ما الذي يمكن أن نستفيده من حادثة إسلام المتطرف الهولندي ( جورام  فان كالفرين ) ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ما الذي يمكن ان نستفيده من حدث الاسلام المتطرف الهولندي جوران فان

كالفر هذا رجل هولندي عضو في حزب سياسي وعضو في البرلمان يبدو والحزب هذا مين متطرف

المسلمين وبما انه في الازمنه المتاخره بدات تظه تدب هجرات الى هولندا من عدد من

المسلمين وقف هؤلاء المتطرفون ويرون انفسهم يحمون هويه المجتمع الهولندي التي هي هويه نصرانيه او على الاقل فكر غربي يعني سواء

كان علمانيا او نصرانيا فكر ظهر من الغرب في النهايه من اي دخيل شرقي هكذا يرون الموضوع واراد ان ينقد

الاسلام نقدا علميا فقرا عن الاسلام مده سنوات فقال انه اقتنع واسلم وقد حصلت حادثه نظيره لها قبل مده

من رجل هولندي ايضا اخر ايضا كان عضوا في حسب يميني متطرف وايضا كان الاول كان مع

عمل في المسيء والثاني كان مع تشري ضد النقاب طيب بطبيعه الحال انتشر الخبر انتشارا

كبيرا جدا لانه رجل ابيض وسياسي وفي دوله اوروبيه مثل هولندا الدوله اللي تعداد سكانها قليل تقريبا 9

مليون وفيها كل الموارد يعني فيها موارد من كل شيء نفط عندهم زراعه كذا فيعيشون حاله

مرتاحه الى حد ما كما ان لهم رصيد استعماري قديم كان محتل اندونيسيا وغيرها وحتى في حال عند الاقتصاديين

يسمونها الحاله الهولنديه يعني لما لما اكتشفت الموارد من النفط وغيرها وكذا صار الناس حصل نوع من الركود الاقتصادي بسبب

اقبال الناس على الوظائف اللي في هذه المؤسسات والوظائف الحكوميه وكذا وخرجوا منها يعني وصارت حاله تدرس بشكل مستمر عند

الاقتصاديين اسمها الحاله الهولنديه وطبعا مثقفين احنا مثقفي الحلول المستورده قاعد يحاولون يجيبونها عندنا مع اختلاف

الحال ومركزي الرجل الابيض مترسخ في القلوب فلهذا يفرح باسلام الرجل الابيض اكثر من ما يفرح باسلام رجل غيره بعض

الناس يقولون لا يا اخي هذا لانه مشهور ولانه كذا ولان دول اوروبا هي ايضا مركزيه

في العالم فان اسلامه سيكون سببا في انتشار الاسلام او في اسلام غيره او غير

ذلك اقول هذا له حظه من النظر هذا الكلام له حظه من النظر ولكن يعني

نحن في الماضي راينا ان انتشار الاسلام في افريقيا اسرع واعظم ممكن شيخ قبيله يسلم

يسلم معه كثيرون وحتى في دول شرق اسيا وهل نحن اكبر وهل نحن الان يعني مقبلون على

دعوه الناس مثلا في امريكا اللاتينيه او امريكا الوسطى اللي فيها اماكن اصلا ممكن ما عن الاسلام شيئا وهم اقل كبرا من

الاوروبيين بشكل كبير جدا يعني وايضا الاسيويين وايضا يعني مثلا كوريا الجنوبيه هذه دخل فيها مت تنصيري

قوي جدا وتنصر الملايين لضعف العقائد الشرقيه هذه كما اننا حتى اخواننا المسلمين اللي هم مسلمين ويجبرون على ترك

الاسلام او يسعى يعني مثل بعض البلدان مثل جورجيا مثلا جورجيا المسلمون هناك ايضا ايضا بيض وكذا لكن طبعا تبع الروس في

جورجيا يعني يحارب المسلمون على على الحجاب وعلى الهويه وعلى كذا هو الناس من يتنصر منافقه للمجتمع لان المجتمع متطرف

يعني ضد ضد ضد ضد الاسلام ويرون وعندهم نظره جدا سلبيه تجاه المسلمين فنحن يعني

اول مراجعه لا شك انه الانسان يفرح جدا باسلام اي انسان وخصوصا شخصيه مثل هذه

الشخصيات لكن المبالغ لكن لنفتش في انفسنا ما هو داعي الفرح وهل نفرح بنفس النسبه لو

راينا مثلا عشره فارقه او شيخ قبيله افريقي بمعنى ستسلم القبيله كلها معه او بلد افريقي او رئيس افريقي او رئيس مثلا

جزر ساموا مثلا اللي هو بهائي اصلا ما اسلم او غيره او غيره ام هي القصه

الاوروبيه هذه وذكرت لك انه عدد الهولنديين قليل يعني كلهم 9 مليون واللغه اللي تكلمون فيها وكذا ما هي لغه كبيره

المركزيه في امريكا وفي يعني تاثيرهم على الاخرين ليس عظيما مثل تاثير نحن اي واحد ابيض ياثر علينا بل

بعضنا اي واحد مو مسلم يثر علينا اهم شيء لا يتكلم باللغه العربيه لكن القوم

الاخرين في العالم مو اي احد ياثر عليهم لابد انه يكون على الاقل من من السلطه

العليا الغالبه هذه اول نقطه النقطه الثانيه هذه الحادثه تذكرني بعده حوادث حادثه صاحب الهولندي وحادثه رجل الماني في موضوع

نظريه التطور طبعا في الغرب يوجد جدل بين موضوع نظريه التطور والتيار الثاني هو التصميم الذكي

في امريكا جماعه التصميم الذكي اللي يعني اللي يحاولون التدليل على بطلان التطور وصحه الخلق من خلال مقاييس العلميه عل

المويه محظه يعني احجج من طريقتك في امريكا يتنفس جماعه التصميم الذكي بشكل افضل منها

في اوروبا لانه في امريكا يعني النصرانيه لها حضور وان كان اللوب الدارويني قوي جدا يعني لكنهم

بالنهايه استطاعوا التحرك فكان هناك في المانيا والمانيا هذ البلد اللي منها ظهر الكثير من التدعيمات لدارو واللي ثبت

بطلانها لاحقا واثرت النازيه في داروين عفوا الداروينيه في النازيه في هتلر وفي كتاب صدر جديد من دارون الى هتلر

وكيف ان هتلر اخذ المقاييس الداروينيه والامور الداروينيه وطبقها نازيا ولهذا حتى مثيري كان يشير الى هذا المعنى انه

انه اوروبا تدين النازيه ولكن لا تريد ان ان تبحث في اصولها الفكريه لانه اصولها

الفكريه لازالت موجوده منها قضيه البقاء للاصلح وانه حنا في صراع للبقاء لابقى للاصلح وان ولا هي فعلا هي البقاء لابقى

لانه الاصلح ماله ضابط غير انه ابقى و وان العرق الافضل ينبغي ان ان يبقى

والاعراق المتدني ينبغي ان ان تذهب لهذا ايرنست رينان كان يقول عمليه الغزو هي عمليه سيئه الا اذا كان من عرق اعلى الى

عرق ادنى يعني هذا مثابه اسد يلتهم غزالا يعني مثلا يعني ه الدنيا هكذا الدنيا هكذا

تمضي ما المشكله فالشاهد هذا الرجل الاني عاملين عاملين متحف عن داروين هو ما الذي

فعله كان الاقتراح انهم ياتون بالكتب اللي تنتقد داروين والى على كفه من كفتي الميزان ويضعون في

الكفه الاخرى كتاب داروين اصل ال انواع اللي عامه استدلالاته فيه يعني الان هم استبدلوه باستد لالات

اخرى ثم ترجح كفه داروين يعني كتاب واحد ترجح كفته على الكتب الاخرى كانت هذه

الفكره هو الرجل مدير المعهد دير المهرجان و وهو صاحب الفكره الا انه لم يكن قد قرا

هذه الكتب نهائيا فقال عملت خطا قال ايش الخطا قال قرات واحد منها طيب لما قرات ايش حصل لك

قال والله اقتنعت قال وانا رجل علماني تماما والدين هذا ما لي علاقه فيه لكن

اقنعوني بباب العلم اللي انا اعرفه يعني حتى الفلسفه والادله العقليه هو ما ما هو

معها هو مع الاستدلال داخل المنظومه العلمويه واقتنع الرجل والان صار من انص انصار موضوع التصميم الذكي وصارت عليه حرب شعواء

يعني وايضا هذا مثل قصه مايكل بيهي لما قال انه لما قرات كتاب مايكل دنتون في نقد

نظريه التطور وانا رجل بيولوجي متخصص ا متخصص بالكيمياء الحيويه والجزئيه يعني لكن عندي تخصص بهذه الامور

وفهم لها يقول وجدت حججا لم اسمع عنها في حياتي اعتراضات على نظريه التطور وبعدين الان ماكل بيه من كبار

المحاربين لهذا الموضوع ايش ايش العبره من القصص هذه كلها احنا نحن عندنا نظريه نظره جدا فيها

مبالغه تجاه الغرب وان هذول يعرفون كل شيء و هذول ما يبنوا المواقف الا عن دراسه و

وانت لاحظ هذا يميني متطرف يمين متطرف ويهاجم الاسلام ما كان يعرف الاسلام هو بدليل يقوللك انا بعدين عرفت

الاسلام واححد جاي حاط كتب قدام كتاب داروين ويريد يظهر انها يعني لم تؤثر فيه

شيئا وانها كانت كطن ذباب امام حجج دارو اللوذعي وهو ما ما عاد قراها لما قراها

اقتنع فبث الجماعه جلد الذات وجماعه الامه لا تقرا ونحن لا نعرف طيب هم الان كم واحد

مثل هؤلاء ماخذ مواقف وما قرا ولا يريد يقرا في الواقع شيء كثير جدا جدا

جدا والعجيب انه الناس عندنا يقلدونهم ويشكون في انفسهم يعني في ناس يقلدون تبعيا مثل الليبراليين وعن ويقوللك والله

فعلا احنا عندنا تطرف نحن عندنا ارهاب حنا تراثنا لابد ان ينقح نحن وفي طرف يصير

يستحي من الاسلام لهذا يستحي او يصير يخاف او يصير في موضع الدفاع وهذه النقطه اللي تليها انا شخصيا

كان عندي اهتمام بملف الغربيون الذين يسلمون وما اسباب اندفاعهم للاسلام طبعا هذا الملف لم اكن انطلق منه

من عقده نقص فيما احسب وانما اردت ان افهم لانهم دائما يتكلمون عن عيوب المجتمع

الغربي وما الذي وجدوه في الاسلام يصلح هذا الامر وهذا حقيقه نفعني جدا حتى هنا

في مواد القناه نفعني جدا في فهم النظره ولانهم اناس يعني خبروا المجتمع الغربي وخبروا شيء من الاثن فهذا

امر يفيدني غايه وحقيقه القصص غير المترجمه اكثر من المترجمه على فكره يعني هذا باب ممكن يعمل

عليه المشكله التي وجدتها ولاحظتها ان كثيرا منهم تعرفه على الاسلام لم يكن ضمن مجهود دعوي منظم اما مثل هذا

يقول والله انا كنت اقرا قرات وانا اريد ان اهاجم طيب هو في بلد يفترض ان يكون في عدد كبير من

المسلمين طيب هؤلاء المسلم هؤلاء المسلمون هل كان فيهم سعي حقيقي لمساله ان والله تعال خليني افهمك بدون موضوع ومناظره فيها

قوه وعزه بعيدا عن مناظرات بعض المسلمين او حديثهم الذي هو مسلم بالقيم الغربيه وخايف بس يريد يقنع انه انا

ما ومنهم من يقول والله صديق لي في العاب صديق لي كنت احشش معاه فقال ك مع الاسلام

واحد كذا وواحده انا تزوجت واحد مسلم وحده والله عرفت مسلمين والله اسره مسلمه انا

ذهبت لها ودائما موضوع الدعوه المباشره والمنظمه غير حاضره بل معظمهم مجهود ذاتي ومنهم من كان يتكلم بعتب شديد جدا على

المسلمين في هذا السياق يتكلم بعتب شديد يعني انت عندك الاسلام وعندك هذا الشيء العظيم وعندك كذا ثم انت لا تسعى في نقله

للناس طبعا المشكله عقده النقص اصلا المسلمون الذين كثير من المسلمين الذين يذهبون للغرب اما يعتاش او للسياحه

طبعا هو اصلا ليس عنده اعتزاز بالاسلام هو رايح ومنبهر اصلا هو مستحي من كثير من

اسلامه منهم هو ذاهب ليفعل مشاكل ومعاصي منهم من هو ذاهب لينسر مجرد ما يضع رجله

في الطياره بدا ينسلخ شيئا فشيئا ويترك مع شيئا من اسلامه صغر او كبر هذا معروف

فانا فانا لك يعني انت ان تدعو وان تؤثر الانسان يعطي لما يكون متشبع بالماده

مره احد الاخوه كنا نتحدث عن قضيه انه كيف العثمانيين 100 سنه يحكمون اليونان ولم

يؤثروا بها شيئا عظيما في في مسلميها بد اننا نجد مثلا الامويين بخاره دخلوها 100

وشوي 100 100 تقريبا 100 هجره ما مر قرن الا ائمه طالعين والبخاري صاحب الصحيح

و في الواقع الانسان المتشبع فقلت اولئك المتاخرون كان مجرد مملكه اوروبيه تتعامل مع الناس على اساس البطش وفاقد الشيء لا

يعطيه لم يكن هناك سياق دعوي واضح كان كان الموضوع يجتمع فيه السطوه ثم الدين هو مجرد الفاظ وكلمات تقال

وادعيه وليس سلوكا يمارس بشكل واضح جدا اما اولئك الاوائل الذين فتحوا الكثير من الديار اللي فتحوها ثم هذه الديار عامتها

غالبها لم يخرج منه الدين الا قسرا مثل ما حصل في دوله الاندس قسرا قسرا يعني محاكم

تفتيش وعمليات اباده جماعيه حتى اذهب الدين لكن لما تتركها للاختيار لا يمكن ان يذهب

ويبقى الناس محبين للاسلام فهنا اليوم كثير من الناس عندنا فاقد الشيء لا يعطيه هو لم يدرس اسلام هو

الان هذا الرجل يقول انا درست الاسلام في الواقع كثير من المسلمين محتاجين يدرسوا الاسلام كثير من الناس مثل هذا المتطرف

تماما مثله مثلا تجد عنده موقف من السلفيين يقوللك هذول ناس خطابهم كريه هؤلاء كذا هؤلاء كذا هل قرات لهم هل

استمعت لهم هل عرفت مدارسهم وانواعهم وانماط وغير ذلك انت لم تفعل انت فقط صوره

اعلاميه نقلت لك عن طريق افلام ومسلسلات او عن طريق تيار اعلامي ولا حاجه طلعها لك

الممثل فلان والمثل فلان واخذتها مثل ما هذا المتطرف كان ماخذ فكره عنك بناء على

صوره نمطيه انت ايضا ماخذ فكره عن كثير من الناس من خلال صوره نمطيه وهؤلاء الناس لا

انت اللي جالس مهم وتري انت اصلا حين تبدا تتعامل معهم تتعامل معهم بطريقه مستفزه

مثل ما هذا اليميني كان يتعامل مع المسلمين بطريقه مستفزه ما كان يعطي مجالا للمسلمين ان

يفهموه وعلى انه اصلا كثير من المسلمين عنده مشكله انه هو عنده عقده نقص حين يرى

الرجل الابيض لا يستطيع ان يتكلم بعزه مع الاسف يعني خلينا نكون صرحا ايضا انت لما

تج التيارات السلفيه والدينيه وكذا وكذا وكذا وحتى كثير من الشباب المتدين انت تتعامل معه بدائيه بعدين اذا رد العدائيه

بدائيه تستغرب تتعامل معه بدائيه تتعامل معه تسخر من لحيت تسخر من ثوبه تسخر من

كذا تسخر من كذا تسخر من كذا تعطيه نظرات مش عارف ايش الى اخره ثم بعد ذلك اذا كان

فيه نوع نفره او نوع قله صبر تلومه وقد يكون ملاما في في بعض ما يطرحه وقد يكون

ملاما في عامه ما يطرحه لكن ليس هو الطرف الوحيد الملام انت ايضا ملام اليوم 90% مما اقراه من

مثقفين ومن عوام عن عن مجموعه من التيارات المنتسبه للسلفيه تخبيص وكذب اما كذب واما بتر واما تخبيص واما

ياتون بمقاله يقول بها اقل القليل منهم وتعمم عليهم واما كذا واشياء كثيره فيها مشاكل ومع الاسف حتى بعض من يدعي انه كان

سلفي هو فعلا يعني كان منتمي لبعض المدارس سلفيه وياتي ينقد السلفيه ياتي ينقدها نقدا قربانا للتيارات اليساريه او للعوام

المتاثرين بالتيارات اليساريه او متاثرين بالاعلام انا الحين اقول يساري اشمل فيه حتى الليبراليه او متاثرين

بالاعلام بالاعلام التغريبي فماذا يفعل يبحث عن الصوره النمطيه السيئه التي هو يحاول ان يتخلص منها حتى في شكله الخارجي

عدد منهم فالصوره النمطيه ياتي اليها ويحاول ان ياخذ من زلات هذا التيار او من

اخطاء المسلمين او من كذا ما يعزز هذه او من فتاوى بعض مشيخه ما يعزز هذه الصوره

النمطيه وان كان هو يعلم في داخله انه في نفس التيار يوجد ما يخالف بل في كلام نفس

الانسان المنتقد ما يخالف الصوره النمطيه لكن متلازمه الانصاف شلون تطلع اذا انصفت لا انا ما انصف القريب انا انصف البعيد

انا انصف الجهمي انصف الم ذني انصف اللي يسب الصحابه انصف اصحاب وحده الوجود لكني ما انصف القريب القريب

الانصاف اني اسلخ اسلخ هذا الانصاف واني استفيد من القيم المعاصره الجديده اللي تنفر من من الحديث عن

المخالف باي صوره سلبيه فاجي اقول لك هؤلاء هؤلاء هؤلاء هؤلاء فمع الاسف ما تفعله ما يفعله العديد

من التيارات اليمينيه في الغرب مع المسلم ككل هو يفعل اليوم عند كثير من التيارات

مع اهل السنه مع اهل الحديث مع السلفيين مع غيره لكن بودي انه يفعل مثل ما فعل هذا

الرجل وتروح تقرا تقرا بتجرد تقرا بشيء من التجرد انت ممكن ممكن تقرا مثل هذا

اليميني بدون تجرد كك كثير من الغربيين من المستشرقين قراوا في الاسلام بدون تجرد فكذبوا وبتر وجلسوا وفعلوا لا انا اريدك

ان تقرا قراءه فيها خير انا ودك تقرا قراءه يعني فيها نوع من التجرد انقد واثني يعني مثل مره قلت

الواحد قال لي قال كلام على الشيخ الاسلام بن تيميه هو الرجل اخذ من دول المغرب قلت

يا اخي اعتبر فرنسي بعد ما بينت الافتراء على الشيخ الاسلام قلتله بالله اعتبر فرنسي فقالي يعني ايش قصدك وبدا يعني يغضب

قلته والله وت الله اذا اذا اذا كان لو كان ابن تيميه فرنسيا ضربت تعظيم سلام قبل

لا تنتقده ولا كان نقدك له بلغه مختلفه اعتبره فرنسيا يا اخي يعني مصيبته انه مو فرنسي انه مو غربي

يا رجل نيتشه مع تطرف الفظيع ومع كلام الفظيع نحن نتحدث عن نيتشه وعن ستالين وعن

كذا وعن كثير من المفكرين الغربيين اللي كانوا عندهم عندهم تطرف توني ذكرت كلام الهذا

ايرنست رينان كلام متطرف غايه لمجرد انه غربي يتكلم عنه باحترام ولما نتكلم عن فتوى نرى ان فيها نوع من الغلو او التطرف

لبعض المشيخه اهل اللحا نسلخ سلخا ولا نرضى ولا نرضى ان ننتقد الكلمه او ننتقد

الا نضرب السياق المدرسي الا نضرب سياق الفكري الا نضرب مش عارف ايش نسخر من

لحيته من لباسه من من من بد ان نفس الك ال كلام لو يقول انسان غربي نقعد نقول لا هذا

متطرف ولازم هذا ما يمثل الغرب الغرب مو كلهم هكذا ما كذا ونا بس اللي كل واحد

فينا دائما يمثلنا اشرنا وهم بالله لا يمثلهم حتى لو يصير رئيس دوله يعني مصوت

صوت الا الاغلبيه يعني مثل بوش مثل ترامب مثل مثل لا هم ما يمثل جايب تصويت يا مسلم

لا ما يمثل هم فيهم ناس ينين فيهم ندري لكن عقليه الفرس هذه موجوده مع مع مع من تسمونهم اسلاميين وم من تسمونهم متشددين لا ما له وجود