مصارحة أخوية صباحية .... ( سجلت عام ١٤٣٩ هجري )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذه مصارحه اخويه صباحيه انفس فيها بعض ما في صدري لانه هذه القناه احد اهم مقاصدها

الفضفضه يعني حتى ارتاح نوعا ما اولا اسال الله عز وجل ان يعمر اوقاتنا واوقاتكم

بالطاعات وان يجعلنا هداه مهديين والحمد لله الذي بلغنا هذه الايام المباركه والحمد لله الذي اعاننا على صيام

ما تقدم من شهر رمضان اسال الله عز وجل ان يجزل الثواب للجميع وان وانا يخرجنا من هذا الشهر الا مغفورا

لنا ذنبنا والله المستعان للتو راسلني بعض الاخوه بخصوص موضوع رشيد المنصر رشيد حمامي بعد ما تلقى

مجموعه من الردود القويه في الاونه الاخيره وكانت مركزه تقريبا اربعه او خمسه من الاخوه استلموا ردود وردود قويه جدا

وتسقط مصداقيته مع طلبات المناظره كان اقوى طلبين طلب طارق السيد ابو عمر الباحث مكافح الشبهات

والطلب الاخر من دكتور منقذ السقار الرجل يعني نقول رجل مجازا هذا المنصر وجد حرجا ففكر بحيله

فنظر في رجل غير متخصص اللي هو احمد بحيري رد عليه فجاء يرد على احمد بحيري ويحاول

ان يدخل معه في سجال لكي ينسي الناس ردود المتخصصين عليه ومطالباتهم بالمناظر معه ومع الاسف رد

احمد بحيري عليه مشاهداتك اكثر بكثير من ردود المتخصصين لانها فيها ثمت التهريج وال كذا

طيب فراسلني احد الاخوه نقلا عن بعض الاخوه الدكاتره اللي اللي ماسكين ورينا نفسك يعني يقول لندعم احمد بحيري مع كونه ينكر

الرجم ينكر حد الرده وينكر ناسخ المنسوخ وينكر ورجل يعني ويتكلم فيما لا يعلم وصار فتنه القوم من

كثيرين ان اننا ل نعمه يعني لكي نضرب هذا رشيد المنص طبعا الدعم كيف يتم ان تجمع ردود من مجموعه من

الناس ما فيهم محدثكم وياخذها هذا الرجل وينسبها لنفسه وينتفخ فيها ثم بعد ذلك ثم

بعد ذلك يبداون الناس يسالونه في مسال الشريعه لانه رد على الملحد الفلاني ولا على المنصر الفلاني كان ياتي بمصادر وياتي

باحاديث وياتي بايات فيبدا بالهبد المعتاد وباق والاله الغريبه العجيبه لندعم احمد بحيري لكي يرد على

المنصر وتاخذ ردود من عبد الله وغيره طيب الان عبد الله لما عمل قناه ولا لما كذا

هل دعم مع الاسف كثير من الاخوه ما دعموا و فقط اذهب وادعم هذا اللي ينكر

ثوابت شرعيه يعني هذا امر عجيب جدا ويفرض علينا ان نضع جهودنا في سياق هذا هذا

الشيء وثم بعد ذلك ستنس له الا ولا مشكلته عندنا ليصل الحق للجميع ولكن الان سيصير ذريعه الى

باطل سيصير ذريعه الى باطل هذا هذه العقليه الموجوده عند عددم المنتسبين او القائمين على الخطاب الدعوي

لمناقشه الملاحده وغير ذلك هذه ليست جديده مع الاسف هذه نفسيه لها حضورها القوي عند

كثيرين ودعني اذكر لكم مجموعه من القصص التي حصلت في الايام في السنوات بعضها في الايام

الماضيه بعضها في السنوات الماضيه بعض الناس لكي يظهر بصوره المنصف ويرضي متلازمه الانصاف في قلبه اللي هو الان

الامر اصبح الى حد ما نوع من انواع الضغط الجماهيري والتانك ان لكي اظهر منصفا كيف

يظهر الانصاف لكي لا يقل عنك انك سلف متشدد او متحجر انك تبدا تمدح مجموعه من

المخالفين بالسخاء وتبحث لهم عن احد الاخوه له صديق صديقه هذا بدا يناقش في الملف الالحادي وهو

عامل واحد لواحد لواحد لواحد وصل الى رجل معتزل ولانه كثير من مشتغلين بهذا الملف

يعني عندهم برود مع الاسف عدد منهم تجاه انحرافات اللي عند الاشاعره والمعتزله وغير ذلك ولسان حالهم انه اهم شيء ما يخرج

من المله بشكل واضح يعني وكانه قاطع انه هؤلاء القوم ليس عندهم كفريات انه ماخرج

من المله بشكل واضح والى اخره لكن في النهايه هذه المخالفات سيحاسبها الله عليها قطعا وهذه

المخالفات انت ستكون مسؤولا عنها اذا اوصلته الى هذا الى هذا الباب او الى هذا

المجال وفي الوقت الذي يجهل فيه كثير من طلبه العلم الكثير من اعيان علماء التابعين وزهادهم ماكلمك

عننا يعني بعض الشباب اللي يدرسون اصول الفقه حاط حاط فكره عن الاسانيد و ذلك ومن

ت تلمذ على من واسناد الفقه مليان تخبيط وهو طالب علم جيد جدا في باب الاصول

لكن مليان تخبيط ما عنده فكره عن السلف اصلا وسياقاته التعلميه والعلميه وانما شيء من الثقافه

العامه الدارجه يعني التي ليس فيها نوع من التعمق نحن في مثل هذه السياقات نذهب

ونقول للناس اشعري معتزل الشاهد الولد صار معتزليا بعدها صار يكفر معاويه والى اخره وابلغني توبته شاب اخر نفس القصه بداها

كذا ثم تمشر صار شافعيا اشعريا في بلدان يعني ما كانت تعرف شيئا او ما كان يوجد فيها

معتزله او اشاعره وعلما انه كما شرحنا يعني ما دام انت عندك ماده جيده وكثير من المواد اصلا

التي فيها ردود على الملاحده على الملاحده والعلمانيين وغير ذلك يعني انما يحسنها الفقهاء واما المتكلمون فكثير من اجوب على

اصولهم بل كثير من الشبهات مشتركه بين المتكلمين الملاح وع كونهم لهم ردود لا باس بها في بعض

المواطن ايضا شخص من من روسيا ذهب الى المدينه النبويه يدرس عند رجل مشهور يخلص متون

كثيره في وقت قصير وهذا الرجل هذه عادته وحقيقه يعني يتكلم دائما طالب العلم يفعل كذا طالب

كثير من الشباب يغترون بهذا الخطاب وحقيقه يعني هو الذي اراه انه رجل اطلاع متوسط ولا كاد

اعرف له تحريرا جيدا لمساله علميه بمعنى التحرير العلمي المعتاد فهذا الشخص ايضا مصاب بهذه المتلازمه وتلازمه الانصاف

الزائف فجلس يثني يثني على علماء الاشعريه وغير ذلك بشكل مهرط والرجل اصلا في بلده

يوجد اشاعره كثر دون مراعاه لحال هؤلاء فهذا الشاب يعني ذهب الى بلده وتمش عر طبعا بطبيعه الحال انت تقول انت الان

لم خرجه من الحاد الى اشعريه انت اخرجته من اسلام فطره واحيانا من سلفيه الى اشعريه وهنا يفهم حتى الاثار

السلفيه من وقر صاحب بدعه فقد عان على هجم الاسلام هذا في الوقت اللي يجهل فيه كثير

من علماء اهل السنه كثير من رواه الحديث كثير من مجهودات علماء اهل السنه في الرد

على اهل الباطل مجهوله الى حد كبير جدا طيب ثم الذهاب ها هنا وها هناك لمثل

هذا السياق وانا اتعجب يعني هناك قله حكمه واضحه في عدد من هؤلاء الشباب يعني ثم ان تجد عندهم نوع من

التحفظ الكبير من دعم مشروع لانسان طعن في بعض ابحاثهم او انتقد بعض الشيوخ او او او والانسان المتجهم اللي ينكر

احاديث اللي اللي اللي اللي عنده بلاوي تجد ان ما عندهم مشكله مثل واحد من

مشاهيرهم من مشاهير هو رجل مشهور وله مجهودات عظيمه انتقدته في مساله حديثيه اعطاني حظر

وفي صفحته يعلقون اتباع عدنان ابراهيم ويعلقون ملاحده ويعلقون كذا ويعلقون كذا وساله احد الاخوه مره في مساله

وهو من من ناقدين لعدنان ابراهيم بشده فكان حديث عهد برساله عدنان ابراهيم الدكتوراه فحاله

عليها حول ولا قوه الا بالله في الوقت الذي تجد يعني ظنه وحساسيه شديده مما نراه

غلوا ثم الجحود والبدع المغلظه يتم التسامح معها وما تشددا وغيظه هذا يعتبر عندنا اعلى

يعني يعامل فيها الانسان اذا وقع في ما نراه غلوا يعامل الانسان معامله ما يعامل

فيها الكافر ولا يعامل فيها المبتدع المغلف وما عندي مشكله انك ترى الخير الموجود عند بعض المخالفين

لكن لا يعني هذا تغض الطرف عن الخير الذي عند اصحابك فقط لكي ككي ترضي هذه المتلازمه

متلازمه انصاف الزائف وحين تجد عند الناس نوعا من ال النفره من الاثر واهله فانت ينبغي ان تعالج هذا الامر لا

ان تتماهى معه احد الدكات الاردنيين عمل دراسه بين تفسير الطبري وتفسير الزمخشري في القضايا البلاغيه اللغويه

لماذا جاءت كذا لماذا جاءت كذا لماذا هكذا لماذا كذا في صورتي البقره وال عمران فيما

اظن فالرجل تفاجا ان الطبري عنده تنبيهات في الموضوع اكثر من الزمخشري وسجل هذا في

دراسته لكن ايش ذنب الطبري ذنب الطبري انه انه في تيار معين جزء من من من اساطين

من منتسبين للسنه والسلفيه ينفرون من الاسناد ينفرون من اهله ينفرون من كذا ثم هم ايضا هناك شهوه قلبيه ان يقول للناس

انا والله قرات لمعتز لي ووجدته جيد في الموضوع الفلاني حتى يقول الناس هذا هذا

حتى المعتزله مطبق يعني ما خلص ربعه ما فقط اصحابه لا حتى المعتزله ما شاء الله

وشوف منصف ترى الله المستعان لا حول ولا قوه الا بالله الامام احمد يقول عجبت لاصحاب الحديث يكون في

المساله عن طاووس والحسن ويذهبون الى اهل الراي طبعا هذا اللي تعجب منه احمد الان

هو منهجيه في كتب المتاخرين الحنابله هذا طبعا كلمه مرويه عن احمد في طبقات الحنابله هذه اول نقطه وحقيقه نوع من

النقطه الثانيه في شاب اماراتي عامل برنامج نسميه قلبي اطمئن او اطمان قلبي بدات تنتشر بعض المقاطع ماذا يفعل

يذهب الى بعض البلدان ويذهب الى اناس فقراء ومحتاجين وهال العوس اكثر مقطع انتشر مقطع مع سائق التكسي السوداني لما

قال للسوداني انا ما عندي مال فقال له السوداني انا اعطيك اعطاه قال له لا لا

انا امزح معك واعطاه راتب عده اشهر وهذا الشاب يبدون عنده مال فيذهب ويعطي الناس

يجد بائعه انسانه جالسه تبيع يجلس عندها ويحدثها ثم يعطيها مبلغا سخيا جدا لكي لا

تاتي مره اخرى وتبيع على الرصيف لفت نظري امران الامر الاول انه لم يظهر وجهه وهذا امر

جيد لكن لانه اماراتي الامر الثاني الذي لفت نظري رايت في الفيسبوك تعليقات طبعا التعليقات اذا قسمناها مئويا

اثنين 1% 5% ممكن اللي تثني عليه بشكل شخصي العجيب ان هناك قدر من من

التعليقات التي تشتم اهل الخليج علما ان هذا ليس محل شتم فمثلا راي تعليق يقول هل يوجد خليجي بهذه

الصوره يعني على اساس انه يعني يتصدق مثلا علما ان المسلمين في كل مكان يتصدقون

ويوجد جمعيات خيريه في كل مكان في الدنيا في ناس تتصدق وفي ناس سيئ واحد قال هو في

واحد خليج عنده دم و يعني واحد الثالث قال يعني مزعج بالموضوع ان اماراتي و

وشعرت باذلال للشعب المصري لما جاء اعطى المراه طيب هو لماذا نحن ننظر الى الى

الناس كاننا فرق كره قدم ولا تذر وزيره وزره اخرى وكل نفس بما كسبت رهينه قواعد قرانيه هو اماراتي هو

بوذي هو عفوا يعني هو اماراتي هو خليجي هو اندونيسي هو هندي هو نيجيري هو ما علاقه مسلم وعمل خيرا بطريقه تعجبكم

وحتى انه ما يظهر وجهه بحيث ان يحث الناس على فعل الخير والى اخره العجيب انها مثلا لو

كانت شو اسمه انجلينا جولي مث كلهم يثنون عليها ويثنون عليها مع سب للشعب العربي

كله لهذا انا اقول انه لا يوجد عندنا امه يعني وصل الامر الى انك تجحد حسنات

الذي امامك لمجرد انه ينتمي لقطر معين ولان الموضوع الى حد كبير واصل الى مرحله

حقد نفسي وربما حسد طيب وهذا يعمي القلب عن الانصاف ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم

على بعض في يعني سواء كان هناك انسان ثري في مصر او انسان ثري في نحزن اذا انفق هذا المال في

الباطل واما اذا انفق هذا المال في بحق او بخير او بغير ذلك نقول جزاه الله خيرا

ونسال الله عز وجل ان يرزقه والاخلاص العنصريه والقطري يعني واحد يقوللك هذا اشعر في اذلال للشعب المصري ما هو اذلال

المراه جالسه وتبيع امراه كبيره السن ما في احد جاء تقول كل واحد له بنفسه طيب هذا

هذا في النهايه يجمعه مع رحم اسلام هم في النهايه جميعا اخوه وفي اموالهم حق معلوم بالسائل

والمحرم حق حق لكن لو كان اوروبيا لو كان يابانيا لو كان امريكيا يعني كما يقول بعض الاخوه في بعض

الصفحات لما راى رجل عربيا يفعل خير قاله يا خساره لو كان اوروبيا لقلنا وجدت

اسلاما بلا مسلمين لكن عربي مسلم راح نغلس لت الموضوع واصل مرحله مرض نفسي هذا المرض النفسي لم يقف عند

حد الله يبارك فيك لم يقف عند احد مثل هذه التعليقات لا هذا منهج حياته بعضهم اصلا

ممكن يختار الانتماء لجماعه معين ومناوي معين بناء على جاهليات احنا ممكن واحد تجي تقوله والله

اجدادك قاتلهم الوهابيون شو اسمه فخلاص يتصوف طيب لو مثلا بالعكس احد اجداد اقتل محمد علي باشا لما دخل نشد او دخ يصير

وهابي طيب لو كان من جماعه اللي اقتلوهم جماعه بن تومر الاشاعره كان يصير سلفي ممكن بعض الناس يستبعد هذا هناك من

الناس من تحركه هذه الدواخل وهو لا يشعر بنفسه اصلا ولا ينصف من نفسه اليوم مثلا الموضوع الامازيغ وما

امازيغ والحقد اللي نفذته فرنسا في قلوبها والتباكي الذي يمارسونه بشكل مستمر علما انه هناك كتاب اسمه مفاخر

البربر هذا الكتاب مؤلفه هو الكتاب الوحيد في مناقبه مؤلفه في اخر طوال الكتاب يعترف

انهم هم جنود القرامطه وان من القائد فلان الذي فتح له سوريا ومن القائد فلان الذي

فتح له كذا وم القائد ف الذي فتح له كذا ثم يقول في اخر الكتاب وهو يدعي

الاسلام وهو كان يفتخر ببي زيد القرواني وغيره يقول يعني النبوءه تقول اننا سنذهب الى فلسطين ونسب العربيات هكذا باللفظ

ونبيعه ببركه المعز لدين الله هو المعز لدين الله لو كان عربيا حقا كيف يقبل مثل

هذا يعني وبعدين يعني عربيا مسلما كما تدعون مصم ما تصب ولا تبع طيب فهم مثلا يخفون فمثل هذا الحقد

الامازيغي مثلا اللي عند بعض جهل هؤلاء القوم ومنهم صالحون ومنهم طالح هذا الحقد حرك كثير من الناس

الالحاد مثل ه جماعه كافر المغربي منهم من حرك لنصراني مثل رشيد حمامي امازيغي اللي

هو بربري ومثل ذو الفقار المغربي نفس القصه تشيع لهذا الداعي وكل يوم واحد وتجد في فلتات لسانه

مثل هذه العصبيه حقيقه علينا ان نعترف ان القوم استطاعوا ان يزرعوا الشر بيننا واننا لم

نعد امه انا ممكن اتفهم ان يكون الانسان فيه نزعه عدائيه تجاه كل البشر ممكن اتفهم ان يكون الانسان فيه

تسامح وتساهل واغتر سريع بكل البشر لكن ان تكون شديد النقمه على على اناس فيما تدعي يشرك معهم

دين يشرك معهم لغه وتاريخ نقمه شديده لدرجه انك ممكن تستكثر عليهم حتى الماء البارد بعض الناس والله رايت

تعليقات وكلام يعني تشعر انه فيه نقمه لا يعني دخلت صفحه بعض ما يسمون امازيغ في

الجزائر اسمها صفحه انت جزائري اذا انت امازيغ الغى وجود العرب نهائيا صار 13 قرن والله مستوى الحقد في

التعليقات طبعا قد تجد ايضا نحوا من هذا عند بعض الاكراد لكن الاكراد يكتبون بلغته

ممكن ما ترى بعض الكلام لكن هؤلاء لا تراهم تكلمون عربي والله مستوى الحقد الذي في التعليقات او

في الكلام انت لا تدري من اخبث نفسا او اعظم حقد من هؤلاء العنصريين انلا

اتكلم عن كل القوم والله لا تعرف المسلم ام الكافر فيهم مسلمون وفيهم كفار مجتمعين على بغضه

من يسمونهم عربوش ونقمه يعني تخيل ناس عايشين معه 13 قرن على ارض واحده وانساب بينهم مصاهرات و

وشايل عليه هذه النقمه كلها طيب طبعا الثاني اللي في الصحراء اللي تربى من صغره

هو واناس في اقطار اخرى انه هذه صحراء قاحله كل هذا اخي وان الناس اللي فيها

هؤلاء قاذورات بشريه وقد انعم الله عليهم بنعم ومال وهم لا يستحقون هذا يعني هذه فتمت هناك نقمه على من

يسكنون هذا القطر طبعا انا اقول هذا ليس عاما بل والله راينا من كثير من الاخوه في عدم

البلدان منهم يعني ما شاء الله درجه عاليه من من تطبيق الاسلام والاخوه الاسلاميه وايضا في الخليج هناك هناس

متكبرين و شيء معروفي ف لكن تجد نقمه على اخوانك و لهم ثم تقديس للغرب بطريقه

عجيبه وهذا التقديس يعني يوصلك الى مرحله انك تكره ان يذكر بشر وتتحدث وكانه ما عندك قران ولا عندك

سنه ولا عندك تاريخ ولا عندك اي شيء وفقط كل امثلته في البلد الغربي الفلاني في

البلد الغربي الفلاني في البلد الغربي الفلاني في اليابان كذا في المانيا كذا في كثير منها

اكاذيب كثير منها حقائق مجتث طيب هذه مرحله مسخ هذه مرحله مسخ يعني عدوك اللي محكوم

قدرا انه يا انت يا هو تصعدون لان القمه لا تتسع لكم جميعا تنظر له بهذا

التقديس حتى انك تجعل ذوق قع حاكما على الله ورسوله وتاتي الى الله يبارك فيك

ويحفظك وتاتي الى الطرف الثاني اخوك وتبدا تستكثر عليه حتى يعني تراه يفعل احسانا فتشت وتشتم اهل قطره

كله احين حتى من ضمن السيطره على يقول فيصل قاسم ت مورد وكال العربي عنده اذا

ذهب اذا غزل بلاد قوم وهذا العدل انه ياخذ او اموالهم ونسائهم واما اذا فعلوا مع الامر

نفسه هو طبعا اصلا ما يدل مع ما اخذنا اموال ناس وايد انه النصيريه والدروس الى

الان احياء وهذا امر يعني حقيقه سوءه في حقنا انهم لازالوا موجودين هم موجودين من

زمان مع الاتفاق على كفرهم وردتهم يعني انت الان هذه الصوره تصورون انه فارس والروم كانوا محترمين وحتى ذول البربر

وغيرهم جالسين وينتظرون المسلمين اللي عندهم اسلحه دمار شامل ياتون ويغزون يعني حتى ما يقال قديم البادئ

اظلم يعني الروم ابتدوا جاء الرومي الرسول طلق نساء نساء اشد الرسول طلق نساءه يعني

الرومي مهدده جاي قايل لهم جايكم جايكم فارس كانوا ياخذون جزيه من العرب والجزيه هذ من تنقطع راح يجونه يحاربونه اصلا

كانوا محتلين عدد من الديان قريش نفسهم قال للانصار ناتي نقتل رجالكم ونسبي نسائكم طيب وهذا الواقع ثم ان المسلمين

بطبيعه الحال هذول اللي ما يعني طبعا هذا يعني لا شك انه ما دام دينك هو الاسمى وهو

الاعلى وهو القوه في يقادون الجنه بالسلاسل ولكن اكلمهم على عقوله يعني النصراني التاجر النصراني كان ياخذ منه

نصف العشر الذمي والتاجر العربي كان ياخذ منه ربع العشر يعني ربع فرق طيب والجزيه كان قدر مقدور عليه والى

اخره والكل يشهد بعدل المسلمين لدرجه ان احد بطاركه النصارى قال هذا معاويه فتنه اصلا من الرب يعني ثبت عن نصران تنا ولا

لا على معاذ بن ابي سفيان اللي اليوم يعني اي واحد يجي يقط عليه كلام كل

سفه طيب احنا مصورين الناس كلها محترمه طيب خلاص ما دام المساله ازدواجيه طيب الغرب يتكلمون بحقق الانسان يقصفون وعادي

طيب خلاص احنا نقصف عندهم انت ليش عندك عمل ارهابي لما اروح افجر عنده مثلا وهو

لما يجي يخصف يسوي مستشفيات ما يصير ارهاب اح قديما هم كانوا يبتدون المسلمين او او

حتى المسلمين يقومون ضربات استباقيه ثم المسلمين انفسهم تكون لهم مجموعه من الاحكام الاخلاقي مجموعه كبيره جدا من الاحكام

الاخلاقيه ويخون بين بين بين الجزيه وبين كذا وبين ولا يقتلون النساء ولا الاطفال ولا الرهبان ولا ولا ولا ولا طيب انت

تجيبلي حرب واحده في الدنيا كلها ل يعني لم يقع فيها هذه الامور التي كان المسلمون

يتقون واثبت لي ان الانظمه كانت مسالمه جدا وبعدين يقوللك نسائهم ومش عارف ايش على اساس انه ما كانت في اسواق رقيق من

البدايه اصلا وانه هم انفسهم كانوا يعتدون يعني حتى تقرا في في تواريخ الكنائس المصريه تجدهم يشكون من كثره هجمات البربر

عليهم وقطعهم الطريق عليهم والله المستع واخيرا يعني انت تاتي تحقد على شعب كامل من اجل ان الحكومه

علمانيه متوحشه علما ان موضوع العلمانيه متوحشه هذا يبدو ان لا توجد معه مشكله حقيقيه فهذه

كندا التي يعني رئيسها يدعم الشواد وغير ذلك ما صاروا يذكرون مثالبه الا لما وجدوه

ضد القضيه الفلسطينيه علما انه يبيع السلاح على اسرائيل من زمان او انهم مثلا خذلوا قضايا الامه والى

اخره يعني وكان الدول التي يذهب اليها ويهاجر اليها مع قضايا الامه ولكن فعلا ظلم ذوي القربه اشد مضاضه على المر من وقع

الحسام المهندي لكن انا لا احاسبك بناء على مواقف حكومتك السياسيه ولا ينبغي ان تحاسبني بناء على مواقف حكومتي

السياسيه لكن مثل ما انت الان يعني صار عندك هذه البغضه وغير ذلك لتكون عندك بغضه

على الممثلين هؤلاء عندهم اموال كثيره مثلا ويفسدون اخلاق ابنائي وابنائك وبناتي وبناتك كثير من الاخوه المصريين يغضب لما

بعض الكويتيين يقول له انتم عندكم كبريهات عندكم كذا عندكم كذا فيغضب ويتضايق ويقول لماذا انت تاخذون هذه النظره على المجتمع

المصري النظره هذه وضعها امثال عادل الامام الذي يقدس تقديس زعيم ومش عارف ايش والى اخره اظهر

نساء مجتمع كامل على انهن رخيصات واظهر مجتمع كامل على انه داعر الى حد كبير لدرجه انه في بدايات الالفينات

جاء احد دعاه ذهب الى مصر وجاء وقال مصر فيها منتقبات قنا لا مو صحيح قال والله

فيها منتقبات كثر كنا نعتبر ان هذا الموضوع يعني شيء ولا ممثل ممثلين ولا لعب كوره ولا

لاعبين ولا ولا ياخذون ملايين اين هم تجاه مجتمعهم ماذا يفعلون تجاه المجتمع علما ان

اعطيك معلومه كثير من اللجان الخيريه التي تدفع اموال مثلا تكفل اليتامى في مصر في

الاردن في غيرها في غيرها تدفع اموال لهؤلاء الحكومات تاخذ كومشن تاخذ عموله ومن اسوا البلدان في هذا الباب ولا

اتهم اني محرض اذا قلت هذا الكلام هناك حكومه في بلد عربي يعني امرها فظيع تاخذ

يعني مثلا اليتامى مثلا لو جاي اليتيم خبزهم ياخذون نصفها يعني هكذا تمثيلا الاردن انا بس عشان بالمره

يعني الاردن واحيانا ماذا يفعل يغلق دار الايتام يقال انه غير قانوني او غير ذلك

يغلق وتصادر عموم الاموال التي فيه احيانا يحصل نوع من هذا حصل هذا بجمعيه النجاه

الخيريه او يتم اغلاق النشاط وحجتنا غير قانون ايتام ايتام فايضا هناك اشكاليه واضحه لهذا فعلا

يعني سنه ان الانسان يذهب بنفسه ويعطي الفقراء بايديهم يكون افضل ل موضوع الجمعيات الخيريه هذ لانه سياق رسمي هناك

مجموعه من الدول حتى مصر غيره غيره غير لابد ان ياخذوا عمولته من اموال المتبرعين والجمعيه الخيريه اصلا ماخذ عمولتها اصالتها فكم سياتي الى هؤلاء اللهم استع