طريق الإخلاص …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقولون طريق الخلاص طريق الاخلاص. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. كثير من الناس كثير من الشباب خصوصا في بدايات الطريق. طريق الاستقامة

عن طريق طلب العلم يشقون ببحث النية فتجدهم دائما يطرحون التساؤل هل انا مخلص

ام انا لست مخلصا؟ وقعد كثيرون منهم عن طلب العلم والخير بحجة اني اخاف من الرياء. واشعر انني لست مخلصا

هو نعم مبحث النية عظيم جدا في الدين. وهو الاساس

فمهما عملت واذا سمع اخبار التحذير من الرياء آآ تأخذه الرهوة حتى احيانا يترك العمل الصالح يترك النشر يترك الساحة لاهل الباطل بحجة

من الرياض واحيانا يطلب حتى ما يرفع به الجهل عن نفسه بحجة انه اذا تعلمت تكلمت واذا تكلمت رأيت

اخشى الرياء هذا الطرح لا لا تظن ان انني اخترعه من نفسي هذا موجود عند كثيرين

ربما عدد ليه لا بأس به من المستمعين يكون قد مر عليهم هذا الطرح اما في انفسهم واما في اخرين

طيب الشريعة رحمة بما انها رحمة فلابد ان يوجد فيها العلاج لمثل هذا الكلام من واقعي هناك عبادات نفعلها كل يوم فيها تدريب على الاخلاص

فيها ضبط لامر الاخلاص بان الانسان اذا اراد ان يعرف صلاحيته لامر لامر ما اه فانه لامر ما عظيم فانه يقوم بصورته المصاغرة

او اذا فعله مرة او مرتين اخذته الثقة بنفسه طبعا بغض النظر عنو كلمة الثقة بالنفس هذه فيها نقاش بين الشرايين

الشاهد شعر بانه قادر على هذا الفعل اذا فعل هذا الامر مرة او مرتين نحن كل يوم عندنا تدريبات على الاخلاص

العبادات عبادة الصلاة يتصل بها عبادة الوضوء حراس الوضوء هذه فيها تدريب على الاخلاص ولا يحافظ على الطهور الا مؤمن

كيف هذا انت قد تحدث ولا يعلم احد بك اليس كذلك والله كنك اذا جاء وقت الصلاة تقوم لتتوضأ

قد تقوم وتصلي بدون وضوء. لن يعرف احد بهذا الامر اليس كذلك وقيامك للوضوء وقد يكون في وضوء مشقة خصوصا في البرد او غير ذلك

وانت اه لا احد يعلم ان وضوءك منتقض وهذا يحصل كثيرا هذا معناه انه فيك اخلاص

لانك راقبت الله عز وجل نعم الناس لا يعلمون ولكن الله يعلم لله وتعلم ان الله يعلم ذهبت وتوضأت

وفي الصلاة في اثناء الصلاة انتقد لا تقرأ ولا يدري الذي بجانبك. قد لا تسبح في الركوع وفي السجود

في اول ركعتين الامام يجهر وكيف يحمل عنا الفاتحة لكن في الركعتين الاخريين ولا يجهر بشيء

وهو نفسه قد لا يقرأ ولكنه حين يقرأ يقرأ اخلاصا التسبيح في الركوع والسجود جاء سريا

طيب وايضا امور النوافل

وامر الاذكار ككل تزوير بالعوام يقول من استطاع منكم ان يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعله

والزوار قليل الكرام اثاره قليلة ولكن هذا الاثر فيه فقه عظيم. هل انا انتبه لاذكار النوم

اذكار الصباح اذكار المساء اذكار ذكر الخروج من دخول البيت ذكر دخول الخلاء ذكر الخروج من الخلاء هذه كلها ما هي

هذي كلها تدريبات على الاخلاص الناس يسمعوك انت تذكر الله لان الله يراك سبحانه وتعالى وهو عليم بما في قلبك

الدعاء انت حين تدعو الله تبارك وتعالى

ولكن في الذكر المغسل للتعظيم وتحصيل الاجر ولهذا في الفاتحة وجد دعاء التعظيم هذا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

آآ ما عليك يوم الدين ثم بعد ذلك جاء دعاء دعاء مثلا اهدنا الصراط المستقيم

من الامور المعينة على الاخلاص النظر الى ثواب الاعمال تجد في عدد من الاحاديث من قال كذا وكذا غفر له ما تقدم من ذنبه

من قال كذا وكذا غفرت ذنوبه ولو كان مثل زبد البحر اه الصلاة من الصلاة كفارة لما بينهما الطهور الى الطهور من

الى اخر امور الثواب هذه اخبار الثواب؟ وقد افردت وقد افرد فيها مصنفات في ثواب الاعمال

او ما يسمى بالترغيب والترهيب وايضا التخويف هذه معينات على الاخلاص. لان نقيض الاخلاص الذي هو الرياء

هو طمع عند المخلوق ويوضع لك طوع مقابل ما عند الخالق وهو اعظم واجل فانت اذا انشغل قلبك

للتفكر بالثواب القادم من الله تبارك وتعالى الهاء كذلك عن النظر الى المخلوقين هذا تدريب على الاخلاص

انت شاهد هذه المعاني اذا فعلت هذه الافعال وغيرها وباذن الله تبارك وتعالى ستجد نفسك اه تستطيع مقاومة اه امر الرياء. ولا يجوز ان تترك العمل الشرعي اه

هذا النفع العام لاجل مجرد خوف من الرياء. وانت تفعل افعالا كثيرة عليها سمة الاخلاص. حتى في امر الزكاة

الاموال الظاهرة الاموال الظاهرة آآ مثل المواشي والزروع هذه خذها ولي الامر وهذا للضبط العام لكن الأموال الباطنة مثل الذهب والفضة

هذه متروكة لايمانك وانت اه تقولها عندي مال وقد حال عليه الحول طيب اه وما يدري الناس

انه قد حال عليه الحول حتى المرأة في عدتها في الطلاق وغير ذلك حين تقول طهرت ولم اطهر

هذا الله عز وجل جعلها امانة هناك امور كثيرة كثير من الناس يتصورون ان القصة قوانين فقط

وفعلا السلطة والقوانين والامام العادل هذا له تأثير ايجابي عظيم. كما العكس ان الامام الجائر والقوانين السيئة لها تأثير سيء

وهذا مثل امر الاسرة مثل امر البيئة عموما مثل لكن يبقى على الانسان مسؤولية نعم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ولكن الرعية هؤلاء سيأتون الى الله عز وجل كل واحد منهم

اتيه يوم القيامة فردا لوحدي. يوسف نعم هناك من يسأل عن آآ عن نفسه وعن رعيته وهناك من يسأل عن نفسه لا يجد احد ان يسأل من المكلفين

وهنا تنبيه وان كان خارج موضوع الصوتية بعض الناس رب العالمين يعافيه من الظلم يعافيه من انه لا يكون مسؤولا اصلا

فيعافيه الله تبارك وتعالى يكون من عوام المسلمين يأبى الا ان يجعل في رقبته الضر. بان يثني على ظلم الظالم وعلى طغيان الطاغي

او يؤيد قراراته الجائرة او او المشتبهة بيحملوا اثاما لا معنى لها. انت انت الان الله عز وجل عافاك

سبحان الله عودة الى موضوعنا. وتجد العلماني والليبرالي الساذج يقول لك اه التدين النفاق. التدين اصلا اخلاص. يعني المتدين هذا يعني علامة النفاق هو التدين الحقيقي

دائما اصل ما في انسان اه كلمة نفاق ما هي كلمة نفاق هي ان تظهر خلاف ما تبطن

صح هذا هو النفاق طيب في كل وظائف الدنيا عند كل الناس سواء السياسي التاجر البياع دائما في مكان معين يظهر خلاف ما يقال

يعني يكون يبغض انسانا ولكن يبتسم في وجهه لان بينه وبينه مصالح اكثر فئة في الدنيا

تحاول ان تضبط اتفاق الظاهر والباطن بالاخلاص الفين متدنية لانها تؤدي عبادات يوميا هذه العبادات فيها

معياري معيار للصدق

وقد ضربت لك امثلة سابقة في هذا الموضوع

من يراقب الله عز وجل فحسب الله عز وجل مطلع على السرائر

حين تخاف من الله حين تراقب الله عز وجل فانت لا يمكنك ان تعمل صالحا وانت تراقب الله وتكون نيتك

لان الله عز وجل ان راقبته فنيتك صباحا. لماذا؟ لانه مطلع على الشرع اما بنو ادم فتراقبهم وباطنك قد لا يكون مثل ظاهرك

فلهذا الامر ليس فقط للقوانين او للامراء او للنخب او الواعظ ايضا له دور الفقيه ايضا له دور

الحاكم والسلطة له دور في الاصلاح والفقيه له دور والواعظ له دور هو في النهاية الانسان فيه وازع داخلي وفيه دوافع

ايضا وهذه كلها لها ادوار وبحسب تأثيرها في في الفرد اه نجد تنوع البشر

يقول قائل اه جميل جميل جدا هكذا الامور انضبطت. اذا كلنا مخلصون. الحمد لله اذا الاخلاص سهل

نعم الاخلاص سهل اذا كنت تنظر اليه وتحاوله فهو نعم يسيرون على من يسره الله عليه

ولكن ايضا هناك نواقض الاخلاص عليك ان تراقبها انت اذا نسيت الامر تماما فقط تقع في شراك الرياء او حتى في شراك العجب

وانتبه ليس الرياء وحده هو من يحبط الاعمال وقد يحبط الاعمال امر الحقوق. تعرف حديث المهلة المفلس

انسان عنده حسنات ولكن بهذا وشتم هذا ما الذي حصل قد يحبط عملك بامور اخرى. وعمره رياء خطير وليس سهلا

لكني انا اريد ان اخرجك من حيث الوسواس

ومن حيث اعتقاد عثورة الاخلاص الى حد عدم المقدرة فيدخل الشيطان على الانسان بانك خلاص. انت خير لك ان تكون فاجرا

وهكذا وهذا الكلام الذي يقوله بعض الناس. انا متصالح مع نفسي انا ماني مثل الناس المتدينة اللي المنافقين. وهذي من ضمن النكات. انهم دائما يقولون لا تحكموا على الناس. ولا تفرضوا عليهم الوصايا. ثم هم يحكمون

انا مواطن الناس المتدينين. بانها فاسدة وانهم يريدون كذا وكذا وكذا. فسبحان الله الان الست انت لا تريد الحكم على الناس؟ عادي متدين ممكن يريد ما عند الله

مئة بالمئة باعماله مئة بالمئة ما عندهم تقصير في ابواب اخرى لا مشكلة

الان نحن في المدرسة في المدرسة قديما كان فيه طلبة ممكن في تعاملهم آآ معك هم ثقيلون دم ممكن

اه ممكن بخلاء ممكن كذا فيهم صفات ليست جيدة. ولكنهم يجتهدون في الاستعداد للاختبارات. يجتهدون اجتهادا حقيقيا. ويهمهم امر الاختبارات

جدا ويدرسون بشكل جيد ويذاكرون بشكل جيد فاذا جاءت الامتحانات ينجحون. ويحصلون درجات عليا. بغض النظر عن صفاتهم الاخرى التي لا تعجبنا. لماذا لا يكون المتدين فيه نموذج من هذا

لا مو التدين والمعاملة انا اقصد ان المتدين يكون فيه نموذج من هذا انه يستعد للاخرة بشكل جيد جدا. فلهذا اذا جاءت الاخرة يكون هو احور من غيره. ونعم قد توجد عنده بعض العيوب التي قد

بل هذا الاصل انه لا بد ان تكون عنده عيوب لكن هو عنده عيوب وانت عندك عيوب ما المشكلة

من عيوبه اكبر من عيوبه هذا عند الله عز وجل ولكن الان انا اراه يستعد بشكل احسن منك

قد يكون مرائيا؟ نعم. قد يكون منافقا نعم. وقد يكون لا. قد يكون مخلصا الا اذا رأيت علامات تدل على هذا

علامات قوية وليس انك اذا اذا رأيته ليس معصوما قلت هذا منافق ولا شأن لك

يقول له لا تحكم علي بظاهري وانا اقرأ باطنك واحكم عليك. سبحان الله سبحان الله. كيف هذا

حتى بعد ذلك يصير اهل الذنوب هم هم المرتاحون. الانسان الذي يذنب والذي يعصي هذا متصالح مع نفسه هذا انسان كذا والانسان الذي يطيع الله عز وجل المنافق هذي هذي يريد مدح الناس هذا يريد كذا هذا

الله المستعان بقيت نقطة بعض الناس ممكن يدعوا الله عز وجل او يعبد الله عز وجل وقد قرأ ان في بعض الامور وهي صلة الرحم ان فيها ثوابا دنيويا هو ما دام يطلب الامر من الله سواء ثواب الدنيا والثواب الاخرى ولكن لا يكون قلبه خالصا للثواب

ما دام يطلب الامر من الله هذا لا ينافي الاخلاص هذا كله الذي يدعو الله عز وجل بالنفع الدنيوي يقول له يا رب زوجني يا رب كذا هذه ما هو مشكلة

يا رب ارزقني يا رب ما هو مشكلة

فهذا هو طريق الاخلاص. اه هذه الصوتية كانت لاني ارى ان اه جماعة من اه الذين يتكلمون في العلم اول ما يتكلم في ان طالب العلم لابد ان تكون نيته لله ونيته ونيته رفع الجهل عن نفسه. وهذا كلام جميل جدا

ولكن احيانا تذكر امور معقدة قد يستثقلها الانسان المبتدئ ويظنها صعبة جدا اذا ذكرت امورا مركبة وكذا وبعضهم وقد حصل معي هذا انني كنت يعني آآ اذا حضرت حلقة العلم

تجدني مدري اركز مع الشيخ ولا اركز في نيتي اني اضبطها على ما قيل لي ان هذا هو الاخلاص

فالامر يحتاج من الناس الى سبحان الله شيء من الضبط والتوسط وارجو ان نكون قد وفقنا لهذا والله المستعان