع تبع الهندوس تبع مجموعه من التيارات الانفصاليه ارهابي يعني مسماهم هم

بطبيعه الحال سيتجه الى مثل هذا ويرى ان هو في تحقيق العداله والخلاص وغير ذلك

وربما فعل اشياء كثيره هي بشعه لكنه هو في مقابل ما يحلم به لا يراها بشيعته

خلاص هي في سبيل الوصول الى الكمال المطلق او الى الجنه الارضيه كل شيء سهل كل شيء

متيسر مثل هذا الرجل اللي القى قنبله على هورشيمه ايش قالوا له يعني انت ما ندمت

قال لا انا ما ندمت لاني لو لو لم افعل هذا لاستمرت الحرب فخلع الناس اللي ماتوا اهلا وسهلا لكني

انا مرتاح الضمير لانه هكذا استطاع ان يبرر الامر وهكذا ممكن ان يبرر اي انسان

يسمى ارهابي بمعكوفتين ارهابه واني انا لو لم افعل هذا فانه ستصير سيحصل مفاسد اعظم

وانا في سيري الى جنه ارضيه سينعم فيها الجميع فلا بد ان نقدم الضحايا ونقدم كذا ونقدم ونقدم ونقدم

ففي الواقع الحداثه هي مغذيه الى حد كبير جدا يعني موضوع الارهاب وهناك مثلا هذه

الناس اللي اللي ايش فعل اللي مثل هذه الدول ذات الرفاه اللي وصل للجنه التي هم

يقولون ثم وجدها ليست جنه وجدت حاله من الاغتراب حاله من ال من الضعف بحاله من من الشتات فايش اسوي

ممكن يلجا الى ان يغير حياته ينتميرات يمينيه متطرفه ممكن يفعل ممكن ممكن يدخل في يدخل في في صور من

صور الشذ النفسي ممكن يفكر بالانتحار يمكن يجي للتطرف انتم تقول تطرف مرض طيب في

امراض كثيره موجوده فنفس القصه يعني فانت جالس تغذي لانه اصلا منظومتك الفكري مغذي لهذه الامور ودي انتشارها

موجه اليمين الموجه العنصريه هذه هذه موجه في قلب الدول الديمقراطيه في قلب الدول المتقدمه

فيما يقال في قلب الدول ف ظاهر طيب ايضا من من نظم الحداثه الموجوده اسقاط الابويات الديمقراطيه بتعريفها

الصحيح اسقاط جميع الابويات بما فيها الدين ما في خلاص ما في سلطه عليا انت

سلطه ذاتك انت كشعب السلطه الاعلى لكن الديمقراطيه ليست نظاما سياسيا في حقيقه الامر بل هي عقيده ممكن تطبق في

عموم الحياه فممكن تطبق بالاسره وتسقط ابويه رب الاسره حتى بعض الدول يسمونه ابونا فعلا معتقدين

بقصه تلقى المراه تقول على على زوجها ابونا يعني في ايمان بنظام الابو كلش عميق طيب

وممكن الابويه تطبق يعني بين السيد والعبد بين بين الوالدين والابن بطبيعه الحال هي اسمها

ابويه وايضا بين الزوج وزوجته الابويه سيئه السمعه جدا الابويه سيئه السمعه جدا في الانظمه

الحديثه والدوله والمؤسسات الراسماليه سع لتحطيم المؤسسات الابويه ككل عشان انما ياكل الذيب من الشاات القاصيه

كما ورد في الحديث فعشان يستطيعون ان يجلبوا كل الناس اليهم يستطيع ان يجلب كل الناس اليهم ا ويبقى

الانسان يعمل الى اخر رمق في حياته طيب لانه نظام الاسر الممتده والكذا هذا يؤدي

الى ايش؟ الى تقاعث بعض اعضاء الاسره بحجه انه والله اخوانه يعينونه الرجل اذا كبر

شويه يقول لك والله عيالي يشيلوني الى اخره لا هذا ما نبيه احنا نبيه يظل طالما

فيه طاقه يركض الى اخر نفس فلازم الاسره هذه نطلعها ونسوي وايضا م لازم النساء

تخرج وعشان تكثر الايدي العامله وترخص والى اخره طيب جميل جميل بطبيعه الحال في فطره كثيره الابويه نعم

سيئه السمعه لكن هي ليست سيئه السمعه وفقا لاعلامك كثير لكن كثير من الناس يعرفها

ياتي يشتاق اليها يبقى الانسان يحب ان يكون هناك انسان اكبر منه يحنو عليه يعطف

عليه يشعر بطفوليه تجاهه ا يساعده يعطيه من خبرته يشعر بالامان بوجوده حتى لم اكن

اعرف هذا اللي اكبر مني يعرف و لم اكن اجيد هذا اللي اكبر مني يجيد بس يساعدني

الى اخر ذلك اي فالابويه كثير جدا من الشباب والشابات يشتاقون اليها لكن اشتياقا صامتا

فتظهر اين؟ تظهر بصوره شيخ دين شيخ او محاضر او معالج نفسي او شيخ طريقه

حتى او معلم روحاني او اي شيء او شقر دادي او شقر دادي طبعا وهذه النفسيه قد تلتقي مع النفسيه

الاولى ايضا فيتجه نحوه لهذا اليوم بعض الشيوخ الكباء وكل ما كان رجل الدين قادرا على ان

يعطي الاشباع للناس لانه فعلا هو في هذا الاساس النبي قال الانبياء والعلماء ورثه الانبياء وقال للصحابه انما انا لكم مثل

ففعلا رجل الديني يعني اذا كان متقن لدوره يصير والد ما في مشكله لكن هو هذا لا يغني

عن الوالد الاصلي لكن يعني في في في زمن الابوه الطبيعيه العالم كان كان يدخل

الناس باطوار من الابويه جميله يعني حتى كثير من العلماء كانوا يشبهون شيوخهم بابائهم وانسابهم يقولون

اسنادا الى رسول الله هذا مثل نسبنا الى ادم فما بالك بهذا الزمان اللي انت حطمت الابويه فيها او اضعفتها

ووضعت فجوات بين الاجيال وفي ازمه تفاهم ظاهره بين الاجيال فاليوم حتى تجد ما في واحد مثلا يجلس

ويقول انا راح اكلمكم عن خبرتي عن حياتي انا كنت هناك مش عارف الا وتجد الشباب

ياتونه من كل حد من وصوب ويجلسون ويستمعون له ويحاولون ان ترى هذا في درجه من التشوف للابويه

هذا ظاهر هذا امر ظاهر جدا هم العلماء لهم دور وانت جيت غذيت هذا فلهذا انت ممكن تسقط هيبته من جهه معينه

انت ممكن تسخر منه ممكن تطلع ملاحده وعلمانيا وكذا لكنك ممكن تبني لكن من حيث

لا تشعر تبني سوق من الجهه الاخرى لشخصيات ممكن حتى تكون منحرفه يكون شيخ طريقه غيره

غيره فضلا عن انسان وخصوصا اذا الشيخ الطريقه والطرقيين يبالغون ون في الابويه الى الى حد يعني يخرجون عن الحد في ناس من

شده الشهوه والعطش لهذا الموضوع يريدون هذا جدا يريدون هذا جدا لان بعض كثير منهم اصلا ما ما نال حظه من

الابوه نهائيا خصوصا هذا في الاناث خصوصا كثير جدا في الاناث اليوم طيب ايضا الكد المادي انك تجعل الانسان دائما

يكد ويبحث عن المال ويبحث عن كذا ويبحث عن كذا وقد يحصل وقد لا يحصل كثير ممن يفلسون

الهوملس في بلاد الغرب من الذي يعتني بهم الكنائس كثير من الامهات العازبات في فرنسا

باللائكيه من الذي يعتني بهم الكنائس الكاثوليكيه هذا الفقر الفئات المسحوقه التي تسحق في المجتمع في العاده يجدون من يعطف عليهم

اهل التدين فلما يعطف عليهم اهل التدين صير ثمه التدين عندهم جيده وترتبط في باذهان في

اذهانهم بشيء ايجابي وينشئون ابنائهم على حب هؤلاء الرجال وكذا ثم السماع لهم والاخذ منهم

وهذا امر يحصل في كل مكان خصوصا مع مع انتشار انتشار الفردانيه وانتشار كذا وانتشار وانتشار

فكثير من من العلمانيين ما ما يمد يده والراسماليه نفسها ساحقه الراس ماليه نفسها تسحق كثيرا

ايضا الانسان مع موضوع الماديه يصير عنده جفاف روحي شديد يصير عنده جفاف روحي شديد

ويصير يتمنى يغذي هذا ام يعني فمنهم مثلا من يلجا للموسيقى منهم من يلجا للشعر منهم من كذا لكن المدد

الروحاني الديني عظيم جدا في النفوس عظيم جدا في النفوس حتى يغذي العقل كثير من البشر

ايضا روتين الحياه هذا الروتين روتين تجلس كل يوم تروح عجله في الترس الراس عجله في

الترس الراسماني فتصير تبحث منهم من يصير يبدا في المعرفه يبدا يقرا كذا فهنا كثير من المعارف

الدينيه تكون تؤثر بالانسان خصوصا النظر في التاريخ ا في العلوم المتنوعه الشخصيات الدينيه اللي كانت موجوده طول التاريخ

فبطبيعه الحال سيصير يقرا عنها ويتغذى بهذا ويتلذذ بالمطارحات العلميه التي تحصل لانه انت كثرته دخلته في ممكن هذه عاد

ممكن يعني شغالين في وسائل الاعلام وكذا لكنه هو يريد وسائل الاعلام التي تله الناس وغيرها لكن هو يريد ان يشعر انه جزء

من اللعبه جزء من ال من الامر ويريد ان يشعر بواقعيه الامر وهذا لا يوجد الا في

الدين نعم الالعاب الرياضيه ينظر هو يشجع لكن هوه ليس جزءا من الامر حقيقه نعم يتاثر

لكن هو ليس جزءا من الامر لكن موضوع الدين لا انت جزء من الموضوع انت انت تقنع او لا

تقنع ترى حتى يعني كثير من الناس يريد ان يشعر بال عنده فطره انه انا بشر وان انا

مكرم وانه وانه وانه وانه وانه وانه مو بس انا اكل واشرب وكذا فلما مثلا يجلس شيخ

ويجلس ليش كثير من الناس تلقى جالس قدام يعني يستغرب بعض العلمانيين يقول ليش هذا

قاعد قدام الشيخ وكذا مو الشيخ جالس يحترمه الشيخ جالس يكلمه ويقول له انا اريد ان

اقنعك او انا اريد ان اغيرك او انا اريد كذا فهذا بحد ذاته كانه يقول له انا

احترمك وانا احبك او انا احب لك الخير هذا يؤثر في الانسان هذ هذا موضوع ممكن احنا

لاننا متعودين عليه فما نعتبره شيئا لكن انسان مسحوق في عجله الترث في العجله الراسماليه سيجد هذا امرا

عظيما ياثر فيه جدا يحركه جدا من لهذا حتى الاديان الباطنه اليوم لها سوق كبير

ويقول لك والله يا اخي المتدين متدين عشان عواطف يب انت ايضا ممكن ضد الدين عشان

عواطف يعني ليش انت مو غير شهوات وتريد تطلق لها العنان نفس القصه وايضا الان مثلا نفس القصه كثير من الناس

تحت ضغط الراسماليه وضغط انك من انت فاشل او من انت كذا او الشعور بالاحباط الشديد

جديد بسبب النموذج الكبير السوبر مان الذي لم يصل اليه ينتقل للمخدرات والخمور وكثير منهم لا يستطيع

ان يتخلص من هذا بعد ان يقع في وحده الا من خلال مدد روحاني دين

طيب وهذا الكلام انا اقوله من خلال سماع القصص عشرات اسلموا او تدينوا بعدين لم

يكونوا متدينين او او فانت لما تتدبر هذه الامور تجد انه هذه الحياه الحديثه الحياه

الراسماليه الحياه الديمقراطيه العلمانيه وان كانت تحارب القيم الدينيه ب تحارب مركزيه الدين الا انها من حيث لا

تشعر تسوق للدين لكن في تدين هذا المتوسط اللي انا اخذه من الدين المصلحه لكن دون

ان اجعله المركز في الحياه عاد هذا اللي احنا نشتغل عليه انه لا انتبه الدين هذا

الليفعك و وقادتك اليه تلك ال قادتك اليه تلك المفاهيم المنحرفه هذا الدين فيه شيء اعمق

لما يكون هو المركز لما يكون هو الحقيقه فكثير من الناس اللي اليوم كل همه ان نصير

متقدمين وفقا للنموذج الغربي وان سحقنا الخلافيات الدينيه وان فعلنا وان وان تركنا الكلام في المعتزله والاشعريه والى

اخر هذا الكلام ها صدقني لو فعلت هذا ستجد هذه الامور اللي انت هربان منها ترجع لك

مره ثانيه كاقوى ما يكون بسبب ان الحياه هذه التي تريد ان تترسمها النموذج الاسابي اللي في عقلك لا وجود له

لا يمكن ان يطبقه في حقيقه الامر فتطبق من نموذجا ملفقا هذه الحياه تاخذ الناس اخذا

ترجعهم للنظام اللي للامر اللي انت هارب منه او للامور اللي انت يعني غميت عليها

من الدين او كتمتها من الدين ثاني الحديث اللي الحداثه ما الحداثه والتقدم والتطور ويل ويل ما منحت السعاده

وراح ووجد السعاده في مجتمع ديني معين لن يقف في هذا المجتمع الديني على مجرد ما

يغذيه بل سينطلق يشوفهم يعني عندهم نزاعات مع جماعات اخرى يدخل بهذه النزاعات بطبيعه الحال يشوفوا يطلبون العلم بطريقه

معينه يطلب معاهم يوالون اناس يواليهم يعادون اناس يعاديهم وفي النهايه لابد ان منج علمي يحكم فلهذا

عقليه تاجيل الخلافيات الدينيه من اجل اقامه نموذج حداثي نموذجي حداثي او نموذج يحاكي نموذج الحداثي

هو هذا في حقيقته تاجيل للقضيه لا اكثر ولا اقل لتعود لنا باقوى مما كانت بل هي

لو كانت في بداياتها بالطريقه المحترمه اهلا وسهلا بعد لكنها لاحقا لما ترجع لنا مره ثانيه ترجع لنا مع مجموعه من الناس

اللي تغلبهم العواطف عامتهم جاء للدين بعد ان وهو غارق فهو ينظر لشيخ الطريقه هذا او

للشيخ السلفي هذا او للمعمم هذا على انه المخلص فبناء على الخلافيات الدينيه ترجع كاشد ما

يكون كاشد قد ما يكون لكن وفقا لايش لما يعني الان الدوله الحديثه هي مسيطره هي

ماخذه السلاح من الناس ولا لو في سلاح ابد ما يقصرون وشوف مثلا قصه اليمين في الغرب

وكيف هذه الجرائم والقضايا الارهابيه وكل يوم قاتلين مجموعه من الناس طيب هذول ايش خلاهم يتوجهون لليمين ايش خلاه يرجع الارث

المسيحي طيب مو في جنه في الغرب مو في كذا مو كثه سقطت مع انه هي المسيحيه ما تساوي الكنيسه 100%

مو الكنيسه راحت مو قصه جاليلي ومادري من وكذا وهذه وهذا الاسطوانه المسيطره علينا ومارتن لوثر

وفعل ومش عارف ايش طيب ليش وين في الواقع ان هذا اصلا الطبيعي والامر سيتطور مستقبلا بشكل اكبر واكبر واكبر

هذول وصلوا الحاله هذه الحاله ممكن احنا عندنا الان كثير تجه لليسار ثم بعد ذلك

بعد مده راح تبدا ترجع الامور المحافظه بعد ما نشبع من الحداثه بعد ما نوصل لاخر الطريق او بعد ما بعد ما

تروح السكره وتجي الفكره ساعتها اذا راح تجد الناس يتجهون وهذا يحصل في عموم المجتمعات لو تتامل تتدبر لهذا انت لا

تستغرب من تشوف والله يوتيوبر يعلن اسلامه ولا كذا طبيعي ولا واحد مغني ولا واحد

لاعب ب كوره ولا مش عارف ايش يعس او او او او او ينتمي لفرقه دينيه احيانا تكون

غريبه بالنسبه لك وهي والى اخر ذلك هناك فكره فاتتني انه مثلا صوره هذا العالم الطوباوي ان اذا

خلصنا اذا انهينا الخلافات الدينيه راح نرتاح ونعيش وئام كثير من الناس يرى ان ان

هناك خلافيات بناء على اساس الوطن وعصبيه على هذا الاساس وهذا موجود في بلدان كثيره

ويجد على اساس انفص على اسس انفصاليه ايضا وعلى اساس اعراق وعلى اساس كذا وعلى اساس وايضا العالم

المصالحي مقيت يعني الناس اللي تتعامل مع بعض فقط على المصالح ايضا هذا شيء مقيت

وايضا راح الناس تتعصب المصالح الخاصه والمصالح ما تتقاطع بشكل دائم بل دائما ففي وقت تتنافر واذا تنافرت هذا

كل فريق راح يتعصب لجس معين من المصالح فهنا ايضا خلاص يبدا ينظر يقول لا يعني

انت ضحكت عليه انت قلت لي انه الدين هو سبب العصبيه وسبب النزاعات والنزاعات ما

تنتهي لا بالعكس اصلا ممكن الدين يوحد اكثر في سياقات معينه ومثل ما انا اتعصب على قضايا دنيويه

وعلى قضايا ظنيه ايضا خليني اتعصب على قضايا لها علاقه بالاسئله الوجوديه وبوصبصير الاخرى اشرف لي واحسن

يعني على الاقل يعني حتى انتمائي اشعر اني منتمي في لها امتداد قال منظومه الاهداف عندي تكون متثاميه متعاليه

طيب يعني بدا فسقصه ف هذه هي الحياه انها مع انها حاولت يعني انها تكون لنفسها دينا خاصا و وتطلع كل الاديان

طبعا والدين هذا تسميه حداث وتقدم وتطور لانه من حيث لا تشعر فيها ثغرات كثيره

استطاع نفذ نفذ من خلالها الكثير جدا من الناس الى التدين العتيق التقليدي نعم هناك صوره توافقيه في يوم من الايام

يعني كانوا يعتقدون انها يستطيعون ان يصطادوا النافدين من خلالها انه كل دين سوي له قراءه حداثيه جديده لكن هذه

القراءات الحداثيه اليوم ا جايه عصر قوي لان تناقضاتها واضحه والعصف هذا سيزداد يوم بعد يوم

بعد يوم حتى يكثر الناس اللي هم مؤمنين بالقراءات التقليديه القديمه العتيقه اللي الحداثه جعلت من اكبر انجازاتها القضاء عليه لكنها ستعود ستعيد بعثها من جديد من حيث لا تشعر