سراج الحياني لم ينقص الدين ولم يزده ولكن  … !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سراج الحياني لم ينقص الدين حين ارتد ولم يزده حين عاد للايمان

ولكن سراج الحياني شاب عربي الحد زمنا وسجل فيديوهات كثيره في الدعوه لال الحاده وصار له حفاوه كبيره بين

الملاحده وكان متميزا بينهم بلغته العربيه الجيده وكان يحاول الخروج عن السائد من الطرح الالحادي ولكنه يعود

الى الشبهات المكرور التي هي نتاج ارث استشراقي سراج الحياني نتاج ارث استشراقي وزيادات جاءت في الزمن الحديث مع علل نفسيه

معروفه سراج هذا كان ربوبيه على مذهب اس بنوس عاد للاسلام وحذف كل الفيديوهات التي سجلها في

الدعوه للالحاد وسجل فيديو ووعد بفيديوهات اخرى في بيان احقيه دين الاسلام ونقضي الالحاد الذي كان

عليه كثير من الناس توجوا لان هناك تجارب سبقت لدغنى من هذا الجحر تجربه ملحد عراقي

وملحد مصري اظهروا الرجوع وجلسوا زمنا ثم بعد ذلك كان رجوعهم ثبت ان رجوعهم كان

نفاقا فعلق مجموعه من الاخوه ان سراج الحياني لا يزيد الدين ولا ينقصه هذا حق

ولكننا نحن الان في مساحه دعويه فكثير منا مطمئن بايمانه ولا يحتاج ان يخوض حوارات حتى يزداد

ايمانا وانما يكفيه ان يجلس ويتدبر في القران ويقوم بالاعمال صالحه وينظر في كتب السنه فيزداد ولكننا في سياق دعوي وفي

السياق الدعوي الانسان ينقل هذا الذي تعلمه وينقل ويحاول ان ينفع الناس ولان يهدي الله بك رجلا

واحدا خير لك من حمر النعم ولهذا التعليق على موضوع سراج الحياني له شيء من

الاهميه لا لانه هو يزيد الدين ولكن لانها مناسبه جيده لتثبيت بعض لتثبيت جماعه من اهل الايمان وذكر مجموعه من

الحقائق وكم من مره تختلج في نفسك مجموعه من المعاني ولا تجد فرصه لنشرها بين

الناس ثم ياتي ثم تاتي مناسبه بين قوسين ترند فتخرج ما في نفسك حتى ان بعض الناس ربما

يتعجب سبحان الله صاحبنا هذا وكانه كان مستعدا واحيانا يفتح الله عز وجل ببعض الامور في اثناء

الحدث مع سراج الفيديو الذي سجله حقيقه اريد نقف معه مجموعه من الوقفات لنقل الوقفات الدعويه والتي فيها تاكيد لمعان

قد طرقت سابقا واحيانا الحديث عن معاني جديده اول نقطه اريد ان اقف معها مثال صفات الله

عز وجل حين طرح فكره واضحه جدا قال الالحاد والعشوائيه ليست مقنعه واليهود يحتكرون الها لانفسهم

والنصارى التثليث ليس مقنعا ثلاثه هم واحد اله يقتل هو لم يقل هذا اله يقتل وتكلم عن اله سبينوزا الذي كان به

وانه اله مجرد من الاراده لان هو يعتقد ان الاله لا يمكنه ان يكسر قوانين الطبيعه

لهذا انكر معجزات ان افعال الاله هي قوانين الطبيعه والاله لا يمكنه ان يغير فعله فقال لا يوجد الا الاله الذي في

الاسلام وهذه الفكره كنت طرحتها قديما في فيديو منشور على اليوتيوب هو م قال ثم

جعله بعض الاخوه فيديو منشور في منتدى التوحيد قناه منتدى التوحيد ماذا لو كان كلامه صحيحا اس اسم

الفيديو هكذا ماذا لو كان كلامه صحيحا والفيديو له تسع سنوات او 11 سنه تقريبا وهذه الفكره رائقه جدا في تلخيص

ابحاث طويله جدا الكثير من الناس الذين يعملون بما يسمى مقارنه الاديان او يدخلون في

اللادينيه او الالحاد دا من يناقشون الفروع ويتركون الاصل الكبير وهو الاله ما هي صفات

الاله مره جاءني شاب ربوبي كلمته بشفاعتي بعض الدعاه فهو ظن انني سافعل كما يفعل كثيرون

انني اجلس ادافع ويلعب معي لعبه المرمى الواحد انه انه يرسل الهجمات على مرماي وهو لا يوجد عنده

مرمى اصلا فقلت له اعطني صفاتي الهك واعطيك صفات الهي ونرى فكان الامر قد صدمه فقلت له ما هذا

الاله الذي تؤمن به والايمان به والكفر به واحد لا ثواب لا عقاب لا كذا انت لا تختلف

عن الملاحده شيئا في عموم تصوراتك فما هذا الاله الذي ان امنت به وان كفرت به فالامر

واحد هذا الاله حتى الجدار في بعض المعطيات اكمل منه الجدار انت ان ان كان عندنا انسان

اعمى وهذا الانسان الاعمى اراد ان يمشي الى جدار فقيل له امامك جدار ان صد د ق

فلن يصطدم بهذا الجدار وان كذب فانه قد يصطدم بهذا الجدار ويذم الهك هذا ما في اي

شيء فكان مصرا ان يلقي بعض الشبهات الفروع يمينا وشمالا ويتكلم عن يذهب يذهب ويرجع

الى موضوع المراه والزنا والعلاقات بين ذكر والانثى وان هناك عذاب فعرفت مقدمته عرفت مقدمته ولماذا هو على على هذه

الحال الكثير من الناس يعزل كثير من الشباب الذين ابتلوا بالتجريد انه يجرد الامر عن

سياقه يعزل بين موضوع الالهيات وموضوع النبوات مع انك لو نظرت في القران فانك ستجد كثيرا من النصوص لا تتكلم عن موضوع

النبي صلى الله عليه وسلم صفات النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا دل النبوه ولكنها

تتكلم عن الالهيات وكثير من الايات في القران لا تتعاطى مع الشبهات دائما دائما دائما ك وانما تذكر

لك حقائق هذه الحقائق ان عملت بها في حياتك او او امنت بها فانك لن تجد لها نظيرا في

الدنيا في اي عقيده كانت وهذا ما نغفل عنه في في امر الدعوه لهذا كثير منا يظن ان الدعوه للدين تعني ان

تجلس وتناقش مجموعه من الشبهات ويظن انك مثلا لو جلست ودرست الناس الاسماء والصفات مثلا وكلمتهم عن

كمالات الله عز وجل وكذا انك انت لا تدعو الناس الان بدعوه مباشره للاسلام وانما

هذا درس وعضي يعني ليس هذا وربما يراه درسا عقديا تخصصيا متعلقا بالخلاف فيات بين المنتسبين للم

الله حتى انك تجد كثيرا منهم فالحق واضح بين هذه الاديان تجد كثيرا منهم يقول لك يعني بين كل هذه

الاديان دينك الصح تعرف ان هذه الشبهه هي معكوسه عليه تقول له انت بين كل هذه الاديان ما

في دين صح هذه الفكره التي فكر بها البشر على مر التاريخ فكروا انه لابد ان يكون هناك صواب

بين كل هذا لان انا منطل الى الاله ولا شك ان ان واحدا منا قد اصاب

الحقيقه اما اليوم فتجدهم ربما يلجؤون للص السطه تحت ضغط العاطفه بمعنى انه لا خلينا

نقول كلهم صح كيف كلهم صح في كل النقاشات اللي بين الناس لابد ان يوجد واحد لابد ان

ان نجد احدا قد اصاب كيف يكون الشيء ونقيضه كلاهما الصواب لا يمكن احدهما ص او كلاهما باطل والصواب شيء

ثالث فماذا بعد الحق الا الضلال المبين احدنا الصراط المستقيم صراط واحد مفهومه ان هناك طرق اخرى وكه هذا

الذي ورد في السنه ان هناك طرق اخرى غير مستقيمه مائله قبل ايام جاءتني فتاه لا دينيه

وبدات تحدثني انه انتم عندكم في الاسلام قتل نساء واطفال مع ان هذا اصلا محرم

عندنا ولكن جاءت بشبهه التبيت انه اذا بيتنا قوما محاربين وكان فيهم اناس من ذريتهم فهم منهم مع انه التنصيص عند عموم

الفقهاء انك لا تقتصد قتل امراه او طفل ولكن انهم تترسوا بهم او كذا ف فقلت لها يعني انت على اي تحاكم منا

انتم لا دينيون انتم اصلا من يبشر هؤلاء القتله الذين خالفوا الاعراف الدوليه وخالفوا المعاهدات التي وقعوا

عليها واستخدموا اسلحه محرمه واستهدفوا مدنيين بدون اي شبهه لوجود اناس عسكريين معهم مع انه اصلا حتى هذا اصلا ما هو

مشروع تبشرون انلا جزاء في الاخره وانكم لن تحاسبوا بل اصلا الان يوجد من يقصف

المستشفيات ويزعم ان عمله عمل اخلاقي ومعه عامه دول العالم التي التي تشكل النبوه عندكم انتم ما الصواب ما الخطا انما يتحقق

من خلال مواثيق حقق الانسان التي وضعها الغربيون فهؤلاء هم الانبياء عندكم على التحقيق او

الالهه من امن من كان منكم ربويا فهؤلاء انبياءه ومن كان منكم ملحدا فهؤلاء الهته

وانتم تعتقدون خطاهم ولكن ما بديكم شيء ف فبعد هذا لا تؤمنون بضروره الوحي لضبط

الامور بين الناس ولا ضروره الاخره سبحان الله ف فالذي فهذه النقطه اراها نقطه جيده

جدا والانبياء اول ما خاطبوا اقوامهم خاطبوهم هاتوا برهان بيتوا ببرهان على اصنامكم هذه وخاطبهم بان يعبدوا الله

وحده هذا فالانبياء خطابهم مبدئيا كان هذا هذا الاساس ثم بعد ذلك جاءت قصه المعجزات يتسمى معجزات وهي الايات في

المسمى الشرعي معجزات مسمى كلامي و وين استخدمه بعض اهل الحديث طيب النقطه الاخرى التي

اراها جيده في كلامه وسواء رجع و لم يرجع كان صادقا او ليس صادقا هذه النقاط

صحيحه نقطه حديثه عن معروف الرصافي وانه كتب كتابا حاول فيه ان يطعن بشخصيه النبي

صلى الله عليه وسلم بمنهج عوراء هذه المنهجيه تقوم على ان انه يضع فكره في راسه ثم هذه الفكره

يذهب الى السيره ويترك كل شيء كل الايات وكل المعجزات وكل البراهين ثم يبدا يبحث

عن اي معطى يوافق الفكره التي في راسه ثم ياخذ هذه الفكره مجرده و ويزيد عليها امورا وبعدها يقول لك

انني انا ان هذا النبي وضعه واحد اين 3 وليس صادقا بناء على هذه المعطيات

هذه المنهجيه كنت نبهت عليها في دروس عقيده حرب الكرماني لما تكلمت عن الشيعه الاماميه ومن يقابلهم الان من اقوام

يزعمون انهم يردون على الشيعه وقلت ان هؤلاء كل الذي يفعلونه انه يضع في راسه

سرديه سرديه معينه هو يبنيها من البدايه من الالف الى الياء ثم بعد ان يبني هذه

السرديه من الالف الى الياء يبدا ينظر في كتب التواريخ فما وافق هذه السرديه التي

في ذهنه اخذها فم وافق السرديه اخذها اخذ به وما خالف هذه وان كان باصح الاثان ما وافق وان

كان من روايه الكذابين وما خالف هذه السرديه اطرحه ولو كان باصح الاسانيد تمام ثم بعد ذلك لا يكفيه هذا حتى يزيد

امورا من عنده من باب التوقعات والتكهنات وغير ذلك حتى تكتمل عند هذه السديه وهذه النقطه

اراها نقطه جيده جدا وهذه النقطه اراها نقطه جيده جدا بل في كثير من الاحيان اذا تحدثوا في

ثردي تهم التي يتكلمون عنها ما يستدلون به من السيره يكون ضدهم قبل قبل مده وجيزه جاني واحد من الشباب

قرا كلاما لشيعي يحاول الطعنه في السنه عن طريق الحديث ان عمر نهى مجموعه من الصحابه

عن روايه الاحاديث ومعلوم توجيه هذا الخبر ان عمر كان ينهاهم عن التحديث بالاخبار بالاخبار التي ليست ضروريه مثل اخبار

الثواب مثل اخبار السيره حتى تترسخ عند الناس الضروريات فقلت له هذا الخبر اصلا هو خبر مروي في في السنه وثبت في حوادث

كثيره ان عمر بن خطاب هو نفسه روى الاحاديث وهو نفسه سمع الاحاديث وعمل بها

كما في مساله توريث المراه من ديه زوجها كما في مساله الطاعون كما في مساله الماء

من الماء مسائل كثيره جدا فهو لماذا صدق الراوي الذي روى هذه الروايه فحسب ولم يصدق الرواه الذين رووا كل

الروايات الاخرى ولم يصدق الصحابه الذين كانوا يقولون له نحن سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كيت وكيت

وكيت فهذا هو وضع في راسه سرديه معينه ثم بعد ذلك بدا يحاول يبحث عن شيء يوافقه وهو

لا يوافقه على التحقيق ولكن هو يوهمك يقول لك السرديه ثم يقوللك انظر هذه الروايه هذه الروايات لو قراتها بدون ديته

فانك ل فانك لن تتاثر نهائيا بالكلام الذي قاله وانا ارى هذه النقطه التي التقطها

نقطه مهمه جدا في نقض كثير من الشوهات ونبهنا عليها مرارا وتكرارا بل بل في

السياق العلمي كنت اقول للشباب الشبهه يصنعها التجريد انك تجرد دائما الكلمه عن سياقها فتستفيق وا واذا دائما فهمت الامور

ضمن السياق لن يقع الاشكال ذكر مجموعه من دلائل النبوه هو اشار اليها سيهزم الجم

ويولون الدبر وغيرها مع ان المسلمين كانوا ضعفاء وذكر امورا عديده متعلقه بغزوه بدر وبالاحسان

و ورد على من قال له انت تعتمد السرديه الاسلاميه بانكم انتم تعتمدون السرديه الاسلاميه بالشبهات وك ممكن ان يجيب ايضا

ان هذه موجوده في القران والقران متواتر وقطعي وفي القران يقرا سيهزم وانشق القمر وغيرها

وكان وما ايسر ان ياتي ان الطاعنون بالنبوه من من المشركين او من اليهو او من

النصارى او غير ذلك ويقولون هذا ما هذا لم يقع من الاساس مثل قصه استفتاح اليهود على

الانصار هذه القصه لها طرفان طرف مؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقاتل الناس وقد تاذى كثيرا بسبب ايمانه وطرف اخر عدو

وهو اليهود فلو كانت القصه لم تقع من الاساس لقام احد الطرفين وقال لم يقع

ووهنا يجهز على دعوه النبي صلى الله عليه وسلم من الاساس ولكن لانه حدث مؤكد 100%

ما ان اليهود كانوا يقولون اقترب ثمان النبي ما استطاع احد ان يتح وثبت هذا في

كتاب الله عز وجل طيب والبراهين والادله كثيره في امور متعلقه بذلك الزمان في امور متعلقه

بالزمان المتاخر حتى مثاله قتال المسلمين مع اليهود يعني بمناسبه الاحداث سبحان الله اليهود كانوا امه

ضعيفه جدا جدا جدا ولم تكن تقوم لامه الاسلام ايام تدوين هذه الاحاديث ما كان

لهم دوله حتى نتحدث عن مساله قتال بيننا وبينهم ما كان لهم دوله وكانوا مشردين في

الارض وكان مله ضعيفه حتى ان حتى ان احد اليهود لما كتب كتاب ينتصر فيه دي

اليهوديه قال يعني الانتصار للم المقهوره يعني اهله مقهورين بين الناس ولا حول ولا قوه الا بالله ذكر امرا عجيبا في التعليق

على الفيديو ذكر انه يعني تحدث عن نفسيات الملاحده وهو تحدث في الفيديو وقال كلمت مئات

اللادينيين واسباب كفرهم تافهه وهذا حق ولكن المشكله من اين ج تاتي وذكر هو ايضا

ان ان احدهم قال عمل اختبار للملاح نسب شيئا باطلا لتفسير الزمخشري و وهذا الامر فيه طعن في الدين

بالنسبه لهم فكانت عامه التعليقات يسخر من الاسلام وما فيهم احد فكر بالمراجعه يقول انا ذهبت وراجعت فلم اجد فقلت له لم اجد

قال قال اعلم انك لم تجد ولكن اني اردت ان ابين لك ان هؤلاء الناس اي شيء ضد الاسلام

سيقبلون ولن يتاكدوا منه ان عندهم تحام وانحيازا تاكيدي الامور اللي دائما ينسبونها الاهل الاديان حتى

هذا قالوا هذا تاثر ب 7 اكتوبر ف فرج على الدين قال لا انا من قبل وحذت فيديوهات

وانتم حدث تموني وهذه المشكله دائما دائما اذا كلمت ملحدا او علمانيا او كذا هو

يتصور انه لا يسال عما يفعل ولا يسال عما يعتقد وانت مسكين اللي ولدت مسلما فلهذا

ويبدا يع يخوفك بقصه ولدت ا مساله الولاده على شيء لا لا تزيد ولا تنقص لانه لو انسان مث ولد على العلمانيه

او على الالحاد هل سيطالب ان يصير مسلما حتى يخالف ميلاده انا ان ولدت على الحق

فخلاص يبقى حقا لا مشكله وان ولدت على الباطل وهذا يرجع لنقطه الا للنقطه الاولى فكثير منهم اصلا

هو يح هو يهتم لامر الحريه فقط يهتم لامر ان يخالف السائد السائد وهذا النوع من

الناس لا يتبع الحقيقه حتى الذي يتبع القوي يتبع الامم القويه هذا لا يتبع الحقيقه لانه القوي اليوم ضعيف بالامس

والحقائق الالهيه المتعلقه بايماننا بالاله وكذا هي حقائق متسام حقائق متسام لن يصير التثليث حقل

اذا كان المثلثين هم مسيطرون على الدنيا اذا ها ولا اذا كان مثلث مسيطرين على

الدنيا ولا ون يصير الالحاد حقا اذا كان كذا ولن يصير الاسلام ولم يكن ولم يص

الاسلام حقا عند كثير من اليهود والنصارى لان المسلمين قهروا وان قلت لا انا لست

مقتنعا بمثل هذا حتى تاتين بينه وبرهان مختلف فلهذا مثاله اسباب الالحاد ظاهره الالحاد حقيقه

ضعفت في السنوات الاخيره وكان لي وقت معها ومن راى فيديو ماذا لو كان كلامه صحيحا

وراى التاريخ سيعرف الوقت الذي قضيته مع مع يعني هذه الافكار ومع من تاثر بها

او قاربها او حاور اهلها لا يمكننا ان نرجع الانحراف العقدي بهذه الصوره المتطرفه الى سبب

واحد ولكن هناك مجموع من الذور التي علينا ان نخشى منها اول مشكله تبدا من الوالدين

وعلاقه الوالدين بابنهما كثير من خريجي الجامعات في زماننا لا يحسنون تربيه ابنائهم كما كان يربيهم

الاميون قديما العلاقه التواصليه مع الاولاد تشبه العلاقه العسكريه الى حد كبير جدا كثيرون يريدون كثيرون وكثير والكثير

من الكثيرات يتعاملون مع الاولاد بطريقه انني احقق احلامي من خلالك او الصوره المثاليه التي رسمها لي

الاعلام او رسمها لي التعليم او رسمها لي كذا من خلالك فيثقل كاهل هؤلاء الشباب او

الاطفال او الفتيات او غير ذلك فلما يثقل كاهلهم يصير حتى تص يصير كل التصور عن

الابوي يصير تصورا سيئا ثم بعد ذلك ربما يعلي سخطه الى رب العالمين بل يسقط اسقاطا نفسيا يسقط صوره

والده على رب العالمين هذه مساله ممكن كثير من الناس يستغرب منها لكن لها حالات

اكثر مما تتخيل بل بعضهم يعني لا يريد ان يشعر بالذنب لانه اوحي له من والديه انه انت يا

شيطان يا ملاك او اوحي له الم مجتمع او من المعلم او من انك يا شيطان يا ملاك فخلاص

بعدين عشان بعض الذنوب خلاص لابد انه يصير عنده انحياز ضد التدين ف فلهذا لا يفهم رب العالمين عفوا لا يفهم

صفات رب العالمين حتى لو درس الامر نظريا فهو لا يستطيع ان يتفاعل معه بشكل

جيد ويكون عنده مشكله مع صفات الجلال ها ويكون عنده انسحاق نفسي وغير ذلك وامور كثيره

يعني هذه من اكثر الاسباب التي شاهدتها على على التحقيق اي انسان ياتي طبعا والتاثر ب

مجموعه من الملفات ملف مظلوميه المراه هذا هذا هو رافد الالحاد رقم واحد حتى في كثير

من الذكور رافد الالحاد رقم واحد واحد الشهوات ومظلوم المراه وملف وهما ملفان متداخلان هذا رافد كل الانحرافات العقديه

رقم واحد فكره ايضا فكره انه الدنيا هذه دار ثواب وعقاب هذه فكره خطيره جدا لها مظاهر

موجوده عند كثير من الناس مثلا يقوللك والله المغني الفلاني الله كرمه اللاعب الفلاني الله كرمه انت فكره

الاستدراج ملغيه من ذهنك هو يفعل معاصي من اين ربنا كرمه مشهور عند ربنا كرمه ربنا

وفاه وهي ايش معاصي احيانا مشاكل احيانا استدراج الانسان الغني اللي عنده فلوس هذا معناه الله راضي عليه الانسان المبتلى هذا

معناه انه الله ساخط عليه مع انه الشرع مئات النصوص جاءت في نقض هذه الفكره

ل كثير من الناس ما يتعاطون معه ولا يفهمون يا اخوان ترى من عرف بلايا الناس

ومشاكل الناس ثم نظر في الوحي فانه سيتعجب سيتعجب كيف ان كل المشاكل تم علاجها من

الاساس كثير من المواد التي لم نكن نظن يوما انها ستدخل في باب العلاج الفكري هي

مواد ضروريه ومهمه جدا في علاج هذه الامور اليوم فسبحان الذي برا هذه هذه سبحان الله من اخطى الافكار

ايضا فكره وهذه عاد فكره تجدها حتى حاضره بين طلبه علم وهذه فكره خطيره اللي هي

فكره الحق غامض الناس مساكين الناس يريدون الخير لكن ما بين ما الحق ما هو بظاهر لهم فيجلس ليل نهار

متعاطف مع الكفار ويسالهم ليش يكفروا هم ليش كذا هم ليش كذا يعني ما عنده اصلا ما

يحسن الظن رب العالمين ببيان رب العالمين بعض الناس اذا واحد شكك في عدل رب

العالمين م شكك في عدل الشرائع او او او او طرح معضله الشر او كذا فتجد هذا

الانسان يرد عليه لكن تجد الاخر هذا الراد نفسه ممكن يطعن في ان رب العالمين نور وان

رب العالمين الهادي وان رب العالمين انزل بيانا للناس تبيانا لكل شيء وغير ذلك فهذه

فكره لها خطورتها وهذه ممكن تاخذ الانسان الى عقليه الطه كلهم صح يجمع بين الق كلهم

صح او كلهم صح من وجهه نظرهم اذا ايش فده الحوار ايش فئه الاستدلال ما فكرتك هذه

بحد ذاتها هناك من يناقضها ويقولك لا الحق واحد وكلهم اذا انظروا راح كذا وكذا نعم

في قد توجد شخصيات في مكان معين في سياق معين يكون الحق بالنسبه لهم خفي في بعض

السياقات لكن هذا ما هو الاصل خصوصا في المطالب الكبر هذا ليس هو الاصل لهذا اليوم كثير من الناس يقولك

والله احنا انخدعنا بالغرب انخدعنا بالغرب هو الغربي كافر اصلا هو الغربي اعظم الحقائق ما يعرفها فشيء طبيعي ترى ان شيء

طبيعي ان ينصر الشر و طبيع يت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ف هذا اللي

يكذب بالدين طبيعي هو يقر قل الاطفال يبرر و ما عنده اي مشكله ها ما هم همهم يقتلون اطفال ملايين

يقتلون بالاجهاض سنويا اكثر من قتل كل الحروب هذا بدهي عادي كل البشر يقولون بالفضيله ظاهريا ينصرونه ظاهريا لكنهم في سياقات معينه مصلحيه يتجردون من هذه الفضيله