دولة لها انجازات ….!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا من اكثر المواضيع الذي يتحدث عنه جميع الناس تصور الا القليل من الناس

وارجو ان تبقى معي للاخير حتى تفهم الامراء على وجهها على التفهم وجهه نظري على وجهها

اليوم تسمع هذه الكلمه هذه دوله لها انجازات وهذا يوحي في شيء من التنافسيه وهذا ايضا

ممكن ان تستوحيه من قولهم هذه الدول المتقدمه يعني هناك دوله متاخره فالذي يظهر ان هناك سباق

والادغ ان هناك مباراه كره قدم تقريبا بين كل دول العالم فيما يعني تخيليه هناك اهداف تسجل

وكلما ترى صيد الدوله من الاهداف اكثر كلما سميت دوله متقدمه اكثر لكن في الواقع ما هي النهايه ما الجائزه

ما الكائنات التي لا يدرس لكن هي المنافع الموجوده الان دنيا يوميا هي التي وراء

انها الانجازات الكبير ونحن في العالم العربي امبلا نفهم الامر بدقه تصور على جميع المستويات عند كثير من

الناس عندما الدوله انجازاتها تنقسم الى اقسام من اولها الحفاظ على الضروريات او على الاساسيات لنقل

اول اساسيه عند الدول كيان الدوله كيان الدوله اسم الدوله فاذا كنت غير متميزين عن غيرك

لا اسم ولا حكما فانت خلاص انت لا حقيقه الاكل لا هو لحقيقه وجودك واقع

فهذه اسمها سياده الدوله سياده الدوله لها شقهان شخص سلمي وشق عسكري الشق العسكري واضح يقوي من خلال منظومه الاسلحه

وتدفع الانسان الذي يريد ان يعتدي على اراضيك وياخذ منه وهنافق دبلوماسي كما يقال وهي ان تقيم علاقات

جيده مع الدول المجاوره وكلفت تشعر بالامن بحسب بسبب المعاهدات التي بينك وبينه واحنا من تكون هناك جهات انفصاليه في

البلد يعني هناك تريد ان تنفصل عن الدوله الاصل وتجعل لنفسها دوله مستقله عن هذه الدوله

الاصفر فها هنا يكون تعامل اما عسكري واما ايضا كما يقلد ابن موازين ما هذا الامر كل مكان الدوله حافظت على

اراضيها اكثر كل ما كان الامر افضل هذا في في المفهوم في مفهوم الدوله الحديث

والدوله اللي توسع نفوذها هذه شطاره وهذا امر جيد سواء توسع بشكل صريح وتوسعه بصوره معنويه يعني يسيطر على على سياسه

الدول الاخرى والدول هذه مستقله امام الناس لكن هي في الاساس تبعها طيب هكذا طبعا هذا ينظر لكل الناس هذه النظر

انه الحفاظ على الاراضي والواقع ان الامر ليس حفاضا عن الاراضي فقط الحفاظ على البشر يتعلق بالحفاظ على

الهويه نفسه في كثير من الناس ليس مستقلين حقيقه عن دول اخرى فهو يفكر كما يفكرون ولا هو براءه تابع

لهم الى اخره هذا بحث اخر كلما كانت الدوله اقوى عسكريه واقوى دبلوماسيان او اكثر تستطيع ان تفرض نفسها

بشكل اكبر في السياقات الدبلوماسيه وفي الغالب بسبب قوه العسكريه كل ما كانت هذه الدوله متقدمه اكبر

ولهذا مثلا الدوله اقوى عسكريه هي الموسيقى ثم بعد ذلك ياتي الامن الناس على مستوى

الارواح والاموات او الناس على مستوى الارواح والاموال بحيث يعني انك تمنع من السرقات وتمنع من

حالات القتل وعن مختلف انواع الجرارات خصوصا اللي فيها اعتداء على الافراد فكل ما كان الامن عندك اكبر كل ما اكون دوله

متقدمه اكبر اكثر كل ما سجلت اهداف اكثر هذا له شقه شقه وقائي وشق القضائي اني ان تكون عندكم

منظومه راضيه لمن يقع في الدم يسدد رائعه عن طريق تعليم الناس القيام وتعليم الناس الكذا هو ايضا ينظر ما الذي

يدفعه الى الجرائم ويسد الباب ثالث ثالث الاساسيات وفي مدخل الكماليات من يتوسع في البناء

ويتوسع فيك لكن نتحدث عن قدر الادنى هذا هو ضروري فكل ما كان الدوله اهلها ابعد عن هذه

المعاني كل ما كانت متقدمه اكثر ولهذا التوسع في البناء والتوسع في الماء والمشرب يعتبر

ايضا من التقدم في النظر في نظره الدوله الحديثه لانه ما دام عندك شيء فهذا معناه

ان زواله ابعد ولكن هذا ليس دقيقه احيانا تكون الزياده الشديده مدخلاص مثلا مثلا حتى الاكل الشديد الكثير والشرب

ممكن يصنع امراضا في الانسان ولهذا نهي عن عندنا في الاسلام ولا يتكلم عن الدين الان

وهي في الاسلام عن موضوع الاسراف والتبذير عندك دائما مباحث واسعه ولكن ايضا انه هي

عن الاسراف والتبذير لانه ايضا تصنيع ان توافي غيرك في هذا في هذا الزائد فهذا

ايضا الحديثه لكن الدوله الحديثه طموحها في حدودها يعني المهم المواطن همم المهم ان المواطنين مبدئين هم يكتبون

منهم خارج همم بناء الوطن فهؤلاء ممكن تسميهم دول شقيقهم دول صديقا سميهم لكن مثلا الرابط الديني الرابط الدينيه ليست

هي المقدمه يعني طيب هلا هي بحسب حتى من حولك هذا اهم شيء طيب بعدها ياتي موضوع الدواء

والدواء هذا يكون ضروري اذا كان الانقاذ الارواح وكما لي اذا كان في تسريع شفاء

امراض يمكن ان تشفى لوحدها وحاجيا اذا كان يشفي امراضا تضعف المراه عن اداء مهما الاساسيه او يشعر بالالم وكذا ثم

وحين تحدث عن الدواء ايضا هناك امر الصحه النفسيه طبعا وايضا الصحه البدنيه والدواء وغيره لماذا نحن اخرنا الدواء لان الدواء

اصاله حاله عرضيه ليست حاله اصليه اما الاكل والشرب هذه حاله اصليه ثم تاتي نسبه الصحه النفسيه الحفاظ على

صحه الناس النفسيه وعلاجهم نفسيا وهنا ممكن يدخلوا قصه الدين والروحانيه يعني تساعد الانسان وخصوصا انه الانسان اذا لم تستقي من

نفسيته قد لا ينتفع بما معه من طعام وشراب وكذلك اذا ما كان مرتاح خلاص

بطبيعه الحال الدواء والماكر والمشرب والمسكن يحصل كيف عصب المال ليس كذلك ياتي قصه الاقتصاد

والموارد الان بها تتوفر هذه الامور ولا يوجد دوله الاخرون وهناك في بعض الامور ممكن يكون عندهم

اكتفاء ذاتي في نوع طعام معين في نوع شراب معين في نوع معين في نوع علاج معين يكون

عنده وقت حتى ممكن تصنع السلاح وتكون قويه من ناحيه تحصين النفس تحصين يعني همم

طيب لما نتحدث عن الاقتصاديات الحديث عن الراسماليه والتي يرى نقادها انها اصلا لا تفي بشيء من هذا الضروريات بل بالعكس

انه ممثل في شركات عابره للقارات ممكن تهت لك احتلال النائمه في بلدانك وتسيطر على كبير من اقتصادك وان

هناك دولي ممكن يحتل الدول من ناحيه الاقراض وكذا ثم يفرض نفسه على السياساتها هذه كلامنا عليه

النظام اللي هو ماشيين عليه دائما يكبر وانه اصلا الراسماليه بالعكس تكبر الغني وتضعف الفقير فتجد دائما هناك

انفجار في او في اماكن معينه للمجاعات ولل وللمشردين وغيره وغيره طيب طبعا المدافعين الراسماليه لا يمكن

وجود هذه العيون ولكن القضاء القضاء والقانون هذا من الضروريات لانه ما دام ما دام

عندنا ما اكلوا واشربوا منكح ومسكنوا الى اخره كل هذه الامور فالناس يتنازعون اكون بينهم حقوقكم بينهم

ايضا يكون هناك ناس تعتديها الامن فذكرنا الامر القضائي مبدئيا لكن احيانا القضاء ايضا محتاجين

الحل للنساء والقضاء وجود القضاء يعني مزيدا من الامان ايضا الاعتبار مهم ان الناس لو صار كل

واحد ياخذ حقه بيده تواصل مشكله بسيطه دائما تكبر تكبر تكبر تكبر لماذا دائما الناس يحبون وجوه السلطه

هذا السلطه تقضي لهذا او تقضي لهذا حتى لو ظلمت احيانا لكن هذا افضل من الفوضى عندهم طيب

طيب كماليات اللي هي مثلا موضوع وسائل التنقل والكماليات في الماكل نظافه الشوارع نظافه المطارات الى اخره طبعا ممكن هذه في بعض

الاماكن ترتقي الى ضروري للبلد الى اخر لكن هي ككل كماليات ثم بعد هذه التعليم والاعلام التعليم

والاعلام ليس قبل هذه او او قبلها وبعدها قبلها وبعدها باعتباراته همم هو التعليم يقاس بنجاحه

وفقا للانظمه الحديثه بحسب دعمه للاهداف السابقه كل ما كان يخرج لنا ناس يستطيعون ان يؤدوا

في الاهداف السابقه بشكل افضل فهذا معناه ان التاريخ ايه فهو قبل وبعد قبل وبعد قبل باعتباره

وبعد الاعتبار هو بعد لانه حددت له اهدافه مبدئين او بعد عفوا بعد لانه حدث له هدفه مبديه وقبل

لانه يدعم هذه الامور طيب طيب بعدين في حاجه اسمها الترفيه الترفيه هذه في النظام

الراسمالي نستعمل وفي كل نظام ناس بتعملها مره ثانيه للعمل الشديد جدا فلا بد ان يرفه الناس

حتى هم فيما يرون حتى يستطيع ان ينجزه وهذا ممكن يدخل في سياق الصحه النفسيه من

وجه الارض الترفيه السياحه شعر رياضه طبعا بعيدا طبعا هم يذكرون من هذا السينما والموسيقى ويراد منها الترويح عن نفسي

بطبيعه الحال ليست مجانا من الدول ممكن بعض الدول تلتقي عندها هذه الى هذه هذه ضروريه لكن هذا هو الترفيه

طيب وهناك الترفيه المقترن بالمنافسه لاطفاء المزيد من الحماسه لانه في فتره البشر يحبون الشعور بالانتصار

هذا امر الجهاد والقتال وكذا وسوي المسابقه قديما ويرانا انفسهم فوق الحيوانات بالتنافس يعني الحيوانات

اما البشر دائما يبحثون لان في اصل فطرتهم ان انتم حاجه فوق ياحيوان يبحثون عن امور

اخرى فيكون هناك مثلا همم التنافس تفاخر الى اخر ذلك وهذه يعني المناسبه المنافسات الرياضيه

بدات تشبه جزءا كبيرا جدا من الحاجه هذه عند الناس ممكن تقول لا هي مو مصدر دخل ما

هي مصدر دخل للنادي الرياضي يعني ممكن السلطه يعني مع انه في سلطات عليها لكن الناس اللي تشجع

واللي تفرح واللي تحزن هذه ايش القصه معهم هو ترفيه مختنق بالمنافسه لاشباع هذا الامر اللي هو اصاله كان فيك

لدايه اخر لموضوع العمل الصالح لكن انت وضع التوفيق عند كثير ولهذا موضوع التنافسيه بدا يتم ادخاله حتى على وسائل الترفيه

الاخرى او حتى على الامور غير الترفيهيه الذكي في النفوس فصار في مسابقات شعريه مسابقات غنائيه مسابقه

للتنافسيه الوفاء والخاثر والى اخره في ظلمه استضافه بطوله رياضيه او الفوز البطوله ممكن بعض الناس بحسب المقاصد السابقه ان

والله شوف استضافه بطوله رياضيه معنا تشجيع للسياحه اذا كان الدوله فيها انواع السياحه وغيره

طيب هذه بالنسبه للدوله طيب واذا فازوا الفلوس اكثر يعني كثير من الناس يستضيف بطوله ممكن

يدفع اكثر مما يربح فعلا لكن هو الذي يهمه الانجاس يعني يهمه ان الامر يكون باسمي

تعرفون قديما همم العرب في ايام الجاهليه كان عندهم ناس يطلبون الفخر بالمراعات الفخر دائما ياتي بامور فيها

نوع من المخاطره وما تكون فيها مصلحه نفعيه حاضره قويه في مكه مباشره ضروري طيب ايضا هو ممكن يعفو ممكن فهذه الامور

كانت تاتي بمديح كثير والناس كان يحبون هذا المديح لما جاءهم الاسلام قال لهم يعني ان هذه

الامور فعلوها لوجه الله حتى تنالوا منها اجره وتريد شيئا وتنتهي لهذا الامر للذي المعنويه هذه

وتضر نفسك جسديا وغير ذلك على شيء ما هي يقول لك والله انا فرحان بالله لكنك

انت احيانا تكون حتى اضربت باولادك القصه انه هذه فتره اصلا في الناس انهم يتسامون على هذه الامور ولكن لانه في اخره

لانه في الجنه بس مديح في الدنيا وكذا وهكذا استطاع الشيطان لهذا حتى تلقاهم فائزين وفرحانين وكده كنت

كثير اكثر ممكن في الفقير يحتاج مثل هذا الكلام طيب فكره الحكومه حقوق المراه حقوق الشواذ التي يتحدثون

عنها ولا يقاس بها التقدم والتاخر ايضا في الواقع موقعها بشكل واضح خصوصا قصه الشواذ

هذا امر ليس جليا تكاثر وسلم موضوع حقوق المراه مفهوم عمره مفهومه الدوله الراسماليه ارادت خروج النساء

همم الانفاقيه في بعض الامور عند النساء عاليه فقط هو الاثر النسوان اصلا يعني ما ترى دوله فيها موضوع الحقوق

هذا مرتفع لو تفكر فيها مرتفع هنا هذا يؤدي الى ذهاب في الصحه النفسيه التي

تحدثنا عنها السابقه الفرد اللي في الدول الاسكندنافيه انه سبب انه خروج المراه بسبب النواصر كل

اثنين يجيبون واحد مره اثنين في المجتمع بدا يتقلص او ماشي يصعد شوي شوي فبعد مده المجتمع سيصير شيوخ واكثر من

شباب يصير مجتمع هذا خطيره تعاني منها اليابان خطيره جدا فلهذا يستقبل الهجره من الخارج

طيب انا الان لا انقذ لست بصدق بيان عيوب هذا النظرات او النقد عليها لكن هكذا يحدد

لكل دوله انجازات والتقييماتها دائما تيجي تقييمات اكثر دوله كذا اكثر دوله فيها اكثر دوله

فيها ترجع الى مقاييسك الاصليه فمثلا انا لو وجدته تعليما هذا التعليم يخرج لي موظفين جيدين في السياق الراسمالي

ولكنه في الواقع لا يحق لا يخرج لي واناث عندهم تدين او عندهم خلق او عندهم كذا

الامراض الاباحيه تاتي الى طبيب نفساني مسلمه مثلا او انسان معالج مسلم مجرد ما ادمان هذا الانسان الاباحيه الله

يترك الصلاه وراح يعتبر هذا مرضان طيب تعال ترى الواحد كافر عايش في النظام الراسمالي فقط

اهم شيء فيقول لك تعال المرحله انت وين واصل هل بدات تترك عملك بدات تتاخر عن

العمل بدات انت جيتك بالعمل واوقات معينه احنا بس ممكن نخاف من الطور حالتك فلازم

نحنا نضبطها الامور تقييم كل شيء يرجع العقيده الانسان على فكره الان كثير الكثير جدا يمكن جمهره الناس

هم متاثرين بهذا النظره هذه متقدمه هذه متخلفه هذه متاخر بحسبها هذا الموضوع اللي انا شرحته

احنا جالسين نلعب مباراه ونسجل اهداف وكذا لكن اين الهدف الاسمر الانسان مسلم يعتقد انه وجود دوله وجود

حياه اصلا كله لخدمه العلاقه مع الله عز وجل بالعكس كل ما يتعارض كل ما تعرض مصالح الدوله الحديثه او حتى

تعارض المصالح الدوله الحديثه وبين مراد الله يقدم فيه مصالح الدوله الحديثه وهذا يوجد عند بعض الناس قراءات

للاسلام هذا القراءات كلها طبخ في سياق اننا مع الدوله الحديثه كل شيء في التراث

كل شيء في الاحاديث كل شيء في في تفاصيل السلف يخالف اهداف الدوله الحديثه التي تحصلك في

الدنيا الابراهيم قصه وحده الاديان والتحاور الاديان ومش عارف ايش هو الى اخره يعني فكره حقوقيه او فكره حالمه او كذا

لكن مساله اننا نوصل للناس انه ايا كان دينك خليك انسان منتج خلك انسان مؤدب خلك انسان

محترم مع الناس رايح الجنه لا تخاف مو تتعب وتروح تدريس اديان مو واحد ما يصير حوارات واخذ

وعطاء مو يؤرقك الاسئله الوجوديه لا لا نحن نريدك في المعمل في المصنع نحن نريدك في الدائره الحكوميه

نحنا في الملعب نريدك في اي مكان لان ترى ما لها علاقه بمصلحتنا ما لها

علاقه فيما نرى يعني بكذا خلاص يعني حتى ممكن تكون ممكن موضوع عقدي معين يتم فتحه وتكبيرها وكذا

كان نوع من انواع الحرب الاستراتيجيه مع الانسان هل النظره ما توجد عند بعض السلطات او بعد

اناسهم معارضين لهذا السلطه وهم ضدها وهم يعني يتمنون سقوطها اليوم قبل غدا ويلحقون بها

ويلهقوم بها كل دقيقه طيب ايضا انه القراءه الدينيه الشديده هي القراءه التي تجعل الدينا

خادما او عامل مقويا لاهداف الدوله الحديثه اللي هي لما بنت نفسها اصلا ما فكرت الموضوع الاخر

الا كانوع من انواع المحسنات الاخلاقيه ومحسنات الصحه النفسيه مو غايه الوجود وغايه الخلق واعظم ما بني عليه

طيب والجنه والنار الجنه التفكير في طمع شديده علما انه هذا الطريق اللي هم يكون وراه

لا يحق لهم لا يحق لهم ايضا نهائيا موضوع الصحه النفسيه هذا موضوع الاخلاق لا يمكنك ان

تاخذ الدين من الدين شيئا اخر لابد ان الدين هذه النصوص هو كتبه موجوده ان تجد الماء

اصلا هذا هو محل الامتحان من الناس من هو ما يتعامل مع النصوص يعني تلقاه حتى هو مثلا منتسب للسلفيه لكن يتعامل مع تراث السلف وفق اشتراطات مسبقه بهذه السياقه