بمناسبة الدعوة للإسلام في كأس العالم ( نحن بحاجة إلى دعوة أيضا ) !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته دعواتكم عديده للحديث عن الدعوه الى الاسلام في كاس العالم

فرصه سنستغلها بما ان كاس العالم هذا هذا العام يستضاف في بلد عربي مسلم وبالتالي سياتي اعداد كبيره

من غير المسلمين وتجمعون في مكان واحد فستكون مناسبه جيده جدا اصطياد اكبر عدد ممكن منهم

وتعريفهم بالاسلام وظهور الدكتور ذاكر صاحب السومه العظيمه جدا في موضوع دعوه غير المسلمين

وحصل نقاش هل هذا بتنسيق مع الحكومه هو اصلا موجود في قطر ام الى اخر هذا الكلام

ليه عند التعليقات على هذا الموضوع موضوع الدعوه للاسلام وكيف ندعو للاسلام واننا وفعلا بحاجه للدعوه ايضا بين

المسلمين الذين احتفوا بكاس العالم الذي يشاهد موضوع كاس العالم استضافه قطر لكاس العالم سيلاحظ عده امور

اول امر انا في عالم الراسمالي ففي العاده الدول التي تستضيف بطوله كاس العالم تريد

ان تستفيد تريد ان تربح نعم تستضيف تبني الملاعب او تعد الملاعب تعد عده الاستضافه ولكنه في النهايه

يقبضون من الناس ويحصلون دعايه سياحيه كبيره وبالتالي يريدون ربحا بعد ذلك لكن كاس العالم في قطر

الاهتمام بالفخر الاهتمام بتحقيق انجاز اكثر من اهتمام بالربح لان المبالغ التي دفعت لا يمكن ان تحصل على جهه ارباح عشره

اضعاف او حتى اكثر من المبالغ التي تدفع في العاده لكاس العالم حتى موضوع السياحه ليس حاضرا لماذا لانه

يستسمحون مؤقتا وبعض الامور كاس العالم لن يصبح بهذه الامور وبالتالي الناس الذين جاءوا لاجل كاس

العالم لن يتوب مره اخرى الدائم لن يكون موجود بطوله مثل بطوله كاس العالم وستكون هناك موانع تمنع

قانونيه فيما طيب طيب فقط يعني في عموم البلدان يوجد من ينظر بهذا الامر على انه مصدر فخر عظيم

وانه لا مشكله في المدفع مبالغه كبيره هذه المبالغ لا لعلنا لعلنا لن نحصل لن نحصل لها عوض

الامر يشبه كرم العرب قديما حتى قبل الاسلام الا ان تجد المرء ينفق نفقات خلفها ليس قريبا لكن ليحصل قصيده شعر في

مذهله طيبه بين الناس يسود هذا الامر لو ركزنا عليه فسيكون مفتاحا عظيما لتصحيح دعوتنا لغير

المسلمين لاننا في الحقيقه لان نستطيع ان ننفع غير المسلمين النفع التام ونحن اول سنه

وتاثرون بقيمه هؤلاء الناس كيف هذا انا اقول لك موضوع انك كاس العالميه هذا امر عظيم جدا وكذا هذا وفقا

للمعاير الغربيه هذا وفقا للمعهد الغربيه وهي معايير نفعيه ولكن نحن في كثير من الاحيان ناخذ معاييره من نفعيه ونسقط

عليها اسقاطاتنا النفسيه في امر الفخر وفي امر الكذب وعاده عموم الامور التي نعتد بها ونعظمها

انما هي معظمه داخل الثقافه الغربيه ليست مشتركه بشريه لا لا لا لا لا هي مساله

معظمه في الثقافه الغربيه ولهذا الغربي ينفهم الامر الا تلاحظون كثره املاءاتهم وكثره ضغطهم على قطر وكثره

استهزئهم وكثره هجومهم وكثره كذا وكثره ونحن لن ااه لن نقبل ولن نفعل ولا وسنندد وانا لا يشرفني اللعب في قطر الى

اخر هذا الكلام تعرفون ما سببه في الواقع له عده اسباب ليش سببه واحده احد الدوافع لنقل الحسد او او اعتقاد

الانسان الغربي انه دائما ينبغي ان يكون القمه هو الذي يملي على الناس لكن هذا

الاعتقاد من اين جاء جاء من كونه يرى الناس ينظرون الى حسن الاشياء وقبحها بعينه

قبيحا يعتبر قبيحا لهذا تجدهم يستغالبون لماذا انتم مثلا لا تقبلون بالمثليه لا تقبلون بكذب مادام نحن

قبلنا فخيرنا ينبغي ان يقبل اهل الاديان على مر التاريخ اذا اراد احدهم ان يقنعك بالفروع الموجوده في دينه

يقنعك بالاصل بان هذا وحي من الله ثم بعد ان يقنعك ان هذا يحيى يقول لك هذا الوحي من الله فيه

واحد اثنين ثلاثه والا وهنا تشريعات ممكن ان يناقشك فيها لانه يدرك لها حكمه اما الانسان الغربي

الى الانسان الغربي ذوقه مقدس لا يكلف نفسه ان يثبت رؤيته العقديه هو يؤمن بالله او لا يؤمن بالله يؤمن ان

له وحين هؤلاء له وحيا هذا الوحي يدل على كذا ولا يدل على كذا لا هو يضع لك مصطلح

يسميه مصطلح التحضر هذا المصطلح همم مصطلح التحضير هذا خلاصه الثقافه الغربيه خلاصه الاشياء الجيده

وفقا للثقافه الغربيه مصطلح التحضر هذا لا يدخل في السباق عفوا لا يدخل في السباق لا يدخل في المنافسه

وانما هو الحكم حتى اذا اردت ان تقرا دينك عليك ان تجعله موافقا للعصر مواكبا للعصر

ما هو العصر الثقافه وفقا لنظر الانسان الغربي في النموذج الليبرالي على الاخر ما هو الغربي في عدت نماذج هو في النموذج

السليما وليس مسلما انت عندك ثقافه انا عندي ثقافه انا اعتقد وفقا لبراهين عقليا والدنيا فرض عليه واحد اثنين ثلاثه

تجد ان الدفاعاتنا ضعيفه الثقافه وانا ذهبت عندك هذا ثقافه والى اخر هذا الكلام لا لا انا اعتقد ان هذا الذي معي هو الثوب

المطلق كما تعتقد ان تحظرك والثور المطلق لكن انا اعتقد ان هذا وفقا للادله على

الاقل انا افهم عن غيري يحتاج ان يستدل له بخلافك يا من تاتي هكذا وتتحدث

وتقول عار عليكم كيف انت تفعلون كذا وكذا هناك امورنا عمليه اتفق البشر على انها

الصواب ان هذا خطا وهنا ناتي الى اننا حتى تراثنا حتى السنه النبويه محاسن الدين ننظر لها وفقا

لمحاكمه الانسان الغرب الابيض فمثلا حين نتحدث عن العصر الذهبي للاسلام نحن وفقا للنصف العصر الذهبي

لكن العصر الذهبي تقدم التجريبيا عظيما يا طيب التقدم التجريبي عندنا ليس كل شيء لماذا النبي

صلى الله عليه وسلم جعل قرون الاولى هي الفاضل استخدم التدريب مجرد وسيله فصار هذا هو

العصر الذهبي هو العصر الذهبي من الذي يعظمه الغربيه وعظيمنا فلان فلان نحن معظمهم وفي الواقع

هؤلاء ليس معظمين في تاريخنا منهم من حفظت عليه الامور عظيمه في اعتقاده جعلت الناس يتكلمون فيه بكلام

غليظ اذا ما هو المعيار الاصلي والاساسي والاكبر في الدعوه في نظرنا في تقييمنا لتراثنا نحن الان نحن

نتحدث عن تراثنا نتحدث عن تاريخنا المسيحيين نتحدث عن دوله طال عمرها طال عمرها او قصر ما الذي قدمته للتوحيد

للعقيده للدين للسنه لحفظ الدين كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم المستشرقت يعجب بدوله معينه لانها صاحبه

انجازات عسكريه عظيمه هذا الانجازات العسكريه العظيمه ايضا هي عندنا عظيمه لكن لا تكون اعلى من امر الاعتقاد بل هذا

الامر العظيم قد يبطي له الشركه يعني قد ينقصه الظلم او الابتلاء ذلك حين نظر لمحاسن الشريعه

هناك امور حسنه عند كل بني ادم حتى من يخالفها او يخالف بعض حيثياتها لن

اقول على عند غالب بني ادم لكن هناك امور الشعور بحسنها يختلف من انسان الى انسان

نحن دائما نضع امام عيوننا نموذج الانسان الغربي المتاثر بالثقافه الليليه في الغرب يوجد صريح ويوجد انسان متاثر كما ان هناك

يمنيه صريحا وهناك متاثرون بالثقافه وهذا وهذا الامر الذي كان ينبغي ان ننتبه له في هذا اسلام اندرتيت

او اندرتيت فاليوم الانسان مثلا من تاثرت بثقافه نسويه ممكن تاتيه عن حقوق المراه وكذا في

الاسلام وفترى هذه امور حسنه تاثرت نوعا او عندها نظره حقوقيه وان كانت النسويه على الاسلام

لكن لما تاتي مثلا الانسانيه والحفاظ على الاسره وحرب الدين لكن الغرب الاخر ولهذا نحن دائما اثرا

ننظر الى النموذج المشهور عندهم نموذج الاعلامي اللي برادي ننظر الى هذا النموذج وهذا الذي من وهذا الذي نوجه خطابنا دائما

له اعلان الدعوه للاسلام لما تسمع الدعوه للاسلام عموما اهل الاسلام لم يسمعون الدعوه الاسلاميه تخيلوا الدعوه الاوربيه

يدخل فيها دول بحر الكاريبي يدخل لكن غالب نحن نعتب لي هؤلاء كثيره بقدره اهتمامه

للانسان الابيض اللي من غرب اوروبا بعدهم شرق اوروبا دول مو حلو وضعهم بس ممكن البياضي فعله

نحن في بلداننا يوجد الكثير جدا من العماله غير المسلمه ينبغي ان نعتني بها نعتني بدعوه اهل الاسلام

ويوجد ايضا ليس مسلمه خلاص يعني واقع في نواقض واقع في بلاوي وتجد بعض الناس ممكن يخاف من هذا الخطاب

يقول والله اذا قلت مثلا انه سب الله مثلا كفر او قلت ترك الصلاه كفر فارس يخرج

ملايين من الاسلام يعني هذه الاحصائيات التي عندك هي دقيقه وليس الدقيقه هذا امر لا يهمنا

وملايين يدخلون او ملايين يخرجون نحن لا ندري يعني وهذا امر ليس مؤثرا هذه الحقيقه

لن يختل لنظام ودينينا نحن الان رامي ليارات كفار اذا زاد ومليون او مليونين ترى هذا واقع لا يؤثر المهم

المنقذ الناس لا نقنع انفسنا انهم ليس غرقا يعني بعض الناس بدال ما يشتغل بانقاذ

الاخرين من الغرق يخنع نفسه انهم ليس الغرقه مثل خطاب المشهور المعروف مال والله هؤلاء لا يعرفون شيئا عن الاسلام

هؤلاء مساكين هؤلاء معذورين هؤلاء كذا تمام ثم بعد ذلك لو انسان يعيش في بلد الاسلام وبين

المسلمين وبين كذا تجد ايضا نفس الخطاب في حقه يعني ولا كان رب العالمين ينقص علينا في

القران من انبائي اقوام الرسل فيهم عناد او اعراب او معارضه وراء الايات واثروا عليها الهوى

ولا مشكله هؤلاء في اهل ثمانيه نحن المهم النهدي الناس بعد ذلك عليك انت انت ان تسعى حتى لو كان مسكين

معذور انت واجب عليك ان توصل له الدين لكن توصل له الدين كما هو لا بصوره

مبيعات لا تعطيه الحق فان وجده مرا تبين له ان الحق لا يكون الا مره في كثير من الاحيان

وانه ولا وتبين له اشكاليه ما يعيشه من الوهم هو وحدها الهدايه بيد الله عز وجل انك لا

تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهذا مثلا مهمه لان بعض الناس ايضا كل ما يعني دائما

يحملنها يحمل اهل الاسلام حمال الضلال اهل الباطل لا ترى الناس عندها فتره وعندها عقول وعندها كذا نعم هناك تقصير من افراد

كثير او تقصير عام كما نحن مقصرون في عموم صور طاعه الله عز وجل لكن هذا لا يعطي

عذرا للاطراف الاخرى بعض اللافتات التي ترفع للدعوه للاسلام من وضعها يحتاج هو ان يدعى للاسلام الصحيح

مثل ان يقول لك دين الاسلام دين محبه وسلم مطلقا هكذا دين الاسلام دين المحبه لاهل

المحبه احدا يسوع يحبك كما انت الى اخره اذا كنا بنحبك كما انت اذا لماذا ندعوك

اصلا والسلام سلام مع اهل السلام السلام السلام اذا كان بمعنى الاسلام والسلام من من عذاب

الله عز وجل والسلام على الافات والعيوب ومما يغضب الله ف نعم هذا الاسلام حقا لا

شك والسلام عليكم مقاومه الباطل حين يستدعي الامر ذلك فلا ابدا وهذا وهذا نوع من وهذا نوع من انواع حسن

الخلافيات بسرعه عاطفيه يعني يطرح قراءه معين للاسلام فيخالفه الناس يقول له هذه القراءه لا

يوجد لها في الادله الشرعيه هذه القراءه لا توجد في المذاهب هذه القراءه ماذا يفعل يحاول ان يصور ان هذه

بدل من ان يثبت ان قراءته هذه عليها ادله او يحاول هذه القراءه الناس في الدين نحن عندنا اشكاليه تاريخيه

عظيم عفوا الثمانيه اخترع لنا دينا جديدا هذا الدين الجديد احدث من الفتن والافات في دين الاسلام

وطرق علينا الفنادق همم لقرون احدث افات عظيمه جدا وهذا باسمه باسم انه كان رهيب وناس الاسلام

فالدعوه للاسلام هذه عمليه ليست مفتوحه تعال قل ما تشاء لا ينبغي ان يكون الامر على هدى

والحكمه والموعظه لا وكاننا نستفيد من الناس او نقدم لهم عروضهم وفقا لاصولنا واصول كل الفرق الدعوه

للاسلام لا تقتصر على غير المسلم بل ايضا فيها الدعوه للانسان المرتد او او الذي ينتمي الى فرقه صاحبه افات

مكفره وان انتسب لمده الاسلام اذا نحن نراه عظيم الى هذه الدرجه بحيث اننا نفرح ونوصله للاخرين فاعلينا ايضا ان

نعيشه علينا ايضا ان ان ان نعنا بتفاصيله نفرح بها فبذلك فليفرح هو خير ما يجمعون كذلك

فليفرح وهو خير لكم ارجو ان لا تكون مساله الدعوه للاسلام ارجو ان لا تكون مساله الدعوه للاسلام

كانها محلل لجميع ما سنرى من المنكرات والبلايا والبواطيل ولهذا الصرف والبدخ الذي لو انفق انثره

على الدعوه للاسلام لراينا نتائج عظيمه جدا ارجو ذلك ارجو ان لا يؤمن مني انني اقول والله هذا

امر جيد مطلقا وخلينا في كل بلد نذهب مثلا المغرب ثم هذا المشهد لكي يتم

نتيجه ثلاثه اربعه خمسه عشره 20 يقولون الشهاده فين هو لا باس يعني لا شك ان هذا امر عظيم ودخول الناس

في التوحيد لان هذه الله رجل من حمر النعم لكن لا يجوز هذا مثل ممكن هذا احيانا يشبه

من بعض الاوجه انسان يقيم علاقه زينه لاحقا هل يمكن ان نقول والله لن نتخذها

سبيله لا يمكن هذا احد علما انه الحاصل اليوم هو فرض الثقافه يعني هم لا يلهون فقط

الممارسات الزنا والخنه وغير ذلك ينظرون لها اعلان حق اصل الى الانسان سيء الحريات لا فرق بينك وبين ذلك الذي يسجن

الانسان لانه قال كلمه شيء واحد يتشربتها الاجيال الجديده فلا ينبغي ان نكون بهذه الدرجه من الثلاجه

ونضبط الامر ونضبط الوصفه بالحقيقه هذه مناسبه جيده مناسبه ان القوم لا يرضون وان القوم يهاجمون وانا القوم

يحاولون فرنسا ثقافتهم لاعاده ضبط معاييرنا دعوتنا ستبقى ضعيفه لكون التوحيد والفطره امرا مؤثره في الناس لكون الثقافه الغربيه

الثقافه بائسه جدا لكون الكفر والشرك في كل صوره باسم جدا باسم جدا لكن دعوتنا لن تصل الى درجه عليا من التاثير

الذي بالاستعلام وبالضبط البوصله وبكوننا لا نخجل من شيء في ديننا بل نجعلهم هم يشعرون بالخجل هم الان يمارسون

عليك هذا يجعلونك انت تشعر بالخجل من الفويله لا من التوحيد والعقد لا لا الفضيله اللي كانت قبل 20 سنه هي فضيله الامام بني ادم قبل 20 30 40 سنه والله المستعان