العامي الذي عمل بأثر لا يعرفه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كان لي زميل في العمل العمل الذي تركته هذا الزميل كان مدخنا ولكنه محافظا

على الصلاه وكنت اجلس اليه والى شاب اخر في اوقات الاستراحه ونجلس نتحدث واحتسب الاجر انهم لا يدخنون امامي

فاجلس ثم ا احيانا افتح الصحيح المسند اللي هو كتابي الصحيح المسند من اثار عش

مبشرين واقرا عليهم اثرا واعلق لهم عليه ولا ياخذ لا ياخذ هذا شيئا كثيرا يعني اخذ

ربع الساعه وهكذا فقط احتسب بهذا واحيانا اقرا عليهم بعض الايات و احدثهم عنها اراها تناسب

حالهم لم يكن هذا كثيرا ولكنني كنت باستمرار بين مده ومده افعل هذا الشيء الحمد لله هو

يعني ترك التدخين ولازال محافظا على الصلاه وسبحان الله يعني حتى اذكر من ضمن الحوادث اللطيفه كان معنا عامل من من

الصعيد وهذا العامل كان بيده تميمه فلما راها هذا الاخ قال له ما يجوز وكذا وبدا يعني يهاجمه ويقول له اتقي الله

واذل هذا و ثم ناداني عليه قال تعال شوف يا شيخ شوف هذا وفعلا بدا ان نتحدث معه

ويعني ننصحه في هذا الموضوع ثم قال له انا ارى اعرف ان في الحشيش فيكم منتشر وانت واضح عليك ونصح في

هذاه الامور فالاخ هذا وفقه الله وهو عامي هو عامي كبقيه العوام يعني عوام المعروفين

يعني كره قدم ك لكنه له احوال ايمانيه فسبحان الله مره جلس يحدثني عن عن انه مر بفتره كانت

كان ايمانه كان ايمانه فيها مرتفعا وانه كان يقوم الليل في تلك الفتره وكان يستاذن من اصحابه ويظنونه يعني ان له

علاقات مع كذا يعني يذهب في الليل يستاذن ها ايش عندك يقول ها ايش وراك

ها وهو يسكت يقول كنت اسكت واذهب اصلي انا ولا اقول لهم انا ذاهب اصلي وقال لي انني يعني استروح في فتره من

فترات موضوع الصلاه في المسجد يقول الى درجه انني كان عندي ثوب خاص للصلاه لان

انا كنت ادخن فكان عندي ثوب خاص في الصلاه كنت اطلب من اهلي يعني ان يبخر يطيبو وغير

ذلك يتركوه لي هذا البسه فقط اذا اردت الذهاب للصلاه ثوب خاص الصلاه فسبحان الله لما قال لي هذا الكلام

قلت له تعرف انت يعني هذا تعرف فيها دليل غير خذوا زينتكم عند كل مسجد فقال لي لا ما اعرف انا قلت له هذا

فعلك هذا قريب من فعل صحابي ذكرت له ما ذكره ابن ابي الدنيا في كتاب التهجد ان الصحابيه الجل تميم تميم

الداري كان رضي الله عنه له حله يلبسها لقيام الليل حله خاصه للصلاه لصلاه قيام

الليل في كتاب التهجد ثم سبحان الله انتبهت لنفسي قلت هذا الاثر انا قراته وما عملت به وهذا ما

قراه وعمل بنظيره وحقيقه يعني من عرفتهم من اخواننا طلبه العلم الله يكثرهم على الخير ومن

مشايخ وم كذا ما رايت احدا منهم يفعل هذا الفعل وهذا الفعل يعني لا الثم احدا به

فان في لكن سبحان الله ما رايت احدا يتكلف هذا الا هذا العامل فاخذتها منه فائده

فاخذتها فائده منهم وحقيقه ما اكثر ما يستفيد الانسان من اناس يظنهم دونه في العلم حتى انهم يذكرونه

ببعض امور العلم واحيانا يذكرونه يعلمونه امورا كان يجهلها فالانسان لا يزال في نقص دائما انت

انسان ناقص وتحتاج الى ان تتعلم وهذا العلم ليس دائما ياتيك من هو اعلى منك

وهذا خطا عند كثير من الناس عبد الرحمن بن مهدي يقول لا يكون الرجل اماما حتى يكتب

عم من فوقه وعما مثله وع دونه انا لا اعرف اماما من ائمه اهل الحديث

الكبار الا وقد كتب عم من هو دونه اصغر منه سواء قلت سفيان او ماال

او او شعبه او ابن المبارك او احمد بن حنبل او البخاري او مسلم او عامتهم عامه الائمه الكبار

المتوسع المتوسع يعني على توسعهم وعلى كثره شيوخهم وعلى امامتهم يعني حاجتهم لهذا ضعيفه كتبوا عم منهم دونهم حتى ان

احد الشيوخ الذين كنت احضر عندهم كان مره يعاتبني يقول لي لماذا انت لا تحضر

درس لماذا لا تحضر الدرس يا اخي شايف عند نفسك علم يقوللي هكذا شايف عند نفسك ما هذا موسى راح تعلم

عند الخضر يا الله نحن دونكم بس تعالوا استفيدوا مننا ونستفيد منكم هذا موسى وهو اعلى من الخضر اتفاقا

وسبحان الله كلمته هذه يمكن اكثر شيء انتفعت به من دراسته عنده هذه الكلمه وهو يعاتبني

على هذا الموضوع اليوم كثير جدا من طلبه العلم اذا يعني توسع في بعض العلوم الشرعيه او

حتى بعض العلوم اللغويه او العقليه يحصل له سلوك يدل على ان هذا العلم الذي تعلمه ليس

نافعا تمام النفع هذا السلوك وهذا السلوك هو الكبر كبر تجد احدهم يحضر خطبه الجمعه والخطيب يتكلم بكلام فيه وعظ وربما

هذا الكلام ينطبق عليه هو فتجده لا ينتبه لهذا الكلام وما فيه من موعظه تنطبق عليه

هو واعظم واكثر همه ان الخطيب يلحن في النحو هنا يرفع المنصوب وهنا ينصب المرفوع

وهنا يفعل وهنا نعم امر اللغه مهم وامر الحديث مهم يعني حتى لو جئنا وتحدثنا انه

ياتي باحاديث ضعيفه وبعضهم يتنطع في هذا جدا حتى حديث بعضها ضعفه محتمل بعضها في

خلاف شديد بين الناس لكن تدل عليه قواعد الشريعه العامه وكم من كلمه او موعظه سمعناها من

عام او من خطيب او من كذا وكنا يعني كل همنا ان ان يعني ان ان نصطاد عليه شيئا او

او كدر علينا هذا الامر الانتفاع به ثم هذ هذه الكلمه وجدنا انها ان بعضها

ان معناه موجود في القران لكن كان الامر يحتاج تدبرا او رجوعا للتفاسير المعتمده واحيانا بعضه كان في الحديث وبعضه كان في

الاثار نعم لا اقول ان والله ينبغي ان يتصدر الوعاظ والخطباء الجهال لكن ان وجد تبدا تفهم والا كثير من

الخطباء ايضا يوعظ بهذا يا اخي لا تنفر طلبه العلم منك ولا ايضا اتعب على مادتك

واتعب على لكن الان انا اخاطب طلبه العلم والله كثير منهم خلاص يحصل فيه درجه

عاليه من الكبر والتركيز على بعض الامور والله هذا العزو ليس اكاديميا والله هذا ويحرمون من خير كثير بسبب مثل هذه التعنت

ومثل هذه التنطع ويعلم الله من مارس الدعوه واخذ واعطى مع الناس خصوصا كثير من عوام

المسلمين ف خير في خير ماه كلهم فيه خير لكن يحتاج منك ان ان ان

تحركه سبحان الله بقدر ما ممكن تاتي تنفعه تنفعه تنفعه ثم ياتيك بيوم من الايام

وينفعك هو بفائده كما كما نقول بلغه طلبه العلم فائده برحله ينفعك بفائده برحله وحقيقه تواضع وقل انا استفدتها من

فلان وكثير من معارفنا معارف نظريه وتجد بعض العامه فيه من القوه العمليه لان هناك قوه قوتان قوه علميه

يعني اكد في معلومات هناك قوه عمليه يعني اطبق وعندي قوه على هذا التطبيق يوجد في

كثير من الناس من القوه العمليه من من العامه ما لا يوجد كثير من طلبه العلم بل

كثير من طلبه العلم كان هناك علاقه عكسيه بين قوته العلميه وقو العمليه كلما زاد

علمه قل عمله وهذا شيء عجيب نعم لا شك انك ممكن في بدايات التزامك وتدين تكون مقبلا على

العباده لان وقتك كله لان وقتك كله لها ثم بعد ذلك بعد ان تتعلم يكون نعم يكون في في

فضل العلم خير من فضل العباده كما يقول مطرف بن عبد الله بن شخير لكن ما هي

معناها ان العباده تكون عندك صفر او تكون قريب من الصفر او تحت الصفر او عباده يعني

قليله جدا لا وانما يعني وحتى يعني وحتى لو ما كان هناك عباده ليكون هناك تواضع ومحاسبه للنفس اعظ ذنب

ابليس الاكبر الكبر لهذا عائشه رضي الله عنها بفقهه قالت انكم لتغفلون عن اعظم العباده التواضع

ذلك ان ذنب ابليس الكبر فصار افضل العباده ايش التواضع من ضمن التواضع هذا يعني بعض

السلف كان يسمع لقا يكذب فكان يبكي من موعظته ويقول اني اعلم ان ان ما يرويه كذب

نعم تنكر الكذب وفي الوقت نفسه الكلام ما فيه من امر جيد تزله لانه احيانا لابد ان تحاسب نفسك احيانا نحن

نمارس مخادع على انفسنا ماذا اقول يقول اه هذا يعظ وهذا كذا انا خير منه انا لا اكذب

او انا لا اخطئ الخطا العلم الفلاني يا اخي ومن خيرك بين الامرين ومن خيرك بين لا

تخطئ خطا العلم الفلاني وفي الوقت نفسه اعمل بالخير الذي يقوله ما الذي جعلنا امام خيارين يعني انا

يا افعل هكذا يا افعل هكذا ما الذي جعلنا بين خيارين انا احاسب انا احاسب نفسي وهذا الموعظه لنفسي قبل ان تكون لاي احد اخر والله المستعان