خطورة الطرح السائد في عرض مشاكل الأمة أو شرح حالها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من الامور واجبة التغيير حقيقة طرقنا في التغيير او في شرح حال الامة

جيلنا تقريبا نشأ على عدة معطيات من اهمها مثلا اه قصائد احمد مطر والتي انا اعتبرها

مما يزيد المشكلة اشكالا في طريقة طرحه وتحت وتحت نعالي كل اصحاب المعالي. عندي انا عدة اشكالات مع هذا الطرح وهذا السياق

هو طرح يكتفي بجلد الذات وبالسخرية من الواقع وكما قلت انفا السخرية من الواقع بشكل مستمر

هي اصلا دعوة للتعايش معهم

اذا جرعة السخرية ينبغي ان تكون طفيفة فقط. فاذا زادت تصير مخدرة هي كبعض أنواع الأدوية مكة البنج مثلا

الذي يحتاج اليه في وقت معين فقط. اما ان فاذا فعل دائما دائما كان مؤديا الى الموت موت القلب تماما

ثم الالقاء باللائمة دائما على جهة عليا

على جهة عليا

وايهام الناس انكم لستم جزءا من المشكلة او اذا قيل لهم انتم جزء من قيل ذلك في سياق

انكم اصلا وضعاء وانتم اصلا حقراء وانتم اصلا كذا وانتم امة اه مضحوك ضحكة من جهلها الى اخره الى اخره الى اخره

وتجد دائما يأتي اليابان عندهم كذا وكذا ونحن كذا المش عارف ايش كذا وكذا هذي

في عادة الكتاب في الطرح ودائما يتحدثون عن الاخرين بالتركيز على ايجابياتهم وعن امتنا بالتركيز على سلبياتها

هذا ماذا يورث هذا يورث احتقارا للذات وانعدام عزة واذا انعدمت العزة استمرأت النفس الرذائل

وحتى الاعتقاد بالاخر حتى ان دائما تجد عندنا كلمة هذه مؤامرة هذه مؤامرة حتى كأننا نظن ان هذا الاخر يتحكم بكل مصائرنا

وانه لا يستطيع احد التنفس الا باذن من جهة عليا الغربية كافرة كانهم الهة اذا من شاؤوا له الحياة حي ومن شاؤوا له الموتى مات

لا كأنهم بشر اقوياء ككل الامم القوية التي سادت ثم بادت

جعل تدبيره في تدبيرها تدبيرها

طيب ما الدليل على ان الانسان اذا استقر في نفسه انه وضيع طبعا من كثرة جلد الذات

يستمرئ الرذائل ويستمرئ ما لا يستمرئه عادة تأمل قول هند بنت عتبة الحرة

هي الان ليس عندها هي في الجاهلية لم يكن عندها ايمان بالاخرة ولكن هي وضعت في نفسها

انها جزء من كيان شريف ينبغي ان تحميه. فشرفها هذا والشرف العام منعها من الرذيلة. لانها تعتقد انه كيان شريف

فانا انسانة حرة اما الامل اما ليس لها نسب كنسبي فقد تفعل هذا الشيء لكن انا

يمنعني من هذا ولهذا في القرآن

اطلق الاحصان في مقابل الكفر لان الاسلام يدعو للعفة اكثر من الكفر في مقام الكفر. واطلق الاحصان في مقابل حالة العبودية. لان الحرية تدعو الى العفة

للمرأة وتقيدها اكثر ولهذا حتى العقوبة بالنسبة لها في الزنا مضاعفة لان المنة عليها اعظم

والبلية بزناها اكبر

هذه فيما يتعلق بهذه النقطة ايضا حين يأتي انسان يتكلم الامة كذا الامة كذا الامة كذا الامة كذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من هلك الناس

فهو اهلكهم بضبط اهلكهم. يعني اكثرهم هلاكا وفي ضبط اخر من قال هلك الناس فهو اهلكهم

يعني هو الذي كان سببا في هذا الهلاك بمعنى انك تقول للناس انتم لا امل فيكم

اذا زرع فيهم هذا المعنى انه لا امل فينا اذا انتهينا فعلا الناس سيهلكون

لا يصلح الخداع وان نقول للناس انتم جيدون وفاضلون ولا يوجد عندكم اي مشاكل هذا الخداع لا يصح

وايضا لا يصلح ان نأتي ونظهره ونظهر لهم انكم انكم اهل الشر وفيكم سلبيات وفيكم وفيكم وفيكم وفي المقابل الطرف الاخر هو الافضل هو الاحسن هو هو هو

علما اننا نحن فينا امور جيدة لا توجد في الاخرين البقايا ديننا وفي ديننا شيء عظيم جدا ولا شك ونحن عندنا التوحيد وعندنا العقيدة

وهذا امر يعني وانا ادعو اي انسان الى ان يتابع هناك مثلا قناة في اليوتيوب اسمها

الخلاص فيما اظن

وهناك قنوات تهتم بقصف المسلمين الجدد مثلا برنامج تنفيذ القرآن اهتديت فانظر كيف يتكلم الغربي عن هذا الكنز كثير ممن اسلم حديثا

يتحدث بكلف بشغف عما اظافه له هذا الدين يعني حتى كثير منهم يستغرب يعني كيف انتم عندكم هذا الدين؟ ثم لا تبلغوننا به ولا

فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. نعم نعالج عيوبنا العيوب لا تعالج بجلد الذات وانما تعالج بان ترى يرى هناك مشكلة

ثم يعمل على حلها هذا الحل يعمل عليه خطوات

بداية الحل اولا الثقة بالله تبارك وتعالى الاستعانة به سبحانه وتعالى ثم ان يقع في نفسك انك قادر على ذلك بعون الله تبارك وتعالى

اما تجلس في الليل والنهار تجلد في ذاتك او تظعها على غيرك ثم تقول انا لا استطيع ان اغيره وغير ذلك

هذا من وسائل الضياع التي ضيعتنا ضيعت الكثيرين الى حد كبير

ايضا مسألة انك تظع في نفسك ان تكون نسخة مقلدة من الاخرين. الان لو عندك ولد ودائما تقول له انظر الى فلان. انظر الى فلان انظر الى فلان وهذا يفعله اباؤنا وامهاتنا. مع الاسف

مستمر. انظر الى فلان. انظر الى

بطبيعة الحال هذه الطريقة عند عموم التربويين من افشل الطرق الاكثار منها من اشهر الطرق

ثاني شيء فقط تورث حقد وحسد الى اخره

فما بالك اذا كان النظرة للاخرين ليست بشيء. هي نظرة مبالغة في التقديس والتعظيم هناك كتاب اسمه خرافة التقدم والتأخر لجلال امين

يرجى الاطلاع عليه في هذا السياق على العموم والكتاب اصلا يعطيك مبادئ هذه المبادئ ستصير تبني عليها انت لاحقا

هذا فيما يتعلق بطريقة النقاش بطريقة العلاج التي يستخدمها دائما الشباب انا معي دقيقة الان التي دائما يستخدمها الشباب

في هذي في سياق المعالجة. دائما ارى منشورات فيسبوك. في اليابان كذا ونحن عندنا كذا. وهي ونحن كذا. ونحن كذا

هذا غلط هذا غلط الله عز وجل انت انسان مسلم الله عز وجل امرك بالاقتداء بالانبياء ما حكيت لك قصة الانبياء وقصص الصالحين انت في كل

الصلاة تقرأ اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين

لا اليهود ولا النصارى يعني فضلا عن الوثنيين والملاحدة. طيب هؤلاء الذين انعم الله عز وجل عليهم فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. هؤلاء النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هم الذين

فيهم كل خير على جهة الكمال فلماذا انت دائما تحدثني عن الوثنيين؟ يعني ما هذا التناقض؟ انت في كل صلاة

تدعو الله عز وجل ان يجنبك ان يجنبك سبيلهم ثم في بعض المصالح الدنيوية اليسيرة التي يحققونها

دائما تنظر اليهم نظرة اجلال واعظام وما حققوا من خير ولا من مصلحة الا وقد سبقت له امتنا على جهة

من الصلاح ودون ذهاب اديان ولا ذهب اعراض ولا ولا ولا ولا حول ولا قوة الا بالله