عقدة الذنب وليدة عقدة النقص ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من المشاكل التي من المشاكل الاصليه التي تربى عليها الناس اليوم طلب

رضا الاخرين طلب رضا حتى ما يسم المجتمع الدولي طلب رضا الغرب ممكن الانسان يكتب روايه ويكتب شيئا

جيدا مثلا روائي يكتب روايه تتكلم عن الواقع العربي هذه الروايه انما يقيمها من الناطقون بالعربيه

والذين يعيشون في مجتمع مشابه لبيئه الروايه اليس كذلك تجدنا في الغالب اذا اخذ جائزه

عالميه من قوم اجانب نقول هذا وصل للعالميه وهذه اخذت جائزه عالميه علما ان هؤلاء لا ينبغي ان يجعلوا الاساس في رفع

قيمه هذه الروايه بل ينبغي ان نكون نحن الاساس نظير الان لو اتيتني بشعر عربي هذا

الشعر العربي نحن نقيمه والله قراه انسان اجنبي اعجبه ممكن يعجبه هو ولا يعجبني انا بصفتي انسانا

ناطقا بالعربيه وطلب رضى الناس ليس غايه اصلا يقولون رضى الناس غايه لا تدرك لا ليست

غايه ليس غايه اصلا ويقول الامام الشافعي ليس الى السلامه الى الناس ليس الى السلامه من الناس سبيل فانظر ما يرضي الله

وافعله وحتى كان يقول بعض اهل الطريق الاوائل يقول جعلت الهموم هما واحدا يعني قديما همي ارض فلان ارض فلان ارض فلان

الان خلاص جعلت الهم طاعه الله عز وجل اليوم المشكله ان ان همنا ارضاء العدو

ارضاء الخصم ارضاء المنافس على الاقل لا ند ان نسميه العدو المنافس مع كوننا عندنا اشكاليه مع

اخواننا ومناك فات ونكا الحادثه الاخيره كشفت شيئا هذه حادثه المسجد الذي في نوسن كشفت امرا عجيبا كثير من الناس بدا

يتكلم من العلمانيين وغيرهم انه والله نحن من بدانا نحن من بدانا وهذه ناتجه من

ايش ناتجه من نقمه عند بعضهم على الاسلام هذا معروف والا حتى التفجيرات التي صارت في

ديارهم هي مبنيه على اساس ان هم يقصفون في ديارنا هم يفعلون هم احتلوا هم بداوا

بالاستعمار هم بداوا بامور كثيره جدا من ايام النبي صلى الله عليه وسلم كانت البدايه من عنده جاء الغساني لا بل النبي

طلق نساءه متوعدين من البدايه ثم بعد ذلك يعني توث صار الامر فيه وفيه وحروب صليبيه

والى اخره لماذا حين يفعل حين حين يحص يكون في الغرب شيء الغربيون مثلا غربي يفعل شيء

مثل هذا الذي فعله هذا القاتل مجرم دائما تاتي الكلمه ليس كل الغربيين كذلك ولا هم غالب الغربيين ليش ولا هم

غالب انت مسوي احصائيه بس يلا خلينا نقف عند هذا يا اخي في الغ يعني من الامور اللي

اكوينا بنارها اذا تحدث الناس عن السلفيه المعاصره عن الملتزمين عن المتدينين اذا تكلموا في بعض الاقطار عن اهل الخليج او

اذا تكلموا في الخليج عن بعض الاقطار دائما تعم مسحيات وكلمه ليس كلهم لا تاتي الا مع

غربيين في غالب خطابنا ما هذه المشكله هذه العقده وحقيقه هذا واضح انه في افراز الى الان

لقداسه القوم في قلوبنا هذا امر واضح جدا ثم عقده الذنب ان هو يجرم في حقك يعني

الان مثلا تصريحات الان صرح وزير وزير ايطالي انه انا ما عندي ما عندي انا احذر الارهاب

الاسلامي بس صرح نائب بالبرلمان عندهم ولا كانها فاجعه كبيره حمل المسلمين الاشكاليه يعني انت الان تتحدث عن الغرب

الذي تراهم يعني ناس نبلاء ومحترمين ومثال للتحضر ثم انهم يحملون مسلمين مسالمين افعال اناس اخرين هم هم

ادانو يعني هم ضدها طيب هل ترى هذا عقلا هل ترى هذا امرا جيدا طيب اللي يقوم بعمليات اللي انتم

تسمونها ارهابيه او كذا هذا الا تلومونه على انه يا اخي لا تحمل الناس حماله ما يفعل من الجرائم في

ديارنا الناس في الغرب الناس في الغرب جيدين مع ان الناس في الغرب هم يختاروا

الحكومات وهم من يدفعون الضرائب ونعم فعلا كثير منهم يعارض هذه الامور يعارضها وهو ضده

ومو ضد وضدها الاعتبارات اخرى غير التي في بالنا لكن العجيب اننا فقط نحن في هذه

الدنيا الذين عندنا فكر يولد شرا فيما يرى هؤلاء جماعه عقده عقده الذنب وعقده النقص

عند عقده نقص نفسك عقده الذنب فقط نحن يعني ولا اللي زرع الكان الصهيوني بيننا في عنده مشكله ولا جماعه الداروينيه

الاجتماعيه يعني الان هذا الرجل يقول لك اخذت البركه من فرثان الهيكل هذا هذا تجمع

يعني ارهابي فيما يرى ايضا الله يبارك فيك ويحفظك جماعه كي كي كي هذه العنصريه

البيضاء واللي له الكثير من العمليات الاجراميه طيب النازيه الفاشيه الى اخر ذلك كانت ردود افعال كلها فكر غربي تولد

من الغرب امبرياليه الى اخره ايش ما الغريب يعني ما الغريب والناس فرحانه والله رئيسه وزراء راحت ولبست حجاب ومش

عارف ايش هذا كله كلام فاضي انت اذا لم تطالب باعدامه طبعا لن يعدم لان كررنا انه قانونهم ما فيه في

اعدام ثم اذا لم تدفع تعويضات ماديه سخيه وعاليه من من الحكومه للافراد المتضررين ولم يعاقب الذين هللوا في مواقع التواصل

الاجتماعي لافعاله ولم ترفع قضيه على مواقع التواصل مثل تويتر وغيرها اللي هو حط فيها صور

الاسلحه ولم ولم يعني هذا كله على اصولهم ولم تحذفها ولا واذا لم لم يكن

هناك تجريم له لهذا الخطاب اليميني او غير ذلك ويطالب يطالبون بدفع تعويضات ويسجنون والى اخره و مثل قصه معادت الساميه كل ما

ترك فاضي لكن نحن عندنا الان عقده ذنب كثير من الناس يتكلم في الموضوع يحاول يبرر يحاول

كذا من كان عندنا قصه انه دائما يجعلوننا نحن في مكان الاتهام مثلا انا انسان متدين امر

بالمعروف وانه عن المنكر دائما اسلوبي هو في مكان الاتهام اسلوب الانسان العاصي ليس في مكان الاتهام طريقه العاصي معصيته ليست

في محل الاتهام فقط انا الذي في محل الاتهام انا من نفره انا من كذا ويبرر للعصاه بشكل

مستمر وهذا الخط السيء في المبالغه في التدقيق على اسلوب وفعلا الاسلوب الجيد مطلوب لكن هذا لكن هناك مبالغه وهناك

وسوسه هذا هذا الامر اضعف خطاب الامر معروف والنهي عن المنكر الى الى حد كبير

جدا هذا الخطاب متطور جدا مع الجاليه الليبراليه وغيرها فيشتد غايه علينا في مثل هذه

المواطن يشعرك دائما بعقده الذنب بعقده الذنب بعقده الذنب يحاول يحاف في معارك في في مكان معين هناك تيار عل

الماني وتيار قومي مثل تيار هذا البيك كاكي وغيره تيار كردي قومي اشتراكي وتيار علماني تيار الاسد وغيره وتيارات اخرى

اسلاميه في الطرف الاخر في الطرف المقابل فمجرد ما يرى شيئا خطا على التيارات الثم يجهر عليها ويشتد و

التيارات الاخرى ساكت عنها شيخ الاسلام بن تميلك في منهاج السنه ويحاول يعمم يقول فمن ناقش المؤمنين

ذنوبهم وسكت عن يعني عن الكفار المعتدين وكذا ف هذا من هذه خصوه من النفاق هم الواقع انهم جالسين

يتربصون فيحاول يلبسك قصه عقده الذنب انه كل شيء العصا تر عصى بسببك القاتل اللي

قتلك قتلك بسببك تاخر الدنيا وكذا بسببك الملحد اللي الحد بسببك كل الناس بسببك انت كل البلاو اللي

في الدنيا بسببك انت بسبب انك لم تحسن تمثيل الحق طيب والجماعه الاخرين الذين عندهم باطل ما

هذا الباطل لماذا لا يحاكمونه كما تحاكم انتم حقنا ايضا خطاب عقده الذنب ان يا اخي

والله ناس عندها تساؤلات والله ان ال انسان عنده شبهه عنده كذا هو عنده عقيده

ايضا عقيدته هذهه لماذا لا يطرح عليه الشبهات لماذا لا يحكمها لماذا لا يسائلها لماذا فقط

نحن الذين علينا ان نتلقى الاسئله ونجيب هو لماذا لا يتلقى الاسئله وكثير منهم داخل في اطوار صف طائيه عان هيرسي

ملحد الصوماليه سالوها في محاضره لها هل يوجد اناس مسلمين غير متطرفين وهذه امراه ت استضاف فقالت

يستحيل كل مسلم متطرف بدرجه من الدرجات ومرشح الى ان يصبح متطرفا لدرجه اقوى لاحقا

مستقبلا وهذا خطاب متبنى متبنى عند القوم بشكل قوي جدا عند كثير من القوم بيد اننا

نحن جماعه الصاف عا جماعه الانصاف سنوات مجازر تفعل في المسلمين يعني حتى هذا القاتل ما قال انا والله رده

فعل على كذا او كذا رايح جايبها من الحرو الصليبيه حاطها على بندقيته كل المعارك

القديمه عنده ذاكرها ويقوللك تفوق العرق الابيض ايديولوجي عقيده فينا واحد قال يا جماعه الخير نظر التطور الداريه تعرد هذه

العقيده وتشبيه السود بالقرود اللي دائما يحصل ملاعب الكوره وضحكهم عليهم من ورا نظريه داروين وان هذه النظريه ينبغي ان

تدان بابعادها العنصريه وان ينبغي ان تبعد مثل ما احنا الان تحاكم بعض كتب التراث عندنا ولا حولك

احد ولا احد يقولها بس حنا اللي مذنبين بس حنا اللي عندنا تراث ممكن يكون في مشكله

بس ودائما انا يعني حتى كثير منهم خط تجاه هذه الحادثه خطاب منبطح ايضا يعني بعد هذا

ايضا ينبطح وايضا يتحدث في سياقات ان لسنا كذلك وانه لست كما ترون انت لست

متهما واضح العقده انت لست متهما انت الان مجني عليك لماذا تجلس و وتجلس تبرر تبرر

تبرر لست متهما هذه عقده الذم تربينا على عليها بدرجات ان دائما عندك عقده ذنب

دائما انت اللي متحمل مسؤوليه الناس اللي عندها عندها اخطاء وعندها كذا وعندها حتى لما تاتي تنشر ماده علميه او كذا او كذا

ادنى خدش او غلط او يعني ضعف في عرض الماده العلميه تحمل ان تجهل ال جوهال الكث عن طلب عن طلب العلم انك

انت لماذا لم تعرض مادتك بالصوره الرائقه جدا حتى يتقبلها الناس طيب الناس ليس يفترض

فيهم ليس يفترض فيهم ان يكونوا طالبين للحق طالبين للماده العلميه بغض النظر عن طريقه

عرضها الناس تتعلم لغات اخرى لكي لكي تدرك بعض الامور هذه قضايا كبيره الله مستعان دائما دائما محملي كل

البلاوي اللي في الدنيا ما هذا انا اريد ان افهم يعني ما نهايه هذا الخطاب لماذا

نحن الشياطين وبقيه الناس كلهم ملائكه ولا يخطئون الاذا نحن اخطانا ابتداء يعني يتكلمون عن العنصريه

والانحياز يعني هذا فعلا هذا الان مرحله مو جلد الذات يعني واحد لو ما قاعد يسجل ش

قالله كل قصه لا حول ولا قوه الا بالله سخ هاتك عرض الذات وان كان يعني عاده عاده اصحاب هذا

الخطاب يكونون من المنافقين الذين بيننا ولكن والله في ناس ماهم منافقين متاثرين جدا بهذا الخطب ويحاول