شيء من أحوال المرأة المعاصرة …

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيئا من احوال المراه المعاصره قد يتوقف عند هذا بعض طلبه العلم ويقول

لماذا نحكي اخبار المراه المعاصره ولماذا نتحدث وكان هناك تمركز على مصلحه المراه الا يكفي البيان الشرعي

فيقال نعم بارك الله فيكم البيان الشرعي مهم المراه لها حالات في زماننا في التصنيفات

العامه حالوا المراه التقليديه ما يسمونه بهاء المراه التقليديه وهو حال المراه التي تكون اقرب الى التدين

او الى القرار بالبيت القرار في البيت هذا الحال هناك اتفاق بين من يعتدوا بقوله

ان هذه ان هذا الحال اذكى واتقى عند الله تبارك وتعالى على درجات بين الناس في

تقديره مقدار هذا الزكاه وهذه التقوى ولكن هو افضل هناك حاله المراه العصريه وهذا الحال يظن الكثير من الناس او تظنه

الكثيرات ان هذا الحال هو افضل لاستعاده النفسيه ولتحقيق الاحلام والرغبات وتجد كثيرا ممن يطالبون باعاده القراءه

الشرعيه وايجاد قراءه تذهب وخز الضمير والشعور بالذنب عند النساء اذا خالفنا الحاله التقليديه فيكون متدينات ولكن في الوقت نفسه ثائرات

على الطريقه العصريه الكثير ممن يطالبنا بهذه القراءه او يمين لهذه القراءه يميل لها تحت ضغط النفسي

منظمه ان احوال المراه المعاصره هي احوال المثاليه ولهذا يستخدم القراءه ويستخدم في محاسبه مقالات السلف في الترجيح بينها

ان وجد خلافا في قراءه النص الشرعي في مخالفتنا او تقييم اقوالنا اذا ما خالفنا

لماذا لان هناك ضغط نفسيا هذا الضغط في الغالب لا يصرح به ولا وقد يعبر عنه بالعصريه او مراعاه

احوال العصر او مراعاه تحديات العصر لكن لا يفرح به بوضوح ومع ذلك فنحن لابد

ان نهدم هذا الصنم حتى يكون نظرنا نظرا مستقلا نظرا فيه الحرص على الاتباع ولهذا لا نذكر شيئا من احوال المراه

العصريه اسقاطا للخداع الذي يمارس في الاعلام والذي حقيقه اثر على الكثير من النساء بالرجال

وبعض اخواننا وفقهم الله يريد الخطاب دائما نخبويا اريد دائما الخطابه تخصصيا في الواقع حين نعالج فكرا مثل فكر النسوي

بمختلف درجاته حين نعالجه فاننا ننظر الى ان كثيرا من المتاثرين به من طبقه العوامل

منطبقه المراهقين والمراهقات وبالتالي فان معالجتنا اذا كانت خطاب النبويا محظا او خطابا تخصصيا فان ذلك

صوره من صور العيد صور قله الحيله فاننا ينبغي ان نخاطب الناس على عقولهم لا

نستعرض ومعارف انا استعراض المعارف هذا يوجد في الرسائل العلميه وغيرها ونعوذ بالله من الخيله

واهلها ولكن حين اريد هدايه الناس فلا بد ان ننزل الى عقولهم ثم ارفعهم الينا ونبصرهم ونضرب

لهم الامثال هذا الامر ليس ضروريا 100% ان نذكر احوال في الواقع المسلمين والسلام وبيان اللي كذب الكذابين

واعانه لاهل الهواء على هواهم فانه من رحمه الله عز وجل انه جعل في كثير من

المحرمات ضررا يدرك ولو بعد حين حتى ان هذا الامر يجعل الناس يبتعدون عن هذا الحراره

وكثير من هذه الشهوات عاقبتها وخيمه حتى في الدنيا ولكن الامر يحتاجه فورا اذا فهمنا هذا الرجل الى قراءه مقالي مقال

يتكلم عن موضوع الدعاره ومقال يتكلم عن المراه العامله الحامل طيب هذا ما قال قديم حقيقته ولكنني اراه

مهمه قديم لانه مشهور 2014 اوراق العلميه او الدراسات الجامعيه او الدراسات العامه غير ان هناك همم

شيئا عظيما يوجد في الصحف والمواقع الانترنت وهناك كتاب اقوياء ومدونات وغيرها واخبار محليه يوميه هذه تحكي

الواقع وفيها من الفوائد كثير من فوائد وفيها مستوى من الحريه لا يوجد في الدراسات الاكاديميه

الدراسات الاكاديميه في الجامعات الغربيه المعروفه حقيقه غالبا غالبه تكون فيها من التحيث ما فيها

الا في بعض الحالات التي يكون فيها شيء من التحرر لكن الامر يعود الى هواء الممول

هذه هذا ما قال لك كاتبه اسمها روبن مورجن طبعا روبن انا غالبا كان عندي ان اسم ايش

اسم رجل كتابا وتذيع برنامجا حول حياه المراه همم العمر كله من ايتونز دبليو سي لايف دوت كوم

للعربيه في 10 مارس 2014 هل ترغب منظمه العفو الدوليه في اباحه الدعاره الكاتبه تقول ماذا لو كانت ابرز منظمه

حقوق منظمه تدافع عن حقوق الانسان على وجه الارض قد قررت التراويضي المهنه القواده في الدعاره لا يمكنكم التطور ذلك ليس ذلك

ولكن هذا هو ما حصل عندما وضعت منظمه العفو الدوليه وثيقه تدعو الى اباحه الدعاره قانو

على امر كثير من الدول الغربيه الان تعليقي كثير جدا من الدول الغربيه وعامه المنظمات الحقوقيه تميل الى ان الدعاره

رق واستعباد البشر وبيع وشراء لهم مساله الزواج قبل سنه 18 يبون ان يكون هذا

بالتراضي افضل طيب لكن هذا الامر فيه عبره من بابين الباب الاول انهم ان كثيرا منهم اييي خصوصا النساء

النثويات مثل هذا الكاتبه تجرم شراء الخدمات الجنسيه دون بيعها يعني المراه ضحيه دائما هاه يا منه لهذا القول العجيب جدا ومن هنا

من تجرب القواده لانه فعلا رجل في العاده وتترك المراه المرضيه ولكن تتصور ان هذا الكلام دعاء المساواه

الامر الاخر ان هناك دول اباحه ادعاء الدعاره وقالت لا يمكن ان يمنع الدعاره مع

كونا نراها غير اخلاقيه لماذا تكون توقع عن بلد اسمه مكاوي ولايه صغيره من الصين ولايه كان قد احتل

لها البرتغاليون وصارت دوله مستقله كما انه بريطانيين قد احتلوا هونكم وصارت دوله مستقله كلها في الحقيقه وكلها تابعه للصين

كلها تابعه من الصين مكاو هذه هذه البلد من اغلب بلدان العالم لماذا عدده سكانها قليل والناتج المحلي

ضخم فصه حصه الفرد كبيره جدا لك ل 60% من اقتصاد هذه البلد مع ما حبها

الله قائم على صنعه القمار وللعجب الدعاره ممنوعه في مكه ومع كون القمار موجوده للدعاره من الدول المجاوره مثل الفلبين

الصين اليابان كثير من الناس ويذهبنا الى مكاوي ومع كون الحكومه لمكاويه تجرب الدعاره الا انهم لا يستطيعون ان يقفوا في

وجه الدعاء لماذا لانه اصلا يبيحون العلاقات بالتراضي فكيف لهم ان يستطيع التمييز بين ان هذا الرجل علاقته مع هذه

المراه علاقه همم ذات اخدام وليست علاقه سفاح لا يمكن للدوله تصنع هذا لا تستطيع

ان تميزه بين الامرين ولهذا وهذه نقطه مهمه جدا تفيدك الان حضرت الحقوقيين تقول له الحريه الجنسيه

تمنع من تجريم الدعاره عمليه نعم تجربها قانونيا لكن عمليا لا يمكن تجريها وستمارس بشكل قوي جدا في الواقع

والدعاره صوره من صور الرق عندكم وعندنا حتى نحن وهي صوره محرمه في الاديان ومحرمه

عندكم حقوقيا وهي من اكثرها انتشارا فانتم حين تدعون للحريه الجنسيه انتم تبيعون الدعاره من

حيث لا تشعرون طيب هناك مشكله ثانيه في موضوع الدعاره هذه المشكله تكون في ان في ان سلك الدعاره هو سلك دائما

تتعرض فيه النساء للعنف جهه واحد مجنون شكل يقع وغالبا لا تستطيع الدفاع عن نفسها او

الابلاغ اما خوفا من خساره وظيفتها واما لانها تمارس ذلك بصوره غير قانونيه فاذا اشتكت فانه يعلم انها تعمل بدي اعرفه وفي

مكه وفي كثير منهم ماذا تفعل اذا ضربت وفعل بها لا تستطيع ان تذهب بالمستشفى احد

في مكه فيحققون انها تعمل بالدائعه تسافر عبر الحدود وتتعال في مستشفيات بعيده هذا من ضمن الامور المهم هذه الكاتبه ماذا

تقول تقول ولمده نصف قرن قامت الحركه النسويه العالميه كل اشكال بيع وشراء البشر والتي

نطلق عليها العبوديه ومنذ عقود تدعو منظمات الدفاع المراه الى تجريم الوسطاء وعدم تجريم النساء اللاتي اللايتم بيعهم

الوسيط بياع تاج الرقيق اما المراه رجوله تمكين هنا من خدمات مساعده ودعم بدءا من توفير ملجا امن العلاج من الادمان

الى التعليم والتربيه والتدريب على المهارات طبعا هذا كله حلول في الهواء الواقع لانه الفقر

الموجود بسبب الراسماليه بسبب الربا بسبب كذا بسبب كذا هو الذي يقود كثير بالنسبه الى ذلك حتى لو كان مستوى التعليم الجديد

حتى لو كانت كذا حتى لو كان وتعزيز المنظومه القانونيه لتضييق الخناق الوسطاء والقوادير وكذا

يقول ولا طالما كان الجواب على ذلك بسيطه تلك الاجراءات لن تصلح ابدا كما ان العاملين في ميدان صناعه الجنس

ردوا الفعل وبطريقتين الاولى علنيه بالقول ان الامر يتعلق بيقدم مهنه في التاريخ في التاريخ وبتحرج جنسي يعني يقول لهم انتم

متناقضون تدعون الاتحاد الجنسي ثم تمنعون تستفيد المراه منديه من موضوع التحرر هذا والثاني بطريقه خفيه من خلال تحويل

الدعاره الى وظيفه يطلق عليها عامل الجنس بتمويل المجموعات التي تصور الامر على انه اختيار قد يجلب السعاده لمن تقبل ذلك

صادف ان قابلتم طفل في الثامنه من العمر تقول ان احل ان حلمها هو ان تكبر حتى تصبح

عاهره ويمثل عدد النساء اللائي دفعنا دفعنا للدعاره ويعاني من اكتئاب ما بعد الصدمه نفس عدد المكتئبين من قدام المحاربين

واللاجئين من الدول التي تبيع التعذيب كما انه بكيفيه غير متناسبه من الاستغلال الجنسي للطفوله والتحرش الجسدي واغتصاب

وكذا وكذا والادمان على المخدرات والخمر يقول وترى الناشطه في ميدان مناهضه الدعاره وهي ناجيه سابقه من هذه العبوديه ان كل

العلاقه ان كل فتاه على علاقه بالدعاره تم في الحقيقه اجبارها على ذلك حتى لو ولدت

انها اختار ذلك عن الطيب الخاطر هذا معناه انه البلدان اللي تبيع الدعاره مثل الالماني نيوزلندا عند هذه مجرمه دول

مجرمه كانها تبيحرق هو طبعا ماذا يعللون يقولون طيب نحن نحن نجعلها قانونيه حتى نحفظ حقوقهن ويقولون

الامر لا علاقه له بحقوق طبعا المقال المقال طويل وينتهي فقط انا قرات هذا للتنبيه على

الاشكاليات في هذا مقال اخر اقراه عليكم موجود في تي ار تي عربي عربي اشكال الاضطهاد الذي تتعرض له الحوامل

العاملات يقول الكاتب لا تسال النساء حول العالم يكافحنا باستمرار لوضع حد لجميع انواع العنف الجسدي والنفسي الذي يتعرضن له على

الرغم من القوانين والتشريعات الردعيه ولا يعد العنف الاقتصادي الذي تتعرض له في بيئه العمل الا شكلا اخر من اشكال العنف

المسكوت عنهم طبعا انه من الطرف الاخر الطرف الاخر ليس له اسره الطرف الاخر ليس الزوج الطرف الاخر ليس

الاب الطرف الاخر مؤثر راسماليه من بيده الملك الذي اخرجها اصلا فالطرف الاخر هذا سيسكت ومهما كتبته ما

تكلمتم لن يصنع شيء في هذا السياق وهي مجرد اماني وخيالات ان تزول مثل هذه

الامور نكمل القراءه يقول كاتب تتعرض الحوامل العاملات لعوفا اقتصادي بالاراده عن قانوني ولن يوجد

انا اقول من عندي استقر في ذلك كثيرين ان العنف الذي يمكن الذي يمكن ان يتعرض له

المراه يتلقى في الاداء عليها جسديا او جنسيا لانها ضعيفه لانها ضعيفه شيء طبيعي ولكن ياتي الحديث

عن انه ان وجدنا شخصا يقوم عليها قوام فهذا الشخص ان قلنا له انت ليس لك اي سلطه

انت فقط عملك انك خادم من غير خلطه المنظمات الحقوقيه والناشطون الحقوقيون اللثام خفيه تتعرض له المراه في بيئه

العمل بشكل مستمر وعلى الرغم من ان عديده من القوانين والتشريعات في المجتمعات العربيه حاول الى حد ما التجديد على مبدا

المساواه بين الجنسين في فرص العمل والتشغيل والاجور فان كثيرا من ارباب العمل والمسؤولين في المؤسسات والشركات تمكنوا

من ايجاد منافذ عديده لتفويض انواع مختلفه من التضييق عن المراه العامله وان كانت المراه العامله الصعوبات في التمسك

بوظيفتها في ظل ظروف القاسيه ومعاملات التمييز بين الانسان فلن يهمه انها هي حامل فتتعطل على

الانتاجيه او حائط او كذا او كذا المراه الحامل قد تجد في ذلك صعوبات مضاعفه تفاقم تعبها ليلجا بعضهم الى ترك

العمل او مواصله في التحمل هذه الظروف بلاطاء القانون اللي وقف ذلك طيب الى ان قالت الكاتبه او قال الكاتب وتشير

شهادات عديد من النساء العاملات الى ان التمييز والاضطهاد الاقتصادي التي تعرض له المراه العامله يبدا منذ التقييم الاول

قبل حصوله على الوظيفه والكاد يكون من المستحيل ان تحصل امراه حامل على وظيفه لان هو يهتم بماذا بالربح

فيما قال بعض السيدات في عده شهور ان بعضهن اجبر على توقيع التزام يتعهدنا فيه

بعدم الانجاب طواف سنتين او اكثر والا فسيكون حينها مهددات بالطرد النهائي من العمل لتقف المراه في ذلك الموقف بين خيارين

احلاهمارو اما الوظيفه واما الحمل بلا ابداء لاي مراعاه من اصحاب العمل لظروفها وحياتها الخاصه ظروفها وحياته الخاصه تذهب

الى جمعيه خيريه ظروفها وحياتها الخاصه تبحث عن فتوى اما الان هي في مؤسسه تبحث عن الربح

وبالتالي اذا موضوع المساواه هذه الاسطوره لا يمكن الحصول عليها يستحيل ذلك وهناك ظروف جسديه ونفسيه عند المراه

يراعيها حتى الراسماليون الذين ينادون بالمساواه في مجرد ان يقول لك للمراه مثل الرجل وكذا وكذا هذا كله كلام يقال هكذا

بل تعرفون ماذا يفعل الراسماليون بحجه ان المراه تحمل وتاخذ اجازه حامل وتاتيها عده عوامل

ينقصونها اكثر مما ينبغي لها ان تنتصر فهم مستفيدون منشار طالع ولكن ناثر وهنا تنبيه على موضوع القوامه

الكثير من النسوه اللواتي قد يحبنا الحياه التقليديه تكون عندها مشكله من خلال سيطره المفاهيم

الرومانسيه على عقلها فهي لا تفهم ان تعاملها مع الزوج ممكن يكون مثل وظيفه الوظيفه التعامل فيها ايش

انضباط وليس انسجاما انضباط توقع عقده خلاص اي علاقه تكون بين اثنين في بدايتها ينبغي

ان يكون التعامل على اساس الانضباط هذا يحفظ الحقوق لا يوجد شيء مجاني يقدم شيء

لا تاخذ فيها الغلب الغرب تمام مرحله الانسجام بعد زمن من الانضباط كما ذكر عن بعض السلف انه قام الليل سنوات

وهو يقوم الليل نفسي تجاما العلاقه بين الزوج والزوجه هكذا يبدا اول اشهر انضباط هي تعرف الواجبات

التي عليها هو يعرف الواجبات التي يبدا ثم بعد ذلك يتحول الامر الى انسان يبدا يفهم

كل الطرف الاخر حتى العمل العمل تجد الناس في البدايه انضباط خلاص يعاملك بالورقه والقلم بعد مده بعد بعد زمن

يصير عندك تصير احيانا تخاف على العمل اكثر من صاحب المهندس ولهذا تترقى وتناق بك مسؤوليات اكبر من باب الثقفي فيك

فيتحول الامر الى الانسجام طلب الانسجام من البدايه هو نوع من انواع الجموح الذي قد يفقدك

المصالح التي تعيشها حاله هذه الموظفات انهن يسقطنا حاله الانسجام هذه يسقطنها على الوظيفه كما

يفعلنا في الزواج كثير من حالات الطلاق مبنيه على هذا الاساس انه ياتي الانسان من

بدايه حياته الزوجيه وهو ما الذي يريد انسجه مراعاه يريد كذا يريد كذا لا البدايه تكون انضباطن مثل العمل في

البدايه تكون انضباطن متى تاتي المراعات تاتي المراعات او الانسجام ياتي بعد ذلك بالزمن بعد ما يكون كل انسان قضى عمرا في

الانضباط وهذا ما يدل عليه شر وما يبينه لهذا هذا معنى الكلمه ليس كل البيوت تبنى على

المحبه يعني ليس كل اثبنا تبنى على الانسجام التام هذه ياتي لاحقا لكن الضباط كل انسان يعرف ماله ما عليه