باب في قولهم (العمل ليس عيبا ) !

طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قديما رايت فيديو لشاب عراقي يقيم في السويد وهو يغسل حمامات ويقول انا

افتخر بهذا لان انني اعمل في العطله واثر مالا ف والذين يسخرون مني لن يدفعوا لي مالا ان

احتجت والعمل ليس عيبا الشغل مو عيب هذه عباره دارجه وفاش وتقريبا تكاد تكون محل

اجماع في عالمنا العربي ويبدو انها في العالم الاسلامي ككل العمل ليس عيبا الشغل مو عيب طيب لماذا

ليس عيبا لان من ورائه مردودا ماديا لان من ورائه تخفيفا لضرر اعظم من الضرر الذي تجده في العمل طيب العمل ما

الذي فيه العمل فيه تقييد الحريه وقت من الزمن وقت من الزمن انت تجعل نفسك

في في خدمه صاحب العمل واحيانا قد تقبل على اعمال تعافها نفسك في الطبيعه او لا تفعلها في طبيعتك مثل ما

يحصل لهذا صاحب الفيديو ان الحمامات يعني لو ياتيه انسان ولا يريد ان يعوضه مالا

فيما بعد ثم اجبره على غسل الحمامات لكان هذا نوع من انواع الاهانه او انواع

العقوبه ولكن لما كان هناك مردود مادي بعد ذلك فكان هذا عملا شريفا والعمل ليس

عيبا اليس كذلك طيب هذا المعنى لو تامناه لوجدنا ناقضه لكثير من الشبهات خصوصا الشبهات الدارجه على اللسان العامه حين

ياتي ويقول لك يا اخي ملينا كل شيء حرام كل حاجه طبعا وهذا غير صحيح يعني هذه

عبارات سبحان الله تجده مفرط في الثقافه الاستهلاكيه ولا يكاد يجد من ينكر عليه في

مثل هذا الافراط ثم بعد ذلك اذا تجاوز به الامر الى بعض المحرمات الصريحه التي ينكر

فيها بعض الناس قال لك يا اخي ملينا كل شيء حرام كل شيء بعضهم تجده مجاهرا يعني

حتى المعصيه لم يفعلها سرا فعلها بمجاهد الا ان يجاهر بها فلما راه انسان وانكر عليه انفجر وغضب مع انه يستطيع ان

يفعلها سرا ويستمتع بها وممكن عاد نسال الله عز يتوب عليه بعد ذلك وكلتي معافه مجاهره قال لك ملين طيب

امساكك تقيدك لحريه نفسك وامساك ل عن عن بعض ما تشتهي هذا امر طبيعي بصفتك

مسلما تريد الجنه فانت من اجل عمل ودراهم تقول العمل ليس عيبا وتقيد حريتك وتجعل شخصا اخر يتحكم بك وتفعل افعالا لو

لم يكن هناك مردود مادي لا تفعلها نهائيا لا حبا في الوطن ولا اي شيء

اخر ولكن لما كان كان هناك مردود مادي بعد ذلك انت تحتاجه فحاجتي الله عز وجل

وافتقارا اليه في كل حين اعظم من افتقار للمال في اي حين اول نقطه النقطه الثانيه المردود الذي

سياتي لاحقا من الامن النفسي اولا ثم بعد والانس بالله ثانيا ثم ثواب الله عز وجل عز وجل والامن من عقابه ثالثا

هذا خير من الدنيا وما فيها فهكذا افهم لهذا بعضهم الذي ياتي ويقول ياتي يعني ما

شاء الله ترك كل الناس الضاله وياتي الى شخص متدين و يقول له لا تتشدد طبعا حتى كلمه لا تتشدد هذا

فرع عن كونك عالما تعرف ما هو الحق وما ما هو الباطل وما هو التشدد وما هو

التساهل اما لو قلت يعني لو جاك لا تتشدد في بعض الامور تقول له انت

مفتي حضرتك يعني خليفه بن باس لانه هذا الكلام انما ينبغي ان يصدر من انسان عرف الحكم الشرعي وفهم ان مثل هذا

التصرف لا وجه له سوى انه ت طع تشدد وفي الواقع لا يكون كذلك لو تسال

تقول انت مفتي تفتي في الطلاق والنكاح وغير ذلك وايش قرا الشريع يقوللك لا لا لا

انا ماني مفتي طيب ما دمت لست مفتيا على اي اساس حكمت ان هذا الشيء

تشدد حقيقه يعني كثير من المغالطات تستخدم عجيبه حقيقه قولهم العمل ليس عيبا انا اريد ان اجعله

مدخلا الى كوننا يوجد العديد من الامور التي نتقبلها في طبيعتنا وفي حياتنا العاديه ثم اذا جاء الامر الى

الشريعه صار عندنا موقف عجيب منها يعني نتكلم وكاننا لم نعتد على هذا الامر في

امر الدنيا مثلا الفرقه او ما نسميه بالولاء والبراء الناس اليوم يوالون ويعادون على حدود الان لو تحصل مشكله بين بلدك وبلد

اخر ماذا يحصل تحصل حاله من الاصطفاف اليوم بدات المعارك تنتقل الى مواقع التواصل الاجتماعي وتحصل حاله من

الاصطفاف اشتمهم ويشتموني و ولا ابقي لهم حسنه ولا ولا اجعل ولا اجعلهم ينتقدون بلدي ولو بقيد امله حاله

اصطفاف عجيبه مع انه يعني قومه قد يكونون اخطا واصابوا لا قومي لا يخطئون جاهليه والاخرون هم هم الخطا

راكبهم من ساسهم الى راسهم كما يقول الناس يعني طيب وهذه نفسيه موجوده يعني حاله

الاصطفاف حتى في كره مثلا في تشجيع الانديه الرياضيه وهي اصلا تشجيع الانديه الرياضيه هي الاساس الذي صار فيه حاله من

الاصطفاف فيما بعد حتى بعضهم لما ياتي يحول القضيه الجنسيه بين الذكر والانثى الى حاله من الاصطفاف يعني كثير منها تفهم

انه نسويه مو فكر ان حاله اصطفاف يعني كانه م فريق فرق كوره او نزاع بين بلدان

انا اتعصب لبني جنسي وبناء عليه خلاص يصبح الجنس الاخر مشيط وجنسي انا لا اشكال فيه

واهاجر ثم بعد ذلك الله يحفظك ويبارك فيك اذا مثلا رايت ان رجلا ينتقد واحدا او

واحده من جنسي اعتذر وادافع واذا وجدت نفس الذله على بني الجنس الاخر هاجمت ونفس القصه تحصل مع جماعه البلدان

نفس القصه تحصل مع حاله من الاصطفاف تجد تجد الانسان هو عايش حالم الاصطفاف واللا

والبراء الضيق الجاهلي في الرياضه و حتى في المطربين مثلا اذا من هؤلاء الين يسمعون الاغاني

تجد هذا من فانز هذا من جمهور فلان هذا من جمهور فلان و في القضيه الوطنيه وبين البلدان وفي

القضيه الجنسيه حياته كلها تعصر لدرجه انك تتخيل انه لو جلس لوحده مثلا ولم يجد احدا

ضده ممكن يقف امام المرائه ويقول انا الاصل وانت الانعكاس يا انعكاس يا انعكاس ممكن

عادي ممكن يصل لهذه المرحله مثل قصه الحطيئه لما هج نفسه في النهايه فهجا ه هج الناس هج الناس هج والديه ثم في

النهايه جا نفسه فكثير منهم صايره عنده نفسيه اصطفاف حطيئه نوعا ما ثم تجد هذا اذا جاء ولاء وبراء على

الدين اهم قضايا الحياه لا نريد ان نجتمع لماذا الفرقه لماذا الكذا واحيانا يحدثك عن عن الاجتماع

او التسامح مع اناس من وراء البحار يعني لا نكاد نحتا نلتقي بهم وكانه اقول له اذا

رايته في الشارع راسا اقتله مثلا فالناس كلهم البيع والشراء وكذا واما المناكح فنحن نعلم يعني مثله

الزواج وعدمها اصلا اصلا اليوم الناس عندهم قيود فيها داخل السياقات القبائليه وغير ذلك شديده

جدا والزواج عقد ديني فلا بد ان يحكمه الدين يعني وعلى ذكر الاصطفاف للجنس على

جنس اخر انا عندي مشكله مع كلمه الاسلام كرم المراه نوعا ما يعني تشعرني نوعا ما انه وكان هذه

المراه يعني لها منا على الله هو الاسلام هذا من اين جاء هذا جاء من الله هي المراه

من خلقها اصلا الله الذي هو له المنه سبحانه وتعالى وتقدس اسمه هو له المنه عليها طيب قولنا كرم فرع عن ايش فرع

عن وجود وعي من جاء بها من من اين جاء الله الله عز وجل هذا الوعي والكرامه

والحقوق من وضع اصلها الله عز وجل وبناء عليه بعد هذا كله من الذي يحدد

ما هو الحق وليس ما هو حق وما ليس حقا الله عز وجل فالله الذي خلق واوجد واختار لها ان

تكون انثى وليست هي التي اختارت هو الذي جاء بهذه الشريعه بناء على علمه الكامل وهي علمها

قاصر وانا ايضا علمي قاصر وعندنا اهواء وعندنا شياطين توسوس لنا فبناء عليه لا يصح ان نقول لله عز وجل والله كان هنا

الدين ظلمه او لا ابدا لا يصح لان لانه هذه المراه لا تعيش لوحدها في هذا العالم

بل يعيش معها جنس اخ اخ واجناس اخرى ثم الاعلم بالمصالح الله تبارك وتعالى والاعلال النفوس وكمائن النفوس وما

ينتظم به الخلق الله سبحانه وتعالى ثم الله عز وجل خلقنا لغايه ولنا اليه نهايه انا لله وانا اليه راجعون فحين

يامرنا بامر يكون هو الاصلح لبلوغ ما يحب لا ما نحب نحن وقد يكون استدراج

بس ف الخلاصه اننا نقبل قصه العنصره والاصطفاف بصور مرضيه جدا اذا تعلق الامر باهوائهم و بنفوسنا و بشخوص هنا ثم اذا

تعلق الامر بالدين يعني رددناها وينقسم الى صنفين صنف مسلم متدين يستفيد من كثير من

اعتبارات الاسلام ثم اذا جاء لهذا المعنى يرده ولا يقبله وصنف اخر يهاجم الدين لاجل هذا

المعنى مع انه هذا المعنى لا يكون معنا صحيحا الا اذا افقدت الدين فانت في النهايه تعيش في حاله من حالات

الدور لا يكون معنا صحيحا عفوا يعني اعتراضك لا يكون صحيحا يعني مثلا تقول لماذا

المسلمون يرون انفسهم احسن من الاخرين مثلا طيب لو لم ارى نفسي احسن من الاخرين لاما

كان الذي عليها نادين ولا ما كان هناك فائده للبراهين التي يعتقدها والتي يتدين بها والتي

فانت ابطل هذه البراهين وابطلها وابطل صحه الدين وساعه اذ خلاص سيكون كلامك سليما منطقيا يعني مثل ان ياتيك ويناقشك

تعال خل اناقشك من افضل ابو بكر ولا علي لا لا تعال غلط لان ابو بكر رضي الله عنه

عندك في عقيدتك مرتد وعلي رضي الله عنه وارضاه عندك في عندك في عقيدتك يعني شبه اله امام معصوم

ولا ولايه تكوينيه وله ك عقيده جماهير رافضه ط ما في وجه المقارنه اصلا لا يوجد وجه المقارن بين بين هذا

وذاك يعني حتى نقول والله تعال نتناقش ابدا خلينا نتناقش في الامامه خلينا نتناقش ايضا من ضمن الامور اللي تظهر

الانحياز ض ضد الدين والتدين اللي غرس في نفوس الناس انك تجد مثلا بعض الشباب يعني خلاص انتهت مشاكل

الامه وانتم جالسين تتكلمون في كذا وكذا في تحريم بعض الامور في دراسه بعض العلوم

في يعني انتهت مشاكل الامه ثم تجد شباب يعني مره عمل دراسه عن الشباب صانعي

الفيديوهات اليوتيوبرز يعني الذين يتابعهم عدد كبير جدا من الشباب اذا بهم اما جماعه العاب واما

جماعه يعلقون على مواقع التواصل الاجتماعي يعني يذهب الى سناب شاات يذهب الى انستغرام يذهب الى كذا

وياتي بالناس الذين لا تعجبه احوالهم ويعلق عليهم تعليقات فيها نوع من الحط والكلام والسب

والشتائم او حتى يعني النقد اللاذع هؤلاء يعني يحصلون مئات الاف المشاهدات طيب انتهت مشاكل الامه هل تتصلون القمر

بمثل هذه الامور قصه كل حاجه قلتوا الناس وصت القمر وانتم لازلتم في كيت وكيت يعني نرجو ان يكون الانسان صادقا مع

نفسه هذه التفاهات والله انا اذا اذا نظرت لهذا اضحك وارفه عن نفسي فخلونا نرفه

خلونا نضحك طيب الناس بالضحك وصلت للقبر الناس بالضحك حلت المشكلات كلها ومع يلا وانا ايضا حين اتعلم في امر ديني وكذا

اشعر بحاله من السمو النفسي والارتياح وثم في اجر اخرى يعني رجل ينزل اغنيه مثلا مليونين

مشاهده 3 ملايين بعضهم يعني مره واحد من الشباب وراني اغنيه معينه المطرب قاللي شوف شوف المشاهدات يعني تقريبا 90 مليون

مشاهده او كذا عندنا في الوطن العربي يعني هو من بلد معين عدد المشاهدات اكثر من عدد

سكان البلد يلا طيب ما شاء الله اسرفت في سماع الاغاني ثم ماذا ما الذي

حصل طيب الان لو جئتني وقلت لي رايت الخبر الفلاني فقلت لك يا اخي انا والله مشغول

في العمل مشغول في العمل اريد اضافي اوفر تايم اريد اضافيا ومشغول والله في العمل

وكذا فمكن تعذرني والله صحيح يعني الله يعينك يا اخي مكن تاتيني تقول لي رايت

الخبر الفلاني كذا تابعت يقوللك والله انا مشغول في الدراسه انا مشغول وعندي دراستي ومركز فيها جدا طبعا الدراسه نهايتها

الدراسه عندنا الان تعد موظفه هذا اقصى شيء تقول يعني الحمد لله تقول لا اي والله

صحيح معك حق ممكن تاتيني تقول لي رايت الخبر الفلاني فاقول لك والله انا مشغول بتامين

مستقبل اولادي وكذا والله جزاك الله خير يا اخي نعم كنت ايت تقول لي رايت الخبر

فلاني فاقول لك والله يعني انا كنت خارج افسح زوجتي او كذا فما مشغول يعني مع

الاولاد والاهل فلست يعني اريد ان اتواصل مع اهل بيتي تقوللي طيب جزاك الله خير تاتي تقول لي رايت الخبر الفلاني اقول

لك والله انا مشغول بطلب العلم يعني ودراسه التوحيد والعقيده و معرفه ما لي ولي وما

علي تنقلب عليك الدنيا ها الدنيا راحت الناس وصلت القمر الناس وانتم لازلتم في هذه وفي القشور وفي الم

عارف ايش وكذا وكذا يعني كثير من اللي يكلمون على القشور ت 24 ساعه يقرا روايات يعني 24 ساعه هذه

لفظه مبالغه دائما يقرا روايات يعني كان الروايات هذه هي اللب طيب علما انه الصوره اللي ذكرتها ليست

واقعيه يعني الاخبار في العاده الكل يعرفها يعني الكل يعرفها حتى اليوم في زمن مواقع التواصل

الاجتماعي خلاص يعني ما عاد ما عاد احد غائب عن العالم تاتي كل الاخوار لكن انا فقط اريد ان انبه على

التحيز ضد الدين والتدين ضد القيمه التي من اجلها خلقنا يعني وتكون ويكون هو انسان مسلما

وثم ربما هذا التحيز يصعد فيه الى ان يتعلمن او يجهر بالالحاد طيب هذا التحيز

لا مبرر له هذا التحيز فقط انحياز للشهوه شيء غرس الاعلام في في عقلك احد فروع تقديس الانسان وجعله هو

المركز وترى تجي الطرح المتناقض يعني م يقوللك يا اخي نحن لسنا محور الكون طيب نحن حثاله

كيميائيه على كوكب الارض نحن كون فسيح جدا ايش هذا الانسان ثم بعد ذلك هذا الانسان

حق من حقوقه امام حق الله يصير حقه هو اعظم من حق الله لما تقول انا اريد ان اوالي واعادي

على الدين على حق الله لا للا يا اخي هذا انسان بشر مثلك جعلته يعني سبحان الله محور

الخليق على انه معادات طبعا دائما هناك صوره هناك لعبه تلعب يعني ياتيك باقصى صور

اللي تسمونها مغات رجل القش باقصى صور البراءه يضعها لك وياتيك باجمل صور الولاء ويضعها يقوللك ما المشكله في ان نعيش في

وئام وفي سعاده وفي كذا وفي كذا بدلا من قتل الاطفال وقتل مع انه من يجيز يعني

يضع هذا في مقابل هذا مع انه هذا يكون في حال مختلفه تماما عن الحال التي هنا وتكون

العوامل المحيطه هي التي حكمت والعوامل المحيطه هذه وايضا حتى داخل السياق العلماني وداخل يعني حتى اليوم يعني من

ضمن انهم يتحكمون بعقلك مستبشر جدا انه ان انه واحد يقتل يقطع راسه او يقطع تقطع جثته

مستشعرا لكن قنبله تجي من فوق وتحرق الناس او تقطعهم او حاجه عنقوديه ه تطلع مسامير

او او قنابل حارقه نبم او كذا لا عادي تعودنا عليه من افلام هوليود ما في مشكله

قصف هكذا يقطع اشلاء الاطفال والنساء عادي عادي يعني خلاص ضرر ضرر ايش نسوي ضرر

عارض لكن في النهايه اهم شيء يعني ما دام المجتمع الدولي قابل خلاص حتى المجتمع الدولي يدين ويشجب بعدين

لما ينتصر هؤلاء الذين يهنئونه بالتحرير عادي لكن لما لما طريقه قتل خلاص برمج الاعلام لا يعقل

وهكذا يعني انت قارن مثلا التفاعل مع بعض حوادث القتل الفرديه مع قتل الاطفال الافغاني الافغان

حفاظ القران الذين قتلوا او مع ما يحصل مع بورما قال حجم التفاعل بين الامرين تفهم

من هؤلاء الناس يحركون وليس معناها عدم عداله قضيه ا او عداله لا لكن هؤلاء الناس يحركون كما يريدون عليك ان تكون حرا فعلا