كيف تحول العلم التجريبي عند البعض إلى ديانة وثنية ؟

كيف تحول العلم التجريبي عند كثير من الناس؟ الى ديانة وثنية. العلم مبني على التجربة والدين ليس كذلك. هذي كعقلية جماعة ان الله جهرا. حفر الحق بالحواث

وكأنه لا عقول عند الناس. بل اولئك افضل. قد يقول القائل العلم التجريبي هو اداة محايدة قد يستخدمها المؤمن مثل السلاح

في الحرب. قد يستخدمها المؤمن وهناك الكثير من المعطيات داخل هذا العلم عجيبة وجميلة. خصوصا فيما يتعلق في تركيب الحيوانات. وتكوينها وانتظام الكون وغير ذلك. شيء يزيد الايمان

كما قال ابن الرشد النظر في علم التشريح يفيد الايمان. يعني يخدم مقصود التدبر والتفكر. اليس كذلك؟ هذا الكلام جميل نظريا ولكن العلم بمعناه عند

هذا ديانة له اسسها مبني على اسس ميتافيزيقية عقائدية. واتباعه دراويش. يصدقون ولا يفرزون. كيف هذا

حين قلنا اتذكرون ما ذكرناه عن ستيفن هاوكينج ان التجربة يبحث بها ويبحث ويبحث ثم توضع نتائج ويحسب حسابات ثم هذه الحسابات قد تكون

اذا نحن بحاجة الى ضبط. قال ثم اني الباحثون انفسهم قد يكونوا غير نزيهين. او منطلق منطلقات عقائدية. اذا نحتاج الى عدالة

هل هذا موجود؟ هل يوجد منهج نقدي؟ كالذي عند اهل الحديث في هذا؟ لا. باختصار ايون العلم

التوبة نفسها اصلا مبنية على اسس ميتافيزيقية عقائدية. اول شيء مبنية على ان هذا الكون مفهوم. وانك اذا فهمت شيء منه تفهم البقية. وهذي

فكر عقيدة لا يمكن ان تتفق الا دينيا. ثاني شيء الثقة بالعقل. والعقل لا يمكن ان يوثق به الا دينيا. لا يوثق الا الا ان تثق انه يعمل بالشكل الصحيح ويؤدي مهامه. وكما قال

دي كارت ونحن هنا ننزل انا اشك اذا انا عندي عقل والعقل هذا لا لا اثق فيه الا حين اثق بواهبه بالله

تبارك وتعالى. ومعلوم تشقق دارون بعقله لانه مجرد تفاعلات كيمياء. طيب وهناك اسس مثل ان الكون حاليا يسير كما كان يسير في الماضي

يعني الان اكتشفنا ان الكون يتمدد بسرعة كذا. نعكسها فقط نجعلها بالسالب فنستطيع ان نعرف عمركم. مثلا عند القائلين بالتمدد وظاهر الدوبلر والى اخره

طيب هذا مجرد ايمان كما صرح به كثير من التجريبين. ممكن الكون قديما صار بطريقة مختلفة. وكما انه جاء الى الوجود فجأة بمعجزة هكذا او شيء غريب. ممكن جاء عام

الخارجي هو نفسه اثر عليه. فمثلا لو كان هناك فعل الهي او فعل خارج الالهي. طاقة مظلمة ومش عارف ايش الى اخره. سرع التمدد الكون. او قلص التمدد الكون

او اثرت عليه باي صورة من الصور. حساباتنا عن عمر الكون كله فاسدة. طبعا وعمر الكون ينبني عليه حساب عمر الارض عمر الارض ينبني عليه حساب الاحافير والاحافير ينبني عليه

مبني شيء على شيء على شيء على شيء كله ظني. كل مبني على هذه العقيدة وهذا الايمان. ثم كيف تفهم التجربة؟ وهذي نقطة مهمة

مهمة جدا على اي اساس تفهم التجربة حين يقول لك شفرة اوكا ما هي شفرة اوكاما التي يعتمدونها في الترجيح بين التفسيرات عندنا تفسير

لهذه الظاهرة. ثلاثة اربعة وهذا التفسيرات ايش؟ فلسفة اصلا عقل. لكن المهم يقول لك شفرة اوكام. انه يقول ان الطبيعة دائما تفعل امور بالشكل الابسط

الشكل الايسر. فكل واحد تفسيره ايسر او ابسط تفسيره مقدم. طيب اه ما البرهان على هذه القاعدة؟ الان اريد برهان

مال برهان؟ برهان ايمان. عندهم حاجة اسمها فلسفة العلوم. كيف تفرق بين ما هو علم وما هو علم زائف. فلسفة العلوم هذه

مبنية اه كتب ستيفن ماير مقالا طويلا يبين ان ان اصلا الى الان لا نستطيع ان نميز بين الامرين. وان هناك اقوال كثيرة في الموضوع متضاربة

ممكن يكون هناك قدر مشترك. ولكن هناك قدر مختلف فيه عظيم جدا. مخيف. يعني لا يشبه علم الحديث في

على تعريف الحديث الصحيح طيب من اسس العلم ايضا العلم التجريبي اصالة مبني على فلسفة

طبائعية ما الفلسفة الطبيعية الفلسفة الطبيعية هي فلسفة تقول ان الطبيعة يجب ان تفسر من داخل الطبيعة. طيب ما الدليل على هذا مخبريا؟ لا يوجد دليل. عطني معجزة واحدة وانا اعطيك البقية. عطني الكون

قوانينه وانا اسلف لك البقية وبناء على هذا هذه الفلسفة الطبيعية ينحازون دائما الى الفعل الصدفوي كيف جاء اصل الكون؟ كيف جاء اصل القوانين؟ كيف صدفة صدفة صدفة صدفة

ثم بعد وجود القوانين وجود الكون ارجعه للفعل الميكانيكي. اه تفاعل كذا مع كذا. طيب من اين جاءت التفاعلات اصلا؟ اه بفعل قانون كذا. من اين جاء القانون اصلا؟ ومن اين جاءت المادة التي ينطبق عليها القانون افضل

يرجع الامر للصدفة. فمثلا لما وجدوا الضبط الدقيق للكون ارجعوه الى وجود اكوان ليس مجرات. اكوان يعني كل كون فيه مجرات اكوان كثيرة لا عدد

هائل لا لا يعرف يعني لا يمكن ان يوصف بالارقام اللي نعرفها من الاكوان الغير مظبوطة وكوننا جاء مظبوط من بينها بالصدفة بالصدفة السعيدة كما يقول بولديفيس

حتى قال شخص منهم قال الايمان باكوان غير متناهية. بدلا من الايمان بالاله هذا يعني دغمائية وشيء وانتحار عقلي

ويستبعدون

ويستبعدون الفعل المقصود او الفعل اللي خارج الطبيعة اللي هو الفعل الالهي. لهذا مثلا لماذا يقولون التصميم الذكي الان مثلا انا وجدت الكائنات الحية تتشابه بعدة خصائص

فقلت هذا دليل على خالق واحد. جاء شخص اخر قال هذا الدليل على التطور. التفسير الثاني هو المقبول علميا تماما بحسب فلسفة العلوم. لماذا؟ لانه فسر الطبيعة من داخلها. وانا لماذا تفسيري فاسد؟ لانه تفسيري

يفسر الطبيعة من الخارج وهذي فلسفة الطباعين من ايام اليونان رد عليهم محمد بن زكريا الرافي قال طبيعة صماء عمياء تفعل

امورا لامور تعطي نظر ليرى بصر ليرى الانسان وسمعا واذنا ليسمع الانسان وغير ذلك. هذا امر لم يرى له نظير وازيد على ذلك. زيادة على ذلك هم يؤمنون

الفاعلة حين يقولون الكون جاء صدفة او او او كل شيء تكون مجرات بداية الحياة الى غير ذلك تكون اتفاق لا يوجد شيء اسمه صدفة تفعل

الصدفة الصفة لفعل فاعل انا فعلت كذا صدفة انا فعلت كذا قصدا فهذا ايضا لهذا نقول وثني من ضمن الوثنية يؤمنون بقوانين ميكانيكية وانتظام جاءت بدون عقل او عفوا بدون حكمة او علم

ريتشارد دوكن سأل آآ دكتورا فيزيائيا عن نظرية الانفجار الكبير. فشرحها له. قال من اين جاء الانفجار الكبير؟ فقال له هذا يشرحه صديق القف

الطيب. من هذا وقال لا يعني يريد العلم يشرح كل شيء يريد ان يدخل الله تبارك وتعالى عما يقولون الى المختبر. وهم جاهلون في امور كثيرة الى اليوم علمهم عاجز داخل هذه الدنيا

من اين جاءت اللغة؟ لا احد يدري. من اين جاء اصل الحياة؟ تخرصات فقط. لا احد يدري. من اين جاء؟ اين ذهبت الحلقات الوسيطية التي تفترضها نظرية التطور؟ لا احد يدري. كثير منها مفقود

لو حتى لو جاءوا بامور يدعون انها لكن الاكثر المفقود. وستيفن هوكينج حاول ان يجد سببا ماديا للانفجار الكبير. طبعا السبب المادي هذا يحتاج

يعني الى ان ينتهي الى الخالق فهو مسكين مو فاهم. لكنه انطلق من فلسفة مادية. قال قال لو توقف

اه العلم في مكان معين في عند بداية الكون فمعناه انه ممكن يتوقف في اي وقت كان. وهذا اعتراف جيد. لهذا حتى جاء احدهم مرة وطالب بمعجزة فأتيته بطبيب امريكي. كان ملحدا

وصار مسلما لاحقا ويذكر معجزة له ايام ما كان ملحد ذهب ودعا الله قال كنت موجودا ان يشفي ابنته اللي كانت مرض خطير فشفيت بمعجزة حتى اصدقاء الاطباء قالوا هذه شفيت بمعجزة

اللي هو كان الدكتور اللي اسمه لورانس براون او غير ذلك قلت له هذا امريكي من الالهة. واحدهم جئته بشماط الصوفية. اللي يضرب نفسه الرفاعية اللي يضرب نفسه بالرصاص. يضع حية على لسانه تلتهم لسانه ولا

يضرب نفسه بسيف قلت له انا هذا الان مفسر عندي لكن انت كيف تفسره؟ انا نفسر عندي بشياطين بغيره بغيره انت كيف تفسره

لما جلس رجل بوذي اشهر من غير طعام. ما استطاعوا قالوا هذا مستحيل لانه يحسن مقاييسهم هذا مستحيل. طيب حنا نفهم ان هذا لا يستحيل

له مداخل لكن نظرتهم المادية قيدتهم تماما. عن استيعاب الامور

فلهذا لا يضحك عليك شخص ويقول لك العلم محايد. والتجربة لا هو عنده فلسفة ويفهم من خلالها الامور. وانحياز ظاهر

ينبغي استيعاب هذا الامر جيدا طيب اخر نقطة وهذي مهمة جدا. الحس

التجريب مبني على الثقة بالحس. طيب التواتر ما هو حس تواتر احاديث حث كافة عن كافة عن كافة عن كافة. ما يقبلون به. طيب يالله. ويضرب لك امثلة. يقول لك لو تواتر شيء يخالف العقل يستحي. طيب يالله

يعني الان مثلا حادثة اصحاب الفيل. تواترت

حتى المشركين ما انكروه. حتى اليهود ما استطاعوا ان ينكروها. طيب يلا. وجدنا نسخ مصاحف من القرن الاول باعتراف مستشرقين او فيها سورة الفيل. طيب يستحيل ان النبي يستدل على الكفار بشيء

لم يقع عندهم او لا عنده ولا عندهم. او من خلاله يعرفون كذبه ودجله. حاشاه

الله المستعان. غير ذلك غير كثير من المعجزات اللي حصلت والايات الحسية والكرامات وغير ذلك