تعليق على حذف سورة الفتح من المناهج في المغرب

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نشر عدد من الاخوه خبرا مفاده ان ملك المغرب اصدر امرا بحذف صوره الفتح من

المناهج وبما ان مثل هذا الامر امر مستنكر ان تحذف سوره من القران من المناهج

جاء التعليل وهذا التعليل حقيقه يزيد الطين بله والطنبوره نغمه نغمه كما يقال فانه قال ان في في هذه الصوره فقرات

قد يستدل بها الارهابيون يفهمونها على غير الفهم الصحيح لها وفي الواقع هذا تعليل يؤكد على وجوب ابقائها في المناهج لا

حذفها وذلك انك تقول ان من تسميهم بالارهابيين يفهمونها على غير فهمها الصحيح طيب وانت عندك فهم صحيح لها لانك

تؤمن بانها من الله تبارك وتعالى وبما انها من الله تبارك وتعالى فلا شك ان في فيها الهدى والخير وان لها

فهما صحيحا طيب ومقام التدريس اصلا مقام تفصيل وتاصيل فابق مع الشرح الصحيح حتى لا يبقى لمن

تسميهم حتى لا ينفرد من تسميهم بالارهابيين بتفسيرها والذين يريدون تشويه الاسلام وانت يعني تريد ان ترد عليهم ينفردون ايضا

بتفسيرها فالطالب يدخل عل واحد ممن تسميهم انت بالارهابيين يدخل عليه فيقول له في القران

كيت وكيت ومعنى الايات كيت وكيت فقد يقتنع ويصير ارهابيا كما تقولون وقد ياتيه شخص

يشوه الدين فيقول له في دينك كذا وكذا خلافا للقيم التي تعلمتها انت في المدرسه

انها قيم مطلقه وصحيحه وبناء عليه انت ينبغي ان تترك الدين فدين فيه كذا وكذا اليس

كذلك فهذا التعليل تعليل سخيف وتافه في الواقع هناك غير بل اصل لو قال سواء من تسميه ارهابيا او الطاع في الدين

لو قال ما حذفوها الا لانهم ليس عندهم تفسير صحيح لها كان في في كلامه حجه ظاهره من

تصرفك ويا ليت شعري كنا اذا استنكرن الحفلات الغنائيه او غير ذلك او بعض الامور ماذا يقال لنا يقال لنا ترى

الناس تفعل هذا بالسر ما مشكله فالناس يفعلونه يفعلونه ليفعل بالعلم طيب مع انه فيعلن يصير دعوه لا يصير مجرد

فعل طيب ايات في القران الكريم ستتل في المساجد وتتلى في كل مكان وسيسمح الناس

سيسمع الناس سيقرا الناس سيقرا الناس انت في زمن مواقع التواصل ومن قبل مواقع التواصل لا يمكن اخفاء شيء من

القران نهائيا ولا من الحديث حتى يقول ابن الوزير في العواصم يقول لا يطمع احد ان

يزيد بابا في البخاري خلاص سيكون الامر مكشوفا وانت تاتي وتتحدث عن حلفها من المناهج ثم

ماذا عن المساجد ماذا عن غيرها الله المستعان هذا من ضمن التناقض ومن ضمن الوصايا الفكريه التي يقولون انهم ضدها

ولكنهم يفعلون ذلك وهذه البلد التي يحذف منها من مناهجها صوره الفتح بحجه انه قد

يستدل ارهابيون بكذا وكذا احمد عصيد امازيغي ملحد يلقي المحاضرات بشكل مستور يطع في القران وفي السنه وفي اعلام

الامه وينشر تلك العصبيه حامد عبد الصمد الملحد المصري المقيم في المانيا جاء واقام محاضرات في

هذه البلاد هذه الب التي ما قبلت ان ان يدخلها محمد العريفي ويدخلها ملحد صريح س باب للنبي

صلى الله عليه وسلم الذي ينتسب له هذا الملك والله المستعان ثم يا ليت شعري هل المناهج في تونس وفي بلدان اخرى

وفي هل فيها صوره الفتح طيب الان انظر رصيدك ممن تسميهم بالارهابيين ورصيد تونس ستجد الامر متقاربا خصوصا اذا اعتبرت

الفارق بين عددكم في السكان وعددهم فاذا حسبتها بالنسبه ستجد الامر متقاربا وربما هم يتفوقون

عليك توماس فريدمان الصحفي اليهودي الامريكي قال ان كثيرا من المتطرفين والارهابيين المسلمين كما يقول هو هم من

خريجي الجامعات الغربيه اصلا يعني لا درسوا سوره فتح ولا غيرها في المدارس يعني قصه مثل نظريه

التطور كثيرون يزعمون انها حجه للجماعه العنصريين ولليمين وارنست رينان وتعرفون جيدا المستشرق الفرنسي كان يبرر الغزو بمعطر من معطيات

يبرر الاستعمار بمعطر من معطيات نظريه التطور فيقول غزو البلدان ظلم اذا كان العرق واحد

لكن اذا كانت اعراق ادنى فلا بد ان نثيل الاعراق الادنى لكي ترقى لكي يعني تتطور

الارض في الواقع ان هذا الكلام من ايرنست رينان لسوء الحظ هو كلام دارين هو داروين لم يقل

ينبغي ولكن داروين قال باللفظ قال يعني متوقع قريبا ان تقوم الاعراق الراقيه بازاله الاعراق الاقل ويعني كما يعمل

الانتخاب الطبيعي طيب ومع ذلك ما احد يرفض تدريس هذه النظريه بحجه انها تدعو الى عنصريه او تدعو حتى في مناظره بن ناي

مع صاحب مركز كل الاجوبه في سفر التكوين جاء له من مناهج امريكيه امريكيه الان تنص

على ان البيض اثمى عرقا من السود قال اذا هذا الى ما سياخذ هنا سياخذ هنا

للعنصريه نظريه مالت في الاقتصاد اللي تدرس في كثير من الجامعات عموما الجامعات الغربيه انه لا ينبغي الاشفاق على الفقير

او كذا او كذا وانما ينبغي ان يعمل ويفتح السوق ومن يسقط خلاص ينتهي بل من الصحي جدا حدوث

مجاعات وحدوث اشكاليات كبيره وحدوث حروب حتى تصير حتى يقل البشر وتصير الموارد كافيه للجميع نظريه تدرس في جامعه

طيب هذه النظريه الان الا يمكن ان يستخدمها السفاحون والغز والارهابيين الى اخره طيب عندنا نظريات كثيره مطروحه صوره

الفتح بسبب ارهاب الكبت يولد الانفجار طيب الكبت الجنسي يولد الرذيله ما شاء اذا لنقص الى الرذيله مباشره اليس كذلك

طيب النظريات كثيره التقدم لا يكون الا بترك الدين كذا عشرات النظريات التي تطرح ولا يبرهن عليها طيب ماذا لو قلنا طرحنا

نظريه هكذا مثلها وقلنا الظلم وال داد هو الذي يولد الارهاب لا شيء اخر يعني هذه النظريه لن تكون

جيده ثم ناتي الى بعض مظاهر الظلم والاستبداد ومظاهره الطاغوتيه واجبار الناس على السجود لشخص معين الى اخره

ونقول هذا كله ينبغي ان يزال لان هذا هو يولد الارهاب ويولد الانفجار طيب حتى من العجيب يعني ان تكون هناك مثلا

مواد او هناك عقوبات شديده تنزل بمن يسب ملكا او من يسب هذا الان في كل في عموم

بلداننا ثم تجد عندنا الكثير من الادباء والمفكرين يتكلمون بضيق عن حد الرده وكانه كل يوم احد يقتل ردت علما ان الرده اصلا

حتى يقبل فيها التراجع يقبل فيها التوبه وثب وسب بعض الشخصيات لا يقبل فيه تراجع ولا توبه ولا غير ولا شيء من ذلك بل

الله المستعان مهما تبرات اصلا لن ينفعك ثم اخيرا الفرنسيون والاسبان الذين احتلوا المغرب وفعلوا

الافاعيل والاشياء العظام التي لا نحتاج الى ان نبرهن عليها لم يكن عندهم صوره فتح

قد تقول عندهم نصوص دينيه اخرى مع انهم كانوا بلدان يعني علمانيه طيب هذه النصوص

الدينيه الاخرى فعلا هناك في الكتاب المقدس نصوص شديده مثل ما في سفر يشوع ومثل ما ان داود كان يغزل ال فلسطينيين كل

يوم ويقتل منهم ويفعل والمعروفه يعني القصص التي في الكتاب المقدس طيب امنا بالله طيب الان حال هذه البلدان ما هو

بعدما بطشوا حال هذه البلدان انها بلدان تفرض لغتها عليك ها حتى بعض مناطقك تسميها بالاسم الفرنسي

صفحات الاطباء وصفات الاطباء هذا بعد ايش بعد البطش والقتل اللي ابشع من الارهاب الاف المرات ما تسمونه بالارهاب طيب ماشي

ثم بعدها ماذا كانوا صاروا امه مقتدى بها امه اصلا ترا الثوابت من اجلها طيب ام مستشرق يقولون ولا الضالين

فيقول عامه مفكرين امين يعني يتبعونهم اتباعا يعني حقيقه الله مستعان مثيرا للغثيان في تقليد العبارات

والاشكالات اي طيب اذا الامر ليس ضارا كذاك الضرر يعني هو في النهايه س قد يكون خطوه من خطوات التقدم والقوه في

وقت من الاوقات العنف ثم بعد ذلك بامكانك ان تتسامح بعد ان تقيم دولتك وكذا وتغطي الجماجم هذه وتاتي تبكي عليها

قليلا تلك التي اولئك الذين قتلتهم وافنيت وسرقت اموالهم وغير ذلك وبعدها تحدث بالانسان ما في

مشكله العجيب في طرح القوم انه يقول لك الدين في المساجد الدين اتركوه في المساجد

مثلا العلمانيين طيب في المساجد انا ساصلي وساق قرانا طيب القران يعلمني كيف ابيع وكيف

اشتري وكيف اتزوج وكيف اطلق وكيف اتعامل ويضبط العلاقه بين الحاكم والمحكوم وبين الاب والابن وبين الزوج والزوجه بين الجار

وجاره وبين يعني القران ليس الكتاب المقدس الذي عند النصارى معظم النصارى ما قراوه ولا نظروا

فيه ثم اذا قراوا يستصعبون ويجدون معظمه قصصا وضرب امثال وغير ذلك وامر يعني ثم لا تكاد تفقه الان هذا النص هو

وحي صريح ام لا فستجد نصوص داخل الكتاب المقدس يقول بعضهم هذا القول انا اقوله من

عندي مثلا ففهم هل هذا هو كلام الله هل هذا هو وحي الله هل هذا الكاتب هو نبي ام ليس

نبيا من هو لا اخره تجد اشكالات كثيره مما صد النصارى اما عندنا فالقران بين فالقران بين والتغني

الثني بالمذهب المالكيه وضبط المذهبيه المالكيه واننا لا نستغني عن مذهبنا المالكي ونحن لا لا

يعني لا نقبل باللام مذهبيه حتى حتى لو كانت منضبطه ونحن ونحن ثم بعد ذلك ايات في

كتاب الله تجعل المراجعه ايات في كتاب الله يقال انها ما تصلح انها تعلم للاطفال ولا تعلم الى كذا ولا تعلم الله مستع