باب فيمن علق عيوبه على طلب قضية عادلة ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الشكل بعد خطبه الجمعه نعطيكم احنا بعد صوتين باب في من علق عيوبه على طلب قضيه عادله

من اعظم الحيل الشيطانيه التي يخدع فيها الانسان نفسه ويقع هذا مني ومن غيري يقع منا كثيرا

انك ا تالف عيوبك ولا تحاول ان تصلحها بما تستطيع عليه وتعلق هذا على قضيه هي في اصلها عادله

ولكن في الواقع ان هذه القضيه ليست عله تامه في الامر ليست هي السبب الوحيد

والواقع ان الثوب الرئيسي من نفسك اعطيكم امثله انسان عنده قوه علميه عرف الحق وركن اليه واحبه واتبعه

نظريا ولكن تطبيقيا وقعت منه الكثير من الذلات والهنات وتقع ولا يستطيع تركها فيما يرى هو

عنده ضعف في القوه العمليه ضعف القوه في في الرغبه والرهبه ويستكبر عن ان يجلس في مجلس وعض ويسمع

وربما لا يستكبر ولكنه في النهايه هو يعيش ازمه مع نفسه لانه لا يوجد تناسب بين علمه وعمله

احيانا بعض الناس يكون سبب هذا حاله وسواسيه والا هو يقع في ذنوب تقع من اي

مؤمن فينبغي ان يستغفر وبعضهم لا هو فعلا فعلا واقع في فسق دائم فماذا يفعل؟

يهرب من نفسه بالحديث عن فساد السلطه وفعلا فساد السلطه وفساد النظام الاجتماعي العام او فساد

المجتمع او او وهذه فعلا تكون امورا واقعه ولها تاثير في واقعه ولكن هذا ليس هو المؤثر الوحيد

نعم هذه عوامل مؤثره ولكن لم تؤثر عليك الا لانك وسط قابل لماذا انت وسط قابل هذه

مساله تراجعها مع نفسك وتعيشها مع نفسك تبدا تبحث عن صحبه صالحه تبدا تتدبر في القران تبدا تجتهد على نفسك

في الطاعات التي تجد في نفسك قوه عليها تستغفر الله عز وجل تدعوه تخلو بنفسك

تفتش في داعي الشهوه فيها من اين ياتي وهكذا ولا تياس لا هو يبدا يصور يقول لا هو السلطه فاسده

النظام المجتمعي فاسد الكذا وقد يكون كلامه صحيحا 100% ولكن هو ما الذي يريد قوله يريد يقول اصلح

لي واقعي لكي انصلح انا رغما عن انفي وليس الامر كذلك وليس الامر كذلك بل ان الله عز وجل سيحاسبك على ما انت

عليه على كل حال بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره هذه معاذير شخصيه اخرى

شخصيه اخرى شخصيه تدخل في بعض اطوار الاكتئاب بسبب مخاوف من المستقبل بسبب انه اراد ان يحقق شيئا فلم يحققه

كان عنده منظومه اهداف حالمه جدا ثم هذه المنظومه لم تتحقق لم تقع فدخل في درجه من الاكتئاب شعر بالفشل

او شعر بالخوف فكيف يهرب من نفسه؟ يهرب ايضا بس المجتمع وبسب وبالحديث عن غدر الاخوان وبالحديث عن

العلماء الذين لا يتكلمون كلمه الحق وبالحديث عن فساد السلطه وهذه كلها عوامل مؤثره فعلا

ولكن لماذا هو تاثر بها بهذا الشكل القوي جدا ان هذا الانسان لو نظر الى من هو دونه

وعلم ان هذه الدنيا ليست دار قرار اصلا وان الانسان المسلم ناجح ما اطاع الله

يعني انت قد تسعى لتحقيق هدف دنيوي ولكنك لا تصيبه ولكن اهم شيء ان تطيع الله عز وجل ولا

تعصيه وحتى لو عصى فهو ليس فاشلا فشلا تاما هو فاشل فشلا تاما ان لم يتب او يستغفر

وحتى مع موضوع عدم التوبه والاستغفار فايضا هناك فسحه هناك حسنات مكفره واولى بالانس واعظم الفشل ان يموت الانسان

على الشرك او الكفر لكننا نحن عشنا في مجتمعات فيهم منظومه اهداف معلمه وركون الى الدنيا الاصل في

عموم بني ادم ان يكون فيهم درجه من الركون الى الدنيا ولكن الحاصل اليوم ركون منظم

فهو لو عالج هذا الامر يرتاح من هذه المساله وتصير معالجته لتلك القضايا الكبرى التي يتحدث عنها والتي دائما يتكلم

عنها و معالجه رصينه وليست معالجه مع درجه من التشفي ودرجه من من الخروج خروج عن حد الاتان والاعتدال

ايضا شخص ثالث مثلا خلينا نقول مثلا انزلقت قدمه في الاباحيه في متابعه الاباحيه او دخل في علاقه محرمه مع فتاه

او فتاه دخلت في علاقه محرمه مع ش يروح يجيب الراسماليه ويجيب النظام الاجتماعي الفاسد وتاخير الزواج و وفعلا هذه كلها

عوامل لكن هذه العوامل ما كانت لتعمل وتفعل فيك ما تفعل الا مع عامل لو لم يوجد لما استطعت ان تفعل فيك هو ضعف

نفسك فلا تبرر لنفسك و وقد يقول والله ان لا ابرر انا مخطئ ولكن المجتمع نعم المجتمع ولكنك لست مجبرا

انت في النهايه عندك قوه علميه وقوه عمليه وينبغي ان تتعين بالله عز وجل وينبغي

وينبغي وينبغي انت عندك درجه من التقصير شاهدها في نفسك واع واعمل عليها لا تتحدث عن تقصير الاخرين وعن العوامل

الاخرى دون ان تنظر الى العامل الذي فيك ها يعني انت قصدك تتكلم عن التدين

الفرداني وكيف الامه اقول هذه اطواق امنيه هذه اطواق امنيه نضحك بها على انفسنا لا

احد يتحدث عن قصه تدين فردان بمعنى انه منعزل في صومعه ما احد يقول هذا

ها في العاده هؤلاء مثل الذي يريد ان يركب السلم من فوق فتاتي تقول له

لا السلم يركب هكذا ضع قدمك على الدرجه الاولى ثم الثانيه ثم فيقول لك انت لا

تريد ان اصل الى القمه هي نفس القصه ايضا هناك واحد رابع هو يتكلم في قضيه عادله ولكن من جهه الحسد

هو يحسد الفس ساق والفجره يحسد ائمه الجور على ما عندهم من مال من دنيا من رفاه من

من فيما يرى هو ف ممكن انسان يقول انت هكذا نوسوس هكذا كل واحد لا

امر بالمعروف انهى عن المنكر لكن شاهد هذا من نفسك ابو جعفر المنصور كان عابد قبل الخلاف حتى

حماد بن سيد يقول رايت هذا القرش يصلي فقلت لو ولينا هذا القرشي من صلاته يقول

فلما ولينا سامنا سوء العذاب كان يتكلم وشايل مظلوميه اهل البيت ثم لما ولي الخلافه هو وابنائه قتلوا من اهل

البيت ما لم يقتل اهل الامويين عبد الملك بن مروان كان ينتقد يزيد بن معاويه انه يعني كيف هذا يزيد

يعني حارب قاتل اهل المدينه المدينه هذه مدينه رسول الله ثم هو لما ولي الخلافه

ضرب الكعبه من شنيخ وهذا تحصل من كثير منا طيب يقول لك انسان كيف اعرفها من نفسي قلت

اعرفها من نفسك حين ترى منكرا من انسان تحسده فتراك تشتد جدا ثم نفس المنكر يحصل

من انسان قريب منك او او لا يكون بينك وبين بينه بينك وبينه حسد فتستهون الامر جدا

او لا يكون غضبك ذاك الغضب وهذا امر لا يعني هذه الامور التي اذكرها لا يكاد يخلو

منها كبير احد بما فيهم المتحدث ولكن ينبغي ان نتابع انفسنا ونشاهدها وان نكون صرحاء مع انفسنا

ذلك ا فتاه مثلا فشلت في حياتها الزوجيه او فشلت في تجي القصه المجتمع الذكور

كذا كذا وكل هذا لعدم واجهه عيوب النفس انسانه مثلا انزلقت قدمها فيما لا يحسن

بالنساء خصوصا في مجتمعاتنا ان تقع فيه فتذهب يعني تتدثر عن وخذ الضمير بالحديث عن

مظلوميه الانثى الازليه تجاه الذكور الشياطين الذين فعلوا وفعلوا وتصل كل ما ترى انثى عندها مشكله مع رجل تبدا تملا

الدنيا عويلا وتتحدث عن المظلوميه و وكل ما في الموضوع انها تهرب من نفسها اذ انها

اذ ان نفسها تخاطبها بشكل مستمر انك لست سويه ان الامر ليس على ما يرى

انسان عنده تعلق انسانه عندها تعلق مرضي بالجنس الاخر وتريد منهم ان ينظروا اليها او تستمتع بنظراتهم اليها ثم تحدثك عن

خطاب الفقه المتشدد في امر الحجاب هي لاخ متشدد ولا غيره انت عندك تعلق مرضي بالجنس

الاخر هذا التعلق ينبغي ان يعالج لانه مع مرور لانه حاله مرضيه مع مرور الوقت

تتطور وتتطور وتؤدي الى اشكالات كبيره جدا نفسيا وسلوكيا طيب انسان متعلق ببعض المعاصي او ببعض ما يراه مباحات

بناء على اعتبارات نفسيه مثل تعلق كثير من الناس بالاغاني تعلق له علاقه بالهروب من

الذات من الخوف من الخلوه من ال من العلاقه المرضيه التعلق المرضي بالجنس الاخر والعيش في وهم الرومانسيه والى اخر ذلك ثم

ياتيك عن الفقهاء الذين يحرمون واحنا نبي نعيش واحنا مش عارف ايش في الواقع انت

بامكانك ان تعيش بامكانك ان تعيش بدون الكثير من من المستحبات والمباحات القطعيه فضلا عن الامور المختلف في تحريمه

ولكنك ترى لهذا الامر ضروره لمرض في قلبك هذا المرض يحتاج الى علاج لكنك انت تهرب من نفسك وانت تعرف بهذا من

نفسك تعرف ان هذه الامور يعني تاتي لك بالاكتئاب وتسمعها فتبكي في كثير من الاحيان او احيانا في احيان كثيره تسمعها

ف تجد في نفسك نشوه وكانك سكران او تجد ان اعصابك شدت فجاه او اعصابك ارتخت جدا

وتشعر انه في شيء مو طبيعي وتشعر بضعف امام هذه الامور فبدلا من ان تقف مع نفسك وقفه تذهب وتتحدث وتتحجج

بالخلاف الفقهي او تتحجج بكذا او تذهب تهاجم المتنطع والمتشدد ول و ول و ول و

طيب وانه يعني انت ستحارب التشدد الفقهي وستحارب المش عارف ايش وستنقي الاسلام وستنقذ الدين من الاختطاف كله

هو عيب في نفسك عالجه بدل من ان تعلقه على هذه العناوين الكبيره وفي النهايه اقول للناس المتصدرين والذين

لهم اناس يسمعونه حين انا اكتشفت اننا حين نحدث الناس عن فساد النظام العالمي مثلا يعني عن فساد

الراسماليه نريد ان نقول لهم انظروا الى اثار هذا هذا النظام في انفسكم وعالجوها لا اكتشفت ان ان عدد من الناس ماذا يفعل

يذهب ويعلق عيوبه على هذا النظام بحاله من الجبريه فجاه يعني طيب فانتبهوا اذا وجدتم الناس عندهم هذا الداء

فخاطبوهم بما ينبغي ان تخاطبوهم به لا تعطيهم على ما يريدون وعلى ما يشتهون طيب نعم هذا سيكلفكم مجموعه من المتابعين الذين لن يعجبهم الكلام مثل ما انا الان و سيحملون كلامكم

ما لا يحتمل وسيقولون هؤلاء لا يريدون ان نهتم بقضايا الام ولا وسيقولونكم لانه هو

من البدايه مخادع نفسه منهم من يريد ان يصدق مع نفسه ومنهم من لا يريد دائما ان

يهرب من امام هذه المراه حتى كثير منهم يهرب من الخطاب الوعظي لا حدثنا بقضايا

الامه تحدثنا عن الوعظ طيب عادي قضايا الامه نتحدث فيها والوعظ نتحدث فيه ما المشكله لكن هو لا يريد ان يقف امام نفسه

لا يريد ان ان يعرف ما الذي عليه هنا لا يريد ان ان يدرك انه جزء كبير من المشكله

اصلا وان الامر يبدا منه اصلا في اي حاله اصلاحيه لا يريدون هذا الخطاب يريدون

المخدرات ان تجلس تخدرهم اتحدث عن فساد انظمه ثم لا هو لا يعرف ما الذي سيصنع فقط

سوى انه يجلس يجلد ذاته او يجلس يجلد الاخرين او يعلق عيوبه على على الاخرين

ويرمي عليهم كل البلايا وهكذا يجي نفسه مرتاحا ولن يرتاح سيبقى دائما خائفا من ان يخلو بنفسه دائما خائف دائما يخاف من ان يحاسب نفسه والله المستعان ‏Ah.