تنبيه هام حول كتب تربية الأطفال الأجنبية …

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وتنبيه ونهار حول كتب تربيه الاطفال الاجنبيه جاء هذا التنبيه لان هذه الايام يوجد صرعه او

موضه بالنصح بكتب تربيه الاطفال الاجنبيه اقرا للدكتور فلان الدكتور فلان اطباء نفسانيين غربيين وكثير مع الاسف من الاخصائيين الثانيين

الشرقيين مادتهم ترجمه عدد منهم مع الاسف هكذا ومنهم من هو يعني مستمسك باصالته الاسلاميه

هناك تنبيه ينبغي ان يقال قبل النصح باي كتاب ضمن هذه المنظومه اي كتاب في علم

الاجتماع او التنميه الذاتيه التابعه للغرب ينبغي ان ينبه على هذا الامر يا اخوه هؤلاء الناس عندهم منظومه قيميه

مختلفه عننا تماما ينظرون للحياه نظره مختلفه عن نظرتنا نظرتهم للحياه علمانيه منظومه قيميه مختلفه يعني هم عندهم اقصى

ماء ينبغي ان يحقق الانسان ان يكون عنده مال وظيفه وزوجه ويكون انسان مشهورين هذا

اقسم يعني ما يختزل بمثمر حلم الامريكي بخلاف منظمتك القيميه انت عندك دين عندك اخره

هذه مساله مهمه حتى كثير نظرتك الكثير من الامور مثلا مفهوم العفه والشرف وغير ذلك هذه مفاهيم

عندك معتبره عندهم غير معتبره الكثير منهم غير معتبره مفهوم مثلا بر الوالدين بالصوره الشرقيه

الموجوده عندنا احترام الكبير بالصوره الشرقيه الموجوده عندنا اقول شرقيه هي اسلاميه ولكن لباب التنازل

لاننا نتحدث في مقابل الغربي طيب هو الان مثلا يربي ولده على ان يعني يكبر

ويكون عنده وظيفه ويكون عنده مال يعني ويكون ناشطا في اي مجال وكذا ويحقق هذا

يسموا النجاح هذا هو النجاح اما بالنسبه لنا نحن الامر مختلف نحن انت تربي ولدك على ان يصل ارحامه تربي

اولاده ولدك على ان يحترم الكبير وان يحمل يحملك وامه اذا كبرتم ويراعيكم ان يحمي

اخته ويعتبرها عرضه ويعتبرها هذه المعاني غير موجوده عندهم او معاني ضعيفه يعني معاني ثانويه ان وجدت عند عدد منهم مثلا

تكون معاني ثانويه نوعا او معاني عليها ضغط من يستطيع ان يكتب عنها بكل صراحه او

بكل وضوح طيب بخلافنا نحن بخلافنا نحن في منظومتنا الفكري ممكن يعني من باب يعني من باب ضرب

المثال للواقع ممكن ان يعطيك مجموعه من الوصايا تقوي من احتماليه ان يكون ولدك هذا جنسيا فانت تذهب وتاخذ هذه وتربي

والدك الذكر على هذا الاساس ثم بعد ذلك تكتشفا ولدك بدا يتانس او بدا فتجد مشكله ممكن اذا ذهبت لمؤلف الكتاب

نفسه وقلت له ولدي بدا كذا وكذا فيقول لك المشكله لانه في ثقافتنا في مشكله ان يكون

الولد شاذ جنسيا لكن هذا مشكله عندك انت في دينك الاخلاقيه هو لا مشكله عنده يعني اضرب لكم

مثالا هناك اثر يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رواه انه سال رجلا في مساله فقال له رجل الله

اعلم فعمر ضربه قال له اعلم ان الله اعلم لكن انتقل ادري لا ادري هنا عمر يقاوم شيئا يقاوم الرياء

عندنا في مفهوم الاسلام الرياء تشبع ما لم تعطى الى اخر ذلك لكن انظر في عدد من كتب التنميه الذاتيه او

كتب الفن الاداري او غير ذلك ستجد انه يعلمونك عدد منهم يعني يعلمك عكس ذلك يقول

لك احفظ مجموعه من الاسئله من الاجوبه المجمل التي تصفح جوابا على كل سؤال حتى

لا تظهر انك لا تحسن الاجابه على الاسئله وتحدث اعد السؤال على الشخص اذا لم تكن عندك

اجابه حتى تحضر ما تستطيع ان تقوله ثم يعلمك كيف تكون مراعيا هذا هو يعلمه كيف

تكون مراعي للمنظومته القيميه يقول لك ان تكون مرائيا ان تكون متشبع تعطى هذا يوفر

لك وظيفه يوفر لك مالا اظهارك لجهلك تتواضعك قد يؤذيك هكذا ينظرون لكن عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه الامر

مختلف تماما نحن نتعامل مع الله تبارك وتعالى فهناك اصلا بون شاسع ونحن حين نتحدث الله يبارك فيكم ويحفظكم

عن العلوم الانسانيه يعني مثل علم النفس وغير ذلك نحن نتحدث عن لا نتحدث عن فيزياء او كيمياء لا نتحدث عن

ماء يتبخر عن درجه حراره مئه لا نحن نتحدث عن احتمالات لماذا قلت يعطيك شيئا يجعل

احتماليه كون ولدك مثليا كبيره لانه خلافه ما اظن البعض بعض كثير من العوامل هي ممكن تعمل

وممكن لا تعمل يعني ممكن انسان عامل ولده بعنف الولد هذا ممكن يكون اذا كبر مثلا

مجرما او عنيفا كوالده مثلا ممكن يكون عكس ذلك بحسب العوامل الاخرى المحيطه به انت تتعامل مع منظومه انسانيه انا اذكر

مثلا انه بعض ان هناك اخوان كان والدهما شديدا عليهما فكلاهما هرب من ابيه يعني

هرب يعني لم يصل له علاقه اتصال مع والده احدهما كانوا متدينه ملتزما هرب الى

المسجد وكان من اكثر الناس من احسن الناس اخلاقا الله اكبر الله اكبر ومن هم من والثاني لا

انحرف لماذا فالهمها فجورها وتقواها هذا كان هناك كان عنده اصلا قيم معينه وكان هناك

عامل الفطره والعقل والادخالات الاخرى في جهه وذاك الاخر كان عندهم في جهه اخرى فنفس

المؤثر انتج تاثيرين مختلفين بل متناقضين مثلا الان عندنا مثلا مثال مورو اولادكم بالصلاه للسبع واضربوهم عليها لعشر بعض

الناس ذهب وقرا في كتب والتربيه الغربيه وكيف تضرب ولدك كيف كيف مش عارف ايش الله

اكبر فبدا خلاص جاي يحاكم الحديث الان الى ايش الى ما في هذه الكتب فهي اخي انا مستشكل كيف انه النبي صلى

الله عليه وسلم يامر فجاء بعض الناس الباحثين الحلوين دولا قال لك انا خلصت من

القصاص ضعيف الحديث فيه اسنادهم انتهى طبعا اول شيء فعلا الحديث في اسناده ضعف فله طرق

ولكن ليس كل حديث ضعيف الاسنادي باطلا بل كثير مما يخرجه العلماء خصوصا في كتب

السنن يكون الحديث معترض باصول الشريعه العامه او عليه فتاوى الصحاب والتابعين مما يجعلنا يقوى ظننا ولا معارض له يقوى

ظننا انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله هناك فرق بين الحديث الباطل الذي

جاءت احاديث تعارضه وبين الحديث اللي الضعيف المعترض بفتاوى الصحابه واتفاق اهل العلم هذا الحديث انظر امرهم بالصلاه لسبع انسان

غير مكلف لماذا نامره طيب هذا له شاهد في الشريعه له شاهد الانصار في الصحيحين كانوا

يعلمونهم الاولاد الصلاه كانوا يعلمون اولادهم الصيام يعودونهم عليه والحديث حصل باقرار النبي صلى الله عليه

وسلم والصلاه اعظم من الصيام ثم ان هناك اثر اظن في الطبقات اللي من فعل دخل علي

زين العابدين فيما اذكر على الباقر والباقر يلعم الصادق سلام الله عليهم فقال له كم عمره يعني كم بلغ سبع سنوات قال مره

هو الثرات يتعلم الصلاه طيب فهذا يؤكد انه الحديث المرفوع له اصل وخصوصا علي زين العابدين اهل البيت

وتابعين هو الواقع التابعين الصادق من اتباع طيب فهذا اول نقطه اقول لك عاد النقطه الثانيه

اللي متعبتني واضربوهم عليها لعشر يعني كيف الضرب طبعا اولا الضرب اصلا مذكور في القران في امر والضرب ضرب الوجه محرم

اتفاقا طيب هذه المساله خلاص فاهمينها محرم والضرب المبرح مو هو المقصد لكن الان خلينا نفهم المساله واحده واحده

الذين اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات ماذا يلقون في الاخره غين الان انت لو ولدك سيقع في النار انت ولدك

فيقع في النار فجئت انت ودفعته دفعا شديدا ابعده عن النار واذاه جسدي قليلا ولكن

ابعده عن النار ماذا ستكون تكون محسنا ام مسيئا تكون محسنا هو المقصود الان ان الاب

يوصل للولد فكره انني اؤذيك لهذه الصلاه وليس من عادتي انا وبك لادفع عنك اذا اعظم

لان ترك هذه الصلاه خسران عظيم ولان حق الله عز وجل اعظم من كل حق

بس وخلاص وانتهى الموضوع لكن مثلا ولهذا انا تصرفت معك على خلاف القياس فالاصل في الاب انه يحنو ويحب الى اخره

واصلا الاباء يستخدمون في التربيه اساليب كثيره فيها جفاء في بعض المواطن يعني ممكن مرات يهجر ما يكلم ممكن يصرخ ممكن كذا

ممكن وكلها يعني ممكن تكون مقبوله في بعض السياقات كما الطبيب يعني احيانا يجرح ويؤلم وهذا خلاف القياس يعني انت الان

الولد ممكن يكره الابره يقول لك انا لا احب الابره انا اخاف من الابره وتاتي انت

وتجبره وياخذ الابره لان في ذلك مصلحه له في دنيا بس خلاص لكن هذا الطبيب مثلا

الغربي او غير ذلك هو اصلا ليس عنده هذه المساله منظومه العلاقه مع الله فما عنده فيكتب لك كلام

في هذا السياق هو انت تجي تبلعه كما هو لانه هو يبني هو مبني على نظرته للدنيا

كلما يكتب وانت وتاتي مثل هذه الاعتراضات والله المستعان تنبيه الاثر كانه للباقر وجد الصادق مع

احد ابنائه هذا اول شيء ثاني شيء لاحظ انت حتى الشفقه قال موروم بالصلاه لسبع

ثلاث سنوات يتدرب يصلي يصلي بدون اي ضرب وبدون اي اشكال وبدون ثم بعد ذلك اذا

تركها لعشر يعني انظر الشفق يعني هو لم يقل لك امره الان ثم مجرد ما

ينتهي لا في تدريب ثلاث سنوات تقريبا يعني اليوم مثلا ماذا يفعلون يدخلون الطفل في مرحله الروضه مرحله الروضه الطفل يبدا

يتعلم فيه وهذا من قبل ست سنوات يتعلم فيه يتعلم فيها ويكون التعلم مخلوطا بلعب ثم

بعد ذلك يدخلونه في المدرسه ويكون التعلم مخلوطا بجد لماذا حين تاتينا من موضوع خارجيه انا

استشكيلها وحين ياتي من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه نبدا ونحن نقر وامنا الصلاه

وهو الى الان غير مكلف طيب هو يدرس وتعلمونه وكل يوم يذهب المدرسه ويستيقظ صباحا وعلى ظهره هذه حقيبته وكذا وهو غير مكلف مع يعني ما يصير مكلف الا في الصف السادس والغالبه والسابع