الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٢٤ ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرابع

الرابع والعشرون ان شاء الله

ولازلنا في مسيرتنا تعريف في رحلة السنة النبوية التعرف على مجموعة من الاعلام من خلالهم

نعرف عدة امور اساسية كيف صنفت الكتب الستة بايدي من

نقلت السنة

هل كانوا فعلا علماء سلطان هل كانوا فعلا ليسوا فقهاء عندهم فقه بالقرآن وبناء عليه صدقوا اخبارا تناقض القرآن

كل هذه الامور سنستفيدها ونعرفها اذا تعلمنا هؤلاء الائمة اخذنا اربعة ولا زالت الرحلة متواصلة

اخذنا امام اهل الشام الاوزاعي امام اهل المدينة ما لك سفيان الثوري سفيان ابن عينة كلهم فقهاء كلهم ائمة جرح وتعديل كلهم ثقات كلهم مصنفون

كلهم احاديثهم موجودة عنهم في كل كتب الحديث المشهورة سواء المسانيد او السنن كلهم لهم مذاهب فقهية لهم تراث مفتقر غير تراثهم الذي رواه عن النبي صلى الله عليه

كلهم اذا رووا حديثا مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتهر عنهم او يتواتر

الشخصية الرابعة الخامسة عفوا في مصر الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ولد السنة ثلاثة وتسعين او اربعة وتسعين

هو اصلا اصبهاني

مشهور انه قرين الامام مالك

وكان بينه وبين مالك مناظرات ومع ذلك كان بينهما صداقة ومحبة له مذهب فقهي مذهبه الفقهي لا زالت لا زال موجودة عموم فروعه

والان تكتب عنه الدراسات كيف يمكن كيف عرف مذهبه الفقهي كما ذكرنا على الاوزاعي كل الكتب الفقهية التي الفت في اتفاق الفقهاء واختلافهم

كتاب الطحاوي كتاب الطبري تهذيب الاثار وكتابنا المنذر وكتب الخزيمة وكتب ابو عبيدة القاسم بن سلام

وغير مناقشات الشافعي وكتب احمد وكتب البيهقي وابن عبد البر وابن حزم وغيرهم كثير

يذكرون ليث ابن سعد يذكرون اقواله ويناقشونها او يحتجون بوفاقه لهم ولهم اخبار مسندة له وهو ايضا هذا الفقه كله مسند له وله كتاب مشهور الفوائد

الليث بن سعد مطبوع

وهو رجل افضهاني اصلا وعاش في في مصر قال ابن سعد في كتابه الطبقات سعد

الامام احمد بخاري وهذا عهده قريب جدا من الليث ابن السعدي يعني يروي عن الليث بواحد

قال وكان قد استغل استقل في بالفتوى في زمانه يعني اشتهر انه مفتي كثير الحديث الصحيح وكان ثريا من الرجال نبيا سخيا له ضيافة

كان مشهور بانه سخي تلاحظون الائمة هؤلاء افترقت فيهم الصفات الجميلة وله القصة المشهورة آآ هو كان تاجر

فمرة وكانت جاءت قافلة فيها عسل له هو تاجر ولهذا كان ينفق على مالك وعلى غيره

فجاءته امرأة فقالت له وصف الطبيب لزوجه فرقا من عسل فاعطني يعني تصدق علي واعطاها قلالا

كبيرة قال خذي كل هذا فجاءه احد اصحابه وقال له انما سالت فرقا يعني سالت شيئا قليلا

سألت بقدرها ونعطيها بقدرنا وكان يعطي منصور ابن عمار الواعظ ويقول له لا تخبر ولدي اني انا اعطيك

لكي لا يستقلك

طيب

طبعا الحفاظ كلهم ابن معين والنسائي واحمد وابن المديني والعجلي وابو حاتم وابو زرعة ويعقوب بن شيبة وابن حبان وغيرهم في مصنفاتهم يعظمون الثناء عليه

طيب كل واحد اه كنا نعرف اه يعني اه كيف كان آآ يعني الائمة يعني

ما ميتة وجوده في مصر مصر عاش فيها عمر ابن العاص وعاش فيها عبد الله بن عمرو بن العاص

ابن ابيه عبد الله بن عمرو بن العاص كان من الصحابة المكثرين وكان من يكتبون وراء النبي صلى الله عليه وسلم

وعاش فيها الصحابة صحابة اخرين مثل عقوبة بن عامر تمركز الصحابة في مصر لم يكن كتمركزهم في الكوفة والبصرة والمدينة ومكة

ولكن كان هناك مجموعة من الصحابة الذين اه لهم تواجد

اه طبعا الليث تتلمذ على اه سفيان الثوري عفوا تتلمذ على الزهني عفوا سعيد ابن ابي سعيد المقبوري. والسعيد هذا هو ابوه تلاميذ ابي هريرة

وتتلمذ على آآ عطاء ابن ابي رباح الذي ذكرناه الفقيه الاسود رحمه الله اللي هو تلميذ لجابر وغير ذلك

طبعا على كثير غيرهم ولكن انا اذكر لكم يعني الاكثر يعني تتلمذ على نافع مولى بن عمر شارك صاحبه مالك في هذا

وعلى هشام بن عروة وعليه بن سعيد الانصاري تلميذ انس وعلى يزيد ابن ابي حبيب النوبي

هذا عالم مصر في زمنه وكان رجلا نوبيا

كان رجل من النوبة وهو امام اهل مصر واول من ادخل الحديث الى مصر وقد ادرك مجموعة من الصحابة المصريين

وتلاميذهم ايضا وهو رجل مصنف ولهذا يعني ومن دلائل صدق الليث انه كان يروي عن شيخه الزهري مباشرة وكان يروي باستمرار عن شيخه زرب بواسطة بعض اقرانه. وهذا دليل انه انسان بعيد عن التدليس

وصادق الثامن علي بن الزبير المكي تلميذ جابر المشهور يتلمذ على رجل يقال له ابو قبيل المعافي

وقبيل هذا سمع عقبة بن عامر الجهني الصحابي

الليث ابن سعد كان له مناظرات مع مالك مكاتبات حفظت لنا ومع ذلك كان كلاهما يوثق الاخر

ايضا كان رضوان الله عليهما متصادقين وكان ينفق على مالك وله كتاب الفوائد

طيب

وله سيرة ومناقب يقول الذهبي كان الليث رحمه الله فقيه مصر ومحدثها ومحتشمها ورئيسها. ومن يفتخر بوجوده الاقليم. الاقليم كله

نفتخر بوجوده بحيث انه كان متولي مصر وقاضيها وناظرها ومن تحت اوامره ويرجعون الى رأيه ومشورته

ولقد اراده المنصور ان ينوب له على الاقليم فاستعفى من ذلك ليث ابن سعد وايش

السلطة المنصور اراد ان يجعله الوالي على الاقليم ككل. يعني ليس مصر فقط افريقي استعفى لم يقبل

يقول بلغت الثمانين وما نازعت صاحب هواء قط

ويقول انه سمع الذهري وهو عمره عشرين سنة

وكان فيه شيب فلهذا الزهري كان يضحك معه ويقول له عمرك قال عشرين قال لحيتك العيد صاحب اربعين

يقول الليث قال لي ابو جعفر تلي لي مصر قلت لا يا امير المؤمنين اني اضعف من ذلك اني رجل من الموالي

قال ما بك من ضعف معي ولكن ضعفت نيتك في العمل لي يعني يقول هو يقول له موفورا نعرف القصة الحقيقية. انت لا تريد ان تلي لي

وله ترجمة متوسعة في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي وتراجمه تملأ الكتب قال ابن بكير تلميذه كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن التلاوة والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة

ولهذا الشافعي رحمه الله كان يقول ما الليث افقه من مالك ولكن اصحابه لم يقوموا به

وطبعا له تلميذ اللي هو ابن وهب وكان يقول لولا مالك والليث لظل الناس ابن وهب له ثلاثة كتب. مطبوعة حاليا الجامع والمسند والتفسير

ويروي فيها من علم مالك والليث ما الله به عليم

يقول عثمان بن صالح كان اهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائله فكفوا

وهذا مثل الاوزاعي. الشام كانت نواصب فنشأ فيهم الاوزاعي فحدثهم بفضائل علي فكفوا ومالك كان يقول اذا ذهبت الى الكوفة احدث بفوائد عثمان

لانه الكوفيين متشيعين وفيهم انحراف عن عثمان

كان الليث يصل مالكا بمائة دينار في السنة يعني كان يصرف على مالك يعني يرسل الى مالك مئة دينار سنويا معاش نمشيه للامام مالك عشان الامام مالك

يستعين به

قال قتيبة كان الليث يستغل عشرين الف دينار في كل سنة ويقول ما وجبت علي زكاة قط لانه كان ينفقها كلها ما تجلس عنده سنة

ينظر اين هم الفقهاء؟ اين هم العلماء ويرسل اليهم؟ فكان مالك متى محتاج كاتب الليث يكتب له بعض النقاشات الفقهية التي بينهم ويضع لهم في الحاشية

نريد كذا كذا كذا كذا كذا فالليث يقول له طيب ما في مشكلة فيرسل اليه

الحقيقة اخبارهم جدا جميلة. يقول واعطى الليث ابن لهيعة الف دينار واعطى مالكا الف دينار واعطى موفور بالعمار الواعظ

الف دينار وجارية تسوى ثلاث مئة الف دينار

الله اكبر

طيب الان اكتملت اكتمل شيء من الصورة ايضا عندنا الاوزاعي عندنا الليث في مصر عندنا سفيان الثوري عندنا مالك

عندنا سفيان ابن عيينة حين اقول فقيه كفقيه معناته معناه انه له فتاوى في الطهارة والصلاة والصيام والحج والزكاة

والبيوع والطلاق والنكاح والديات والحدود والقضاء والجهاد

والخلع وكل هذه

ومعناه انه له تفسير لايات الاحكام ككل يجلس ويتدبر فيها ومر معنا ان سفيان ابن عيينة كان عالم بالتفسير وان مالك له كتاب في وسفيان له كتاب في التفسير ومالك في موطئه واضح انه عبقري تفسير

وهؤلاء هم الركيزة الاساسية احدى الركائز الاساسية التي على مصنفاتهم بنيت مصنفات الاخرين اذا الفقه حاضر من البداية

العلم بالقرآن حاضر من البداية التحرر من السلطة حاضر من البداية. الحفظ حاظر من البداية. قرائن الحفظ حاضرة من البداية

القرب من الصحابة من العهد النبوي حاظر من البداية

نأخذ ايضا الان

نذهب الى البصرة هناك حماد ابن زيد وهو معاصر لهذه الطبقة

ولد سنة ثمانية وتسعين هجري

يقول ابن مهدي ائمة الناس في زمانهم اربعة سفيان بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن سعيد بالبصرة

طيب قال عبد الرحمن المهدي ما رأيت احدا يكتب الحديث احفظ من حماد ابن زيد

وقال يحيى بن يحيى ما رأيت احدا احفظ من الشيوخ احفظ من حماد ابن زيد

وقال احمد بن حنبل حماد بن زيد من ائمة المسلمين واهل الدين

مشهورة ايها الطالب علما يأتي حماد ابن زيد وهو شيخ سيبويه صاحب اللغة شيخه حماد ابن سلم وحماد ابن زيد

قال الخليل ثقة متفق عليه. رضيه الائمة

طيب هذا كان في البصرة. البصرة من كان فيها؟ اذا تذكرون كان فيها انس بن مالك

قال لي انس ابن مالك مجموعة كبيرة من التلاميذ تتلمذ حماد بن زيد على عامتهم من اشهرهم ثابت البناني الواعظ البكاء

وحميد ابو خالد الحداد البوناني كان انس يقول ثابت دويبة احبها وهناك رجل يقال له ابو حازم سلمة ابن دينار المدني من الزهاد العباد تلميذ سالم بن سعد الساعدي تتلمذ عليه الائمة كلهم ابن عين وحماد بن زيد ومالك

هذا الذي قال كلاما شديدا لسيمان ابن عبد الملك حين التقاه

وعبدالله وتتلمذ على التلاميذ الحسن البصري

على عمرو ابن دينار المكي اللي ذكرنا الترمذي علي عمر بن دينار الترمذي على ابن عباس وعلى تلاميذ عبد الله بن عباس

الكثيرين جدا بالمئات

وطبعا هشام بن عروة تلمذ عليه عشان الناس يأخذون منه حديث عائشة وليس هو وحده من يروي حين اقول لكم لا ليس هو وحده بل يتابعه الكثيرون ولكن هو الاساس

الذي منه على ايوب

وكان هناك حماد ابن سلمة لكن خلينا الان على حماد ابن زيد لانه اشهر ولانه محتج به في جميع الكتب

من حماد بن سلمة اجتنب البخاري حديثه اما محمد بن زيد رحمه الله فالكل خرج احاديثه

وعنده كان حديث البصرة والبثرة كان فيها ثمرة بن جندب وعمران بن حصين

هو انس ابن مالك واحفاد انس وابناؤه وغيرهم من الصحابة الكرام وغيرهم من الصحابة الكرام

من الصحابة الرواة معقل بن يسار مثلا

سنقرأ لكم آآ بعض اخباره

بعض ما ورد في حفظه قيل لحماد ابن

وكان سبحان الله لا لا يحتاج الى الكتاب من قوة حفظه واي انسان يقرأ في كتب الحديث يدرك ان هذا الرجل متقن جدا

لانه دائما اذا روى الحديث يتابعه عليه القوم كثيرون والنافرون عنه وكان من اشهر الرواة عنه اسماعيل ابن علي

انا من اشرف قال رأيت سفيان الثوري جاء الى حماد بن زيد يقول عبد الرحمن المهدي

وسأله عن حديث ابي عن سعيد ابن جبير انا ابي سعيد ان الاعضاء تكفر بعضها بعض. قال فرأيت

سفيان جاثيا بين يدي حماد بن زيد وهو يملي عليه الحديث وهذا من تواضع سفيان ومن قدر حماد ابن زيد لان سفيان اكبر سنا منهم

وقد روى عنه سفيان الثوري وابو العيينة وهو اصغر منهم

طيب فانا ذكرت الليث وحماد بن زيد لان كل واحد منهم اه يعني اه

الله المستعان

يعني مختصرة مثل الاوائل والله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه