خدعة تغيير الاسم وحمق قديم جديد ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته خدعه تغيير الاسم وحمق قديم جديد الخليفه الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه له حال

مع نصارى بني تغلب مشهور في كتب الفقه والحكم تقريبا مجمع عليه الا وهو انه جاء

الى نصارى بني تغلب وقال لهم يعون الجزيه كذا وكذا فقالوا له وهم كانوا عربا

ونصارى قالوا له لا نسميها جزيه نسميها صدقه غيروا الاسم فعمر قال لهم طيب وتضاعف عليكم قال

تضاعف نسميها صدقه ما في مشكله فعمر التفت الى من معه وقال له ما معناه انظر الى

هؤلاء الحمقاء يعني ض بالمعنى وغيروا فقط الاسم انت في النهايه هي جزيه سميتها جزيه لم

تسميها جزيه هي جزيه هذا حال كثير من الناس اليوم وهذه اصلا تفيدك في السجالات

الفكريه كثير من الامور فقط ارجعها الى اسمها الطبيعي الان مثلا يسمونها مضيفه الطيران مضيفه اللي

التحسين امراته حق ذاتها تعمل مضيفه لكن لما ياتون الى خدمه المراه في بيته يقول خدمه خدامه خدامه خدمه اهانه ذل

طيب هي المضيفه اصلا خادمه هي في واقعها خادمه حتى تلاحظ دائما في في الاعلانات او كذا اذا اظهر مظيف

الطيران كيف يظهرونها يظهرون ها انها تقدم شيئا ففي الواقع هي خادمه تاخذ راتبا هي ما جلس تتكرم تاخذ

راتبا فهي في الواقع خادمه وحتى اللباس لا تتحكم فيه يضع لها لباس معين ودائما يعني سمعه

المضيفات مع الاسف الاعلام نفسه يساهم في تشويهها اصلا ويظهرن على انهن في العاده كذا وكذا الا

ما رحم الله طيب وهذا له حضوره وان كنا لا نقول ان والله هذا كلهن او معظمهن الله اعلم لكن

له حضوره لا شك هي موجود يعني مع هذا التبرج ومع هذه الخلوات ومع هذه كذا يعني وقله ورقه الدين هذا

الظاهره يعني ماذا نظر ننتظر كان احد مش شيختنا في اليمن يذكر ان رجلا حدثه

انه في بعض ذهب الى بعض البلدان الاوروبيه وارسل زوجته وزوجته جاءت يعني بطياره هي

لوحدها من بلادها فالزوجه في اثناء الرحله خانت زوجها مع الطيار الزوج كيف اكتشف اكتشف

لما جاء هو لزوجته واذا المضيفه تلحق تقول لها ودعتي فلان ودعتي فلان على اسم الطيار

ودعته فسال عن الامر ف وش تلك يعني هي يعني صايره ايضا واصله يعني ما شاء الله الله المستعان

صايره يعني تنظم العلاقات بالمره ولا حول ولا قوه الا بالله هذه مرحله متقدمه يعني هذه ما تكون الا بعد

المرحله الاولى فالشاهد انه هذا كثير الان مثلا يطرحك العلمانيه قبل كم يوم نشر موقع السويدي اننا نحن

نحقق العدل كيف نحقق العدل انا نسوي في الميراث بعدين نحترم كل الاديان هو في

الواقع انتم العلمانيه مالتكم دين وتفرض دينكم على الناس الاخرين فقال لهم يعني بعض الناس المعلقين قالوا لهم انتم اذا

كنتم تقولون نحن نحترم الاديان كيف تجبرون نحن معاشر المسلمين على مخالفه ديننا وانا اقول ان هم اصلا عندهم دين ما دام يقول لك

هذا الصواب وهذا خطا هذا دين هذه رؤيه كونيه طيب على اي اساس انت لا لا تجعلني

ادعوك لديني ولا حتى اشرح لك لماذا هذا في ديننا حكمته معقوله مثلا لا انا احدد لك ما الصواب ما الخطا واقول

ان دينك ظلم ثم اقول انا احترم الاديان هذا ضحك انت تسب ديني اصلا لكن لعبه الاسم والمسمى اسب دينك

واقول انا احترمه انا احترم دينك لكن هذا ظلم وهذا وهذا المثال الاول مثال خدمه الزوجه هي

الزوجه لها نفقات ولها كذا وفي الوقت نفسه تفعل هذا الذي سمي خدمه صراحه سميه

خدمه لكن مثلا لو ممرضه يسمونها ممرضه طيب انا لو اسميتها خادمه الكذا وكذا يقولك لا

هذ ممرضه طيب خادم وخادمه لا هذا ممرضه المضيفه سميتها خادمه لا طيب انا لو

غيرت اسم الخدمه الزوجيه واسميتها يعني المشاركه المنزليه او السياده المنزليه او القوامه المنزليه او

او اي حاجه او العمل المنزلي ترى كثير سيتقبلون مجرد اني غيرت الاسم فقط ظمون

مختلف ه لوجه يقول جزيه على غير اهل هذه البلد لا اعوذ بالله كيف جزيه رسوم اقامه

رسوم كذا اهلا وسهلا هكذا جميع هذا كثير ومتكرر جدا انه ياتي بعض الناس و يعني حتى مثلا ياتي بعضهم يقولك يا اخي

هذه الدنيا ما فيها غايه لا غايه لها ويجي يحاول يقنعك انه لا غايه لها وتلقى هو

غايته انه يقنعك انه لا غايه لها هي لو كان لا غايه لها لما تعبت نفسك انك تجي

وتقنعني بهذا الامر لانك تعتقد انه اذا اقنعتني بهذا فان هذا سيؤثر على سلوكي ونظرتي للكون فهذا جمع بين النقيضين يعني

ففي النهايه راح يكون في غايه على الاقل ان نعرف الحقيقه لهذا النبي الكريم صلى الله عليه

وسلم في الحديث المروي في قبيه الحرا والحرير والخمر والمعازف قال يسمونها بغير اسمها يسمونها بغير اسمها اليوم مثلا

فيرق لكن يسمى بغير اسمه وان كان حتى منظماته الحقوقيه تعترف انه في رق وانه في

ظروف عمل هي مقاربه للرق تماما بربما افشع من الرق خصوصا مثلا لو قرانا عن عن مصانع

الايفون او عن مصانع الشوكولاته او غير ذلك خصوصا اللي لها وجود في العالم فيما

يسمى بالعالم الثالث لكن ايش غير الاسم بس غير الاسم عمليه احتلال لبلد معين نسميها حرب

ارهاب غير الاسم صير مقبوله هو انا جاي احتل جاي اقتل واغتصب و واسرق وبعدين

امشي غزو غزو ايش اسميه اسميه تحرير غير الاسم مجرد ما يتغير الاسم تتغير الدلاله في

القلوب ساقطه فاقط كذا اسميهم فنان ممثل حتى دائما يجون مثلا يقوللك لا هذا هذا فن لما يحدثونه عن

الامور المتعلقه بالاعمال غير الاخلاقيه التي يفعلونها امام الكاميرات وكذا مقدمات الزنا اللي يفعلونها يقوللك لا هذا في ضمن

اطار الفن اي هو هو يعني يلا زنا اصغر لا هذا فن مو فعل فا لو واحد يسويه بالشارع

يعني بعض الدول ايش قصتها في افعال معينه لو تسويها بالشارع يعاقبون و ياخذونك يقوللك فعل

فاضح وناس تسويها قدام الكاميرات يقوللك هذا الفن لو تطلع تمشي عاري في الشارع يعاقبون لكن ناس يمثلون افلام فيها هذا

البلاء لا هذا افعال افلام كذا وكذا نصارى بني تغلب لهم قصه ثانيه الا وهي انهم كما يقول عنهم علي رضي الله عنه

لم يتمسكوا من النصرانيه الا بشرب الخمر لدرجه ان علي كان عنده مشكله بقضيه الزواج

منهم انهم يراهم دون اهل الكتاب انهم اهل الكتاب كذابين يعني ليسوا متدينين ناس وثنيين ما عندهم شي ما عندهم

اي التزام باي شريعه حالهم حال عباد الصنان من العرب وعباد الاسنان من العرب لو تتفكر في طريقته وفي شريعته تلقاها

قريبه جدا من العلماني اللي رغما عن انوفنا لابد ان نقنع انها ليست دينا وانها شيء محايد وهي

دين طيب هذا ذكرني بالناس اللي اليوم يكلمك عن تقدم الغرب تقدم الغرب تقدم الغرب والغرب

ومش عارف ثم اذا جاء يقتدي بهم يقتدي بهم في التبرج والسفور و والحفلات الخمر والخنا والى اخره طيب لماذا لا

تقتدي بالامور الاخرى فذ النصارى ب تغلب تنصروا على اساس يعني عجبتهم النصرانيه طيب ايش اخذت من النصرانيه شرب الخمر ان

النصارى يشربون خمر وايد فهم صار يشربون خمر وايد مثل النصارى بس فحال النصارى ب

تغلب يشبه هذا حال العلمانيين العرب اليوم او المتاثرين بالقوم سبحان الله ما اشبه الليله

بالبارحه الان حتى مثل عباره العباره ناقضه لا يهمني دينك اهم شيء هو انسانيتك هذا هذه العباره لما ترجعها الى

واقعها وحقيقتها هي لا يهمني دينك اذا كنت على ديني في التطبيق لان الانسانيه هذه ايش معناها

معناها ان الانسان هو المقدس الاسم وانه ما في شيء اقدس من الانسان اسمه الله اسمه الخالق

وهو الذي حدد غايتنا من الوجود لانه هو الذي اوجدنا ابتداء ومصيرنا بيده ف من المقبول عقلا اني اخذ موقف سلبي من

انسان لموقفه من الله تبارك وتعالى لعقيدته من الله عز وجل ولان امر الدين والعقيده من الله مؤثره في تطبيق الغائيه

وفي المصير في الاخره فكلمه انسانيه فيما يط رحون لا تكون مبنيه الا على نفي وجود الاله او نفي

وجوده المؤثر ونفي الغائيه ونفي حتى يصير انسان هو الاقدس الاقدس فهذه في الواقع هي

عقيده وعقيده مبنيه على مجموعه من المقدمات تحتاج للاثبات هو يقفز يروح من المنتصف مثل قصه الجماعه السويديين

ذول هو العدل بناء على مجموعه مقدمات ان والله المراه مثل الرجل من كل وجه طيب هذه

المقدمه ايش ادلتها عندي ادله انا هذا ديني انا هذا عقيدتي خذها كما هي بلا كيف

ولا معنى واذا تخالفني اقول عنك رجعي ونحترم كل الاديان ترى انت متعصب يعني قبل مسلمين كانوا

يحكمون كان تحت حكمهم موجود طوائف عده من اليهود والنصارى وغير ذلك كانوا يحكمون بينهم بما يرونه عدلا ويتركونه يحكمون في

شرائحهم في بعض الامور وما يقول انا احترم دينك يقول انا اسمح لك ولا انا اعتقد انك ظال وعقيدتك باطله

وارجو انك تغير دينك وتدخل في ديني لان في هذا في هذا النجاه بدل اللعب والضحك هذا

اللي مالف لك دين وتفرض على كل الناس بعدين تقوللي انا انا احترم جميع الاديان

او انت مالف لك دين ونظره كونيه وبعدين تقول انا لست مدل جن مو هي هذه ايديولوجيا

اصلا هي هذه عقيده اص هذا كلامك لا يكون حق الا اذا بني على مجموعه من المقدمات

العقائديه هي نفس القصه غير الاسم ويتي وفي الواقع نصارى بني تغلب هؤلاء قصتهم صارت ملهمه لبعض الناس الذين ارادوا

اسقاط حكم الجزيه لان الدوله الوطنيه اليوم ما يصلح فيها جزيه وحقيقه يعني هذه اشكاليه بين عدد من

الاسلاميين يسمون بالاسلاميين انه في واقع وظيفته تحريف الشريعه لتوافق نتائج العلمانيه والشريعه اصلا مخالفه للعلمانيه

في الاصل وفي العظم فجاب قصه نصارى بني التغلب قال طيب خلاص ما دام سخطت مادام

نصارى بني التغلب سموها صدقه وكذا خلاص مع انه عموم الفقهاء يرون ان حكم خاص في

نصارى بني تغلب و من كان مثلهم من له نكاف العدوى فخرق اجماع المسلمين وهذا موجود

كثير يعني كثير من الناس تجد له فتاوى في اباحه الحيل على الربا المعاملات الراسماليه وهندسه الفتاوى بهذا المجال

ويقولك سماحه الشريعه وهو النظام الراسمالي اصلا نظام ربوي مبني على شيء مناقض للشريعه هذا يجي

يهندس ياتون الى حاجه مثل القتل الرحيم الا هو مفهوم راس مالي انه هذا انسان يعني

عمره لا يزيده خيرا كما قال النبي وان عمره لا يد خيرا لا الخير هي فلوس الشغل

كذا هذا خلاص صار غير منتج فكونا من اقتلوه ياتي بعض الناس ويفتي فتاوى هو

نفسه ابو نصارى بيتغلب فتاوى راس ماليه هو شخص واحد حقيقه و ممثل المدرسه المره اللي ط ذكرتنا زعلت الحين

هو هو هو واحد وهو ممثل مدرسه معينه هذول بعض الناس ما يرهم علماء سلطان في الواقع

ذول هم علماء السلطه الغالبه اللي هم اسو من بعض الاوجه لانهم لانهم ياتون الى المنظومه الاصليه

اللي بيننا وبينها مشكله ويتصالحون بينها وبين الشريعه اسوا من بعض علماء السلطان اللي يجي البعض الظلم ويحاول انه يظهر ان ضروره

او كذا او وان كان حتى مفهوم علماء السلطان مفهوم يحتاج الى تحرير اليوم بعيدا عن عن الانفعالات

النفسيه تحرير علمي منصف لكن هؤلاء علماء سلطه غالبه وهذه اصلا من اعظم الكوارث اصلا على

وهذا فايرس يدمر عموم جهادك اصلا يعني ما فائده انك توصل للحكم واذا بشريعتك قد حرفت الى نتائج العلمانيه واذا بك انت ابد متصالح مع العلمانيه والله مستعا