حديث المروءة والمظلومية المضادة ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كنت قد تكلمت في مناسبات عديده عن موضوع المظلوميه خصوصا

في غضون نقد النسويه اذ ان النسويه تحمل مظلوميه تاريخيه دائما تتحدث عنها عن مظلوميه الرجال للنساء

ومنهن ما تتحدث عن خصوصيه المجتمع الشرقي ومنهن من تتحدث عن خصوصيه بعض المجتمعات ومنهن من تتحدث عن مظلوميه عامه من الرجال

جميعا على مر التاريخ ومنهن من تتحدث عن مظلوميه قادها الفقهاء والفلاسفه والملوك والامراء واصحاب القرار ومنهن من تتحدث عن مظلوميه

قادها رجال مجتمع معين وكنت قد نبهت في عده مناسبات على ان المظلوميه تتغذى بامرين

اهم ركنين للمظلوميه الغفله عن حق الاخر ومشاهده حق النفس فحسب فانت لا تتفطن الى تقصيرك في حقوق الناس

بل الى تقصيرك في حق الله عز وجل قبل ذلك وتتفطن لحق لتقصير الناس في حقك فحسب

ومع مرور الوقت تصير تستمرئ ان تظلم وبحجه انك مظلوم والركن الثاني للمظلوميه هو رفع مستوى التوقعات او الايمان بفردوس

ارضي بمجرد ان يفوت شيء يسير من من حظك فيه فانك تحدث جلبه كبيره وتشعر باكتئاب وقنوط

لانك تتوقع هذا الكمال المطلق على هذه الارض ولا يمكن ان يكون فتتوقع هذا فبمجرد ان يفوت شيء يسير لا

تشاهد النعمه انت فقط تشاهد هذا الذي ذهب كل نعم الله عز وجل عليك لا تراها ترى فقط

هذا اليسر الذي ذهب فتدخل في حالات من القنوط والاكتئاب ثم بعد ذلك تنظر من الذي فعل هذا تنظر الى

الذي قفر في حقك ولا تنظر انك قفرت في حق الاخرين كل هذا يعني يولد المظلوميه ويدخلك في حالات من

التوحش طيب وهذه تكون بيئه خصبه ل لتبني ايديولوجيات او خلينا نقول عقائد نعبر بالتعبيرات السلفيه لعقائد منحرفه

مثل العقيده النسويه طيب اليوم ساختار طريقا جديدا للحديث حديث عن هذا الموضوع او معالجه هذا الموضوع

وقد اوحى لي بهذا من اظنه لو كان يعلم انه سيوحي لي بهذا ما قال الذي قاله

الا وهو الحديث عن مظلوميه مضاده مظلوميه الرجل لنتقمص شخصيه رجل ا الان اتقمه شخصيه رجل يتحدث

عن مظلوميه تاريخيه وخدعه خدعها الرجال باسم المروءه او الشرف او الرجوله فيقول العرب في جاهليتها واسلامها عندهم شيء

يسمونه المروءه او شيء يسمونه الشرف او شيء يسمونه الرجوله من خلال هذه الاشياء اوجبوا على على

انفسهم اوجبوا على الرجال امورا لا تجب عليهم شرعا واوجبوا على الرجال امورا لا تجب عليهم

بداع النظر لمصلحه المحظه بل اوجبوا عليهم احيانا امورا يكون فيها عليهم نقص او حتى

مخافه تلف فمن الرجوله الكرم ولا تذم ولا تذم النساء والبخل الا في اندر النادر ولهذا لا يتحشمن كثيرا من ذلك

واما الرجل فيذ بالبخل ذما شديدا وكان يتعرض له الشاعر فيمدحه فيضطر ان يعطيه ليسكته ولو سكت ولو لم يعطه لهجاه هذا

الشاعر وفضحه على رؤوس الاشهاد وهذا لم يكن يحصل للنساء الا نادرا بل لا بل اعرف

مثالا معروفا في مثل هذا وكان الرجل ياتيه الضيف فيطر يغرق بابه فيضيفه مروءه وشرفا وكرامه ويتكلف له الضيافه وذاك

الضيف يتشرط فان كانت الضيافه دون ذموه وقالوا في ضيافته دون فيضطر ان يشرك ا هذا الضيف بماله

ب بكرائم امواله وبرزق عياله وبتعب به ولا تقولن لي ان هذا يحصل اليوم عند النساء فما حصل هذا الا في

المجتمعات التي فيها بطر واشر وقدره على ذلك في الافراح والتي ومن يدفع المال في

هذا في الغالب الرجال لكن قديما كان يحصل على الشح والحاجه كل هذا باسم الشرف والمروءه والرجوله

وايضا الشجاعه فالشجاعه تمدح في الرجال ويذم فقدانها وان مدحت بالنساء فانها تمدح ولكن لا يذم فقدانها

وباسم الشجاعه صار رجال يكلفون حروبا كثيره وفي الجاهليه كان الرجل يدخل مع قومه الحرب التي ليس هو مقتنعا بها ولكن

باثم انك من قومك وستجبن ويقال عنك انك جبان ثم يدخل الحرب فلو فر وهرب فانهم

يذمونه بذلك ويسخرون منه مع انه يعني يريد النجاه بحياته ثم انه في الحرب الرجل اذا اسر اما القتل

واما الاسر والمراه اذا اسرت فانها تكون سبيه سبيه تعيش مع الناس في بيوتهم وتاكل من طعامهم

وتنام على فراشهم ولو كان فيها حسن فانها سيكون لها نوع حظوه وكم من ثبيه ملكت

وامرت طيب وكم من ثبيه لما سباها ثبا الذين ا بعض الفرسان الذين لو تقدم لها

زوج ما وجد احسن منه او كان من الخيارات الجيده المتاحه بالنسبه لها واما الرجل

اذا اسر فانه يوضع في امكنه سوء ويطعم طعام سوء وربما مسه شيء من العذاب ولا

يامن ان يقتل في اي لحظه والسبيه لو سبيت سبيا شديدا واوذيت او كذا فان ذلك لا

يعادل القتل ولا تعذيب الاثر القديم طيب وباسم وباسم الشرف والمروءه تجب امور كثيره لا تجب من ناحيه الشرعيه

حتى بعد الاسلام فهذه رجوله وهذا شرف وهذا مروءه بيد انك الان لو ا تاتينا بعض الان اتحدث بلساني

انا تاتينا بعض الاستفتاءات واذكر استفتاء لازال في ذهني عن رجل عن رجل امه محتاجه

مات ابوه وامه محتاجه ويريد ان يسكن امه معه في البيت وزوجته رافضه ما ما سيفعله مع مع امه هذا الان ماذا

يسمى؟ يسمى برا يسمى مروءه يسمى رجوله يسمى شهامه يسمى كل شيء ان يسكنها معه في

بيته وان كان هي لها بيت خاص لكن يسكنها معها في معها معه في بيته لكي يخدمها

والزوجه ترافضه الان هذه مروءه لكن لما رات الزوجه ان فيها نقصا عليها رفضتها وبدات تبحث عن فتاوى وجابت فتاوى من

المواقع ثم جمعت فتاوى انها لا يجب عليها ان تخدم هذه المراه اللي هي ام ام الزوج فهنا لما رات هذه

الفتاه ان مروءه الرجل ليس في صالحها ف ولكن لو جينا نتحدث عن دفعه الدواء

سعر الدواء لها لو جئنا نتحدث ا عن قيامه لامراه حامل او كذا في في وسيله مواصلات

او اي شيء فيه منفعه عامه لكانت هذه المروءه محموده ومثني عليها كثير من الناس يطفف في حديث المروءه وهذا

موجود في عدد من النساء فتجدها تحمد المروءه اذا كانت في صالحها وتذمها اذا كانت في غير صالحها فالرجل لو انفق عليها

مثلا في اسفارها و ولهوها وراحتها تفرح بذلك وتقول والله زوجي رجل كريم وهذا الرجل كريم لو ذهب ويواسى بعض اصحابه

واعطاهم في دين وشاركهم في امواله وقتر عليها لذلك قتر عليها في كمالياتها لذمته وقالت هذا الانسان اصحابه يضحكون

عليه او هذا الانسان يبذر او هذا الانسان كذا او او من تجد في اشعار العرب القديمه

دائما اذا اراد ان يفخر ببعض مروءاته يبدا الحديث بقوله ولائمتي ويذكر ان زوجته تلومه على سلوكه هذا

ثم هو يرد عليها ويقول لها انا رجل اطلب الشرف ولست رجلا نفعيا الشاهد موضوع المروءه والرجوله

والشرف انا ذكرت مثالين الكرم والشجاعه وهناك امثال كثيره هو عبء اخلاقي على الرجال في في ما يسمى بالمجتمعات الابويه

هذا امر معلوم اليوم ا في انتشار الايديولوجيا النسويه كثير من النساء لا يريد ان تذهب المروءه

حتى مع كونها نسويه لان المروءه فيها نفع لها ولكن اذا بقي بقيتي تتحدثين عن مساواه

مطلقه فان هذه المروءه ستذهب لانها اختصاص رجولي او ذكوري بل سيفكر بعضهم على انها

من ضمن الاشكاليات التاريخيه او الظلم الذي وقع على الرجال كما تفكر بعض النساء وقد يتحدث بعضهم بلغه هل هو

واجب اعطني دليلا على وجوبه لا يوجد دليل على وجوبه لن افعله كما راينا بعض النساء تتعامل مع بعض

السياقات الشرعيه وبعضهن اصلا ليس الامر كذلك بل تذهب تبحث عن الفتوى التي تقول بعدم الوجوه

طيب وفي سياق مقاومه تيار مساواتي لا يصح ان تحدث الطرف المقابل بموضوع المروءه وغير ذلك لانه الخصم لا يعترف

بذلك ونريد ان نشعره باشكاليه انه ا يقول بالمساواه المطلقه ثم يتناقض ويطالب بما يقتضيه التفريق بين الذكر والانثى

نعم كثير مما يسمى من المروءات والشرف وغيرها وغيرها ودعها الله اودع الله عز وجل حبها في الرجال حتى من لم يتحلى بها

ونعم لم تتوقع كثير منها لا يتوقع من النساء نعم والله وقديما الرجل اذا اراد

ان يمدح لا بد ان يبذل مالا او يخاطر بنفسه واما المراه فتمدح فقط لحسنها شيء

خلقه الله فيها في كثير منهم معظم القصائد التي مدحت فيها النساء مدحت النساء بحسنها وهذا شيء اصلا لا يد لها

فيه واما الرجل قديما في الجاهليه وحتى الان في الاسلام على مر التاريخ اذا اراد

ان ان يمدح فلا بد ان اما ان يقضي العمر في العلم والتعلم وغير ذلك والصلاح والزهد

و ولك ماله في في الكرم و ويتعرض لاسباب الفقر واما ان يكون شجاعا مقداما ف

واما ان يكون ملكا عادلا يقهر غضبه المره تلو المره تلو المره لانه الانسان اللي يتعرض للحكومات

واما المراه فتمدح على شكلها ويبذل لها المال ويبذل وتبذل لاجلها النفوس ويبذل لكن هذا كله في مقابل ايش؟ الغنم بالغرب.

كتب الطعن والطعان علينا وعلى النساء جر الزيول الغنم بالغر فالمراه تكون مقصوره تكون مستتره

تطيع الرجل بالمعروف اذا هي قدرت هذا اذا كانت هي تفهم ماذا تعني رجوله ماذا تعني مروءه وحين

تاتي تربي اولادها تربيهم على انها تحب هذه الاخلاق وتعظمها في نفوسهم لان اليوم كثير من النساء عندها اشكاليه

من من الرجوله فتريد جزءا منها المتعلق بالمراءات التي في منفعتها ولا تريد الجزء الاخر الذي تراه فيه مشكله مثل الصدق على

النفس في ولو ولو ادى ذلك الى هلكته هذا احيانا يعتبر من المروءه وكثير من ربما

تخاف وايضا قصه الكرم والى اخر تلك الامور التي ذكرناها انفا فهي لا تريدها وبعضها تراها ذكوريه وتسلط

و فالخاسر الاعظم هي هي المراه لان هي كانت المنتفع الاعظم من المروءه ولا تستطيع ان تجزئه هي شيء

واحد انت اذا قطعت اليد لن تاخذي اصبعا منها ثم تقولين انا اريد ان انتفع بهذا

الاصبع اليد كلها قطعت انتهت لا نفع فيها والغنم بالغرم فالرجال فالنساء والرجال قديما فهموا ان كل واحد

خلق خلقه مختلفه ولهذا الواجبات والحقوق مختلفه طيب والنساء فهمنا هذا ان الغنمه بالغرب وان الرجال يحملون عنهن امورا هن لا

يحمنها وان عليهم اعباء كثيره حتى الاعباء الاخلاقيه يعني مثلث الواجبات الشرعيه في اعباء اخلاقيه عنده

اذا كانوا ممن لا يطيقون ان يذموا او يسخروا منهم او كذا بد ان النساء التغاير

والتلامس بينهم في العاده على امور الاشكال والملبس و امور يعني مقدور عليها بالجمله يعني

والناس تحبها بالجمله ما فيها خطوره مثل قصه البذل والشجاعه هذه فيها خطوره كبيره جدا

لولا المخافه تساعد الناس كلهم الجهود الجهود يفقر والاقدام قتاله ففهمنا هذا فقدرنا هذا الامر و واستمرت

الحياه اما الحاله الموجوده الان فهذه حاله معدلات الطلاق تتضاعف تتضاعف تتضاعف والتفك الاس يتضاعف يتضاعف يتضاعف والشذوذ

الجنسي سينتشر لان امهات تربي وعندها عداء مع اخلاق الرجوله في عدد منهم والله المستعان