المنظمة الألمانية الإلحادية والفتاة العراقية !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بين مده ومده ياتي حدث ينتشر في مجتمع معين هذا الحدث

ينقسم فيه طلبه العلم المثقفون الى عده اقسام قسم يرى ان عليه ان لا يكون مثل مراسلي

الاخبار او الباحثين عن المحتوى بالتعليق على كل حدث ومنهم من يقول لا لماذا لا اعلق حتى

وصل فكرتي فان من يتابعون الاحداث اكثر ما يتابعون الثلاثه العلميه وهنا تكمن المهاره اني احاول من خلال هذا

الحدث ان اوصل الفكره الى اكبر عدد ممكن من الناس برصانه غير ان كثيرا من هؤلاء ياخذه التتبع الى

عدم رفانا او ضعف التعاطي العلمي مع الموضوع ويصير مجرد تعليق على الاحداث والذي اراه

انه فعلا لا مشكله في ان تعلق اذا كان عندك شيء ولكن علينا ان ننظر لكل حدث لا من خلال

حدث فقط ولكن من خلال السياق التاريخي لهذا الحدث والثقافي ونشرح للناس كيف ممكن ان يقراوا مثل هذه

الاحداث وكيف ممكن يستفيدوا ولا تتكرار الماساه الموجوده في هذا الحدث طيب ولله المثل الاعلى في النصوص اسباب نزول

لكن دائما العبره بعوم اللفظ لا بخصوص السبب فنقول الان العبره بالتاصيل العام لا بخصوص الحادثه

هذه حادثه لفتاه عراقيه وانا لما نقول والفتاه العراقيه مو فتاه مو جنس الفتاه لا هي فتاه بعينها

لكن هي فعلا ممكن لا زالت لها مواد سيئه فلهذا انا لا اريد الحديث عن اسمها

ولكن ساتحدث عن الحادثه بعينها هذه فتاه كانت تبع منظمه الحاديه المانيه من هؤلاء الذين هاجروا واهاجرت او هربت ثم

بعد ذلك بداوا يستخدمونه في حرب الدين في حرب النظام الابوي بما انها امراه ففي الخصوصيه المعروفه

في الحديث عن قضايا المراه وظلم المراه واضطهاد المراه خلعت الحجاب وبدات وظهر انها الحدث

وكانت وجعلت ايقونه تقريبا بدات تعد يعني حتى انه اصحابها بقيه كان يرفعون صوره في

المظاهرات فجاه اختفت هذا الاختفاء وبعدها بداوا يتهمونها بعقلها وغير ذلك هذا الاختفاء هذا عندها

صديقه او صديق والله ما ادري لان الاسم يصلح للذكر ويصلح الانثى يشرح قصتها فنقرا المنشور طبعا المنشور

مكتوب بحاله من املائيه وارسالها فكنت على اتصال مع فلان فلانه ذكرت اسمها نعم رجعت مسلمه وتحجبت ومسعت كل حساباتها

على السوشيال ميديا وتحاول تمسح كل شيء يخص ماضيهم ومع ذلك انا تحفظت الاسم لانه

لا بعد بعدما رجعت مسلمه المنظمه التي انا اللي كانت تشتغل وياها تبرت منها وحطتها مستشفى الامراض العقليه

حسب قولها ليش رجعت الاسلام لان تقول المنظمه طلبت منها تروح ترقص عاريه امام مسجد المسلمين

هي رفضت ومن هنا بدا الخلاف بينها وبينه المنظمه اصدقائه السابقين كلهم تركوها حاليا للمسلمين يعترفون بها طبعا مكتوب بالعاميه

العراقيه تقول للمسلمين يعترفون بيها ولا الملحدين حسب قولها بنيه تحس نفسها وحيده والكل قاعد يستغلها

تمام حاليا تقول حياتي بخطر بالمانيا وبالعراق صراحه ومكتوب صراحه بالتاء المفتوحه مع فتح مع التنوين الف

عافيه يعني كل عافيه عافيه عافيه صراحه ما اعرف شنو اسوي لها لو اقدر شلون

اساعدها طيب هذه هي القصه التعليق على القصه يطول ولهذا صوتيه القادم ان شاء الله

اول تعليق متعلق باصحابها الذين تبرئوا منها لماذا تبرئوا منها لانهم تنظيم هم لا يمكنهم مساعدتها لان هذه المنظمه

تنفق عليهم وحتى لما كان هؤلاء يعملون مع بعضهم البعض كانوا يطلبون تبرعات من الداعمين لهم حتى

يستطيعوا ان يحرروا عقل الانسان المسلم يحرر المراه المسلمه يعني تجاره الاعلام صور لنا انه في تجاره بالدين

وفعلا في ناس ياخذون الدين تجارته ما هي التجاره بمعنى الشرعي جاره توجيهكم من عذاب من عذاب اليم لا لا

فعلا من الناس من يتخذ هذا لكن حتى موضوع حقوق الانسان موضوع الشعارات موضوع كذا

الساسه في كل مكان في العالم يبيعون شعره موضوع حقوق المراه فالامر نفسه مثل ما اليوم مثلا تعقل يجيك وحدي اجعلك

غنيا كلنا سنصبح اغنياء ويبدا يحدثك مثلا عن موضوع التسويق الشبكي وانك ما عليك سوى

انك تفعل كذا وكذا وتتحصل ارباحا كثيره في وقت يثير مثل هذا هذا الان جاءك لامر

هو جاءك لامر هو مطلوب عندنا جميعا ان يكون عندنا شيء من المال الذي يرتاح

ماديا من خلاله طلب الرزق مفهوم مشترك بين عموم الامور لكنه استغل هذا المفهوم لاخدعك

ولهذا وجود تجار دين او ناس عندهم يستخدموا الدين استخدامنا سيئا لا ينبغي ان يجعلنا نبغض الدين من اساس هذا الفتاه

لما الحدت يبدو انها كانت تبغض الدين لما رجعت للاسلام اوقف الملاحده اكثر فهي هذه

القصه فان قرار ما يتخذ بناء على براهين على نظر عقلي لهذا مهم جدا ان نعلق على

مثل هذه الحادثه اليوم كثير من الفضلاء يعالج هذا الظاهر الشعبيه مثل ظواهر الحاد النساء هذا شعبيه

ان ارتقت الى كونها ظاهره بمعنى بعلاج نخبوي يبدا يناقش بالقضاء العقليه والقضايا وبالادله وبالبراهين

وغير ذلك الناس ما يتخذون قراراتهم دائما بناء على اعتبارات عقليه وكذا وكذا غالبا عاطفيه حتى من يزعم حتى من ياتيك ويناقشك

بدقائق الشبه ويكون مجمع شبهات كثيره وجاي يرميها عليك اصلا هذا اللي جمع شبهاته جاي يرميها

وشبهه من الشرق وشبهه من الغرب هذه علامه الانسان اللي يصنع هذا ليسترى عاطف يستر حاله انفعاليه داخله

فهؤلاء هم مجرد هؤلاء اللي غدروا صاحبتهم وبطلوا من تصديق الناجيات الحين هذه مو ناجيه ونحن نصدق الناجيات هذه القاعده

الان هؤلاء تركوا تصديق الناجيات هذا الفكر استفدتها من بعض المشاهير على هذا الحدث صار ما نصدق انها

نصدقهن في حاله واحده اذا كانت عندها مشكله مع اسرتها اما عندها مشكله مع منظمه

لا تصدقها وهذا هو الواقع الراسمالي ككل المراه مع المؤسسه ينبغي ان تكون مقموعه طيب هذولا توجد مؤسسه تصرف عليهم ما يدرون

يعيشون لهذا كثير منهم الالحاد تحول عنده الى مصدر رزق وبالتالي صار عنده دافع يقول

لك انت انت مؤمن لان كذا وكذا انت وهو الان ثار هو ملحد لانه كذا وكذا في تقريبا

اربعه ملاحده ملاحظه مهجر اربعه تقريبا ان تحرم هل انتحروا هل تمت تصفيتهم الله اعلم هل

عرفوا انهم يستغلون من جهات اخرى هل وصلوا الى حقيقه انهم كانوا ينتقدون المؤسسات الدينيه

والمؤثرات الشرقيه وينتقدون الحاله الشرقيه ثم اكتشفوا انهم منخرطون ضمن مؤسسات نظيره وبالتالي هذه الصدمه ما استطاعوا ان

يحتملوها تعرف انت انسان ملحد يشبه من يشبه احد لابس عبايه ثم عبايه فقط ولا ندري ما تحته ودخل على

الناس في ملابس عاديه فبدا يعلق على ملابسهم انت ثوب طويل بزياده انت قصير بزياده انت

الوان عندك غير متناسقه انت ما في الوان هو لون واحد انت كذا فقال له واحد لو سمحت

اخلع هذا الذي انت عباتك لتلبسها حتى نرى لنرى يوم انك تتعلق على ملابسها كلنا فلما خلعه اذا هو عار

تماما هكذا هي الحاله الاحاديه طيب هذا النقطه الاولى انها صارت تنظيمات كاي تنظيم مش وكاي عصابه طيب النقطه

الثانيه هذا التنظيمات لماذا يعني ما الذي يريدونه من هؤلاء فعلا لماذا ينفقون على شويه شباب ما عندهم شغل

سوى انهم يطبقون الجنداتهم ما الذي يريدونه قبلها السؤال مهم هل يمكن مثلا ان يعلق

البشير شو على قصه مثل هذه البشير شو هذا اللي ما يعرف هذا برنامج كوميدي عراقي

يعنى بنقد الحال السياسيه الموجوده في العراق المقدم عاش عاش حياه ماساويه ثم بعد ذلك هو التحول الى البراد المتوسط

وينشر مثل هذا تجي هنا الفكره هل يوجد اعلان محايد اصلا كلمه اعلام محايد هذه كانك تقول انه يوجد

اعلام ليس بشرا هو الاعلام مجموع من الناس في انسان ممكن يكون محايد الانسان ممكن

يكون محايد في مساله معينه ما عنده عنها فكره فيسمع من هذا الطرف ومن هذا الطرف

وغالبا تكون عنده يعني مقدمات تجعله ايميل لهذا ويميل لهذا او يرجح هذا او يرجع هذا

لكن يوجد انسان اسمه منصف يوجد انسان منصف لكن محايد بمعنى انه كل موقف من اي شيء

هذا مستحيل والاعلام مجموعه من البشر ولما نقول هل يوجد اعلام محايد هم يخزنون هل يوجد اعلام

يمثل وجهه نظر هذا الذي تراه امامك على الشاشه ولا مثل وجهه نظرا ممول لا اليد

العليا المول هو الذي يعطينا لهذا حتى لو كان انسان مقتنع بشكل شخصي مثلا قضيه

فلاني ينبغي ان يعلق عليها ولا يريد هذا خلاص الامر لن يكون لانه هذا هو اللي بيدي فلوس

فنعم هذا الممول ممكن يقول لك كلام صحيح كله وينتقد ظواهر سلبيه ويبدع في مثل هذا الامر جميل لكنه هو في

شيء امامه عاجز شان شان الناس اللي ينتقده لماذا لان هذا يكونوا قوانين بالقصف شهداء لله

ولو على انفسكم هذه تحتاج تعامل مع الله وفيه حاره راسماليه ما في حاله راسماليه ما في في فلوس

ممكن الانسان تصدر منه لكن هذه مساله تحتاج مخافه الله عز وجل فهذا مستوى خلقي

كثير متدينين اصلا لم نقل اكثر المتدينين لا يصلون هذه المرحله في الحاله الدينيه نادر هذا في حاله حتى

بين طلب نادر جدا الخروج عن عطر الشلالات فكيف تريد ذلك من انسان علماني داخل مصر

ما الذي يريدونه يعني هم يبشرون لوجه الله مثلا هم فعلا يهتمون بتحرير هذا المشتريات لا

ابدا المجتمعات الاوروبيه يحتاج لتجرات الهجرات هذه تريدها من وجه تحتاجت احتاجت ما هي مساله انه والله

اخذت المهاجرين من باب الانسانيه لا احتاجت هؤلاء المهاجرون خطيرون على الثقافه الغربيه اذا كانوا باقين على ثقافتهم

الاصليه ولهذا العمل ايش العمل ان يتم ان يتم مسخ وتشويه هويته وفطره هؤلاء الناس حتى ياتوا الى

بلداننا دون ان يشكلوا مستقبلا احزابا تقف امام احزابنا او غير ذلك بل يكونوا مجموعه

من التابعين لنا لان تهديد النفوذ السياسي اللي عندنا هو تهديد النفوذ الاقتصادي بعد ذلك

فالمساله كلها دائره على المسرح الملموسه بالنسبه لهؤلاء وهو دائما حصان طرواده ما هو المراه

ولهذا النقطه الثالثه اللي ممكن نفكرها ايش قصه عاريه امام مسجد يعني في بلداننا كانوا يجلسون يقولون لنا

الفكر لا يواجه الا بالفكر وانه هؤلاء موديين امور وهكذا وهكذا مثل هذه الممارسه لكن هذا تلخص طريقه التفكير

هو فعلا قران سنه امر عقلي يواجه ايش بشهوات هذا هو الواقع هذا هو الواقع يواجه بشهوات

مشهوات حيوانيه بدائيه يعني كما يقول الدراونه الحاله الموجوده اليوم والله انسان مثقف انسان كذا انسان كذا ابدا

غالب ما يحرك الناس مثل هذا طيب في العراق بالذات يوجد احتقان تجاه الساسه والذين هم يظهرون الانتماء لاحزاب

اسلاميه ويوجد احزاب اسلاميه عامله نفسها اسلاميه شيعيه طبعا وفكرتي عن الاحزاب السنيه ضعيفه فسبحان الله كثير من الناس

اشوفهم وصلنا على المحتوى وغير ذلك صارت عندهم فكره انه يبرر لنفسه السلوكيات السيئه بحجه الاحتقان تجاه هؤلاء الى درجه انه

يستحضنه في المقارنه وان لم يكون حاضرين يعني مثلا انسان يفحش بالكلام يتصرف تصرفات غير لائقه في العلن فيقال له

انت لماذا تفعل هذا يقول يعني انت بتركت تركتم السراق والذين يسرقون باسم الدين وباسم العمامه

وباسم الكذا وجئتم علي انا الذي افعل انا احسن منهم انسان ينشر محتوى هابطا ها وفي امور ما تليق اني اسمعها اطفال او

يسمعها نساء او يسمعها كذا فاذا كلمه قال تركتم انتم الناس اللي تحرضوا على الكراهيه وتحرضوا على كذا

وتحرض وجئتم انا احسن منهم وكل ما احد منهم يقال له كلمه يقول كلمتين فمثل واحد تمشي تقول له لا تدخن تدخين

صحتك كذا كذا كذا يا اخي انا احسن من اللي اتعاطى مخدرات هو انا ادخل من الفلوس هنا احسن من

طيب خلاص لا تدخن ولا تتعاطى مخدرات يعني في حل بس الواحد تقول له اعوذ بالله اتقي الله

بالحلال وخلاص فهذه الصوره متكرره منتشره عنده وهو في حاله من حاله من استغلال هذا

الاحتقان وتوجيهه تجاه اللاتينيه ولهذا ويبدو ان هذا حال هذه الفتاه ولهذا هذا الاحتقان بالنسبه لها او حتى يعني

حاله مسرحيه الاحتقال لما اتجه الجهه الاخرى راح التحجبت يعني الان الحجاب ما كنت مقتنعه

فيه لحد ما تعري امر عجيب لكن فعلا هكذا يفكرون سبحان الله واحيانا تيجي مثل الصدمه

مثل هذا القصص ذكرها وحتى من التعديل صور الشباب اللي الحدوا بعد ما كانوا انتحروا

المكان مهم جدا مثل هذه الامور ممكن تشكل انقاذ الشباب الذي يمكن ان ينجرف في هذه السياقات اكثر

ما ممكن يشكل خطاب احيانا يكون خطاب اكاديميا يتكلم بكلام انما يفهمه الناس اللي عندهم

درجه من الثقافه لان اللي شاهدنا انه اللي يستهدف من هذا الحملات ما هنا الكثير منهم مثقفين الان

استهدف تلاميذ تيك توك تلاميذ مواقع التواصل وهذه معركه انت لابد لك من الخوض فيها والدخول فيها

لانه دعوتك اصلا من الاساس القران هذا هدى للعالمين ما هو اللي فئه معين من الناس

تحويل تحويل السياقه الدعوه الشرعي الى سياق نخبه هذا خطا نعم هو في درجه من النخباويه في مجموعه من

الابحاث نعم هذا المطلوب هذا المطلوب وكونك مثلا تكلم اناسا تنزل للناس وتفهمهم الناس اللي

وترفعهم هذه احسن عمليه ممكن يفعلها الانسان هكذا كان الانبياء يفعلون اما اما مثلا تقول انا لا اخاطب

فئات متقدمه ما هذا خطا هذا استعلاء واستكبار ما في اي مؤامره هي ما هي قصه مؤامره في

مصالح متضاربه يحاول يهمك انه بس فيه في ناس يستغلون الدين وتجار ذي كما يقال وانه ما في ناس

من طرف اخر يستغلون هذه العناوين في حقوق المراه وغيرها وغيرها يحاول ان يقنعوك ان الشر كله في الجهه

المقابله ومن جهتهم ما فيها لا اطمع ولا شار ولا ازدواجيه معايير ولا اي شيء

مثل هذه الحوادث ممكن تفتح ممكن ان تفتح اعيننا كثيره والله المستعان حتى لا تتكرر هذه الماسات مره اخرى