تصحيفات كشفت عنت أهل الأهواء …!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تصحيفات كشفت عنت اهل الاهواء كشفت اعانة اهل الاهواء يعني تشدد وتيه

والتصحيفات هي كلمات صحفت يعني غيرت عن حقيقتها غلطا هذا الدرس هذه هذه الكلمة تنفع لقناة الحديث والاخوة المشرفين على قناة الحديث ارجو ان يحولوا هذه الكلمة الى دروس الحديث قناة الحديث

هناك مذهب يتبناه مجموعة من الصوفية حضرموت وتبناه محمود السيد ممدوح الصوفي المصري وهو تفضيل علي على بقية الصحابة مع اظهار الاحترام بقية الخلفاء الراشدين او

عدم التفضيل والكلام في هذا. وقد الف في ذلك كتابا اسماه غاية التبجيل بترك القطع والتفضيل

وهناك علاقة بين الصوفية والشيعة وان كانوا يختلفون كثيرا في مواطن عديدة لكن كثير المشيخة الصوفية ينتسبون لاهل البيت

ثم لهذا الواقع يعني يصدقون انفسهم ويبدأون الحديث بانه ما ينبغي ان يفضل على علي عصبية

طيب رضي الله عن علي وعن بقية الصحابة فاحدهم وجد قشة تعلق بها وهو في كتاب فضائل الصحابة والامام احمد

رواية من طريق شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن عبد الرحمن ابن يزيد النخعي عن علقمة

عن ابن مسعود كنا نتحدث ان عليا افضل اهل المدينة افضل كنا نتحدث ان عليا افضل اهل المدينة هكذا الرواية في فضائل الصحابة للامام احمد

الاسناد الصحيح والخبر يعني رواه عنه جمع هو ابو اسحاق السبيع من الستة الذين عليهم مدار الاسناد

عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي وهو اصلا سمع عفوا ادرك القماء ومع ذلك يروي عنه بواسطة من دلائل صدق المحدثين

علقمة صاحب ابن مسعود من من الملازمين له اه حتى ان ابن مسعود كان يقول ما اقرأ به فان علقم يقرأه يعني علقمه يتقن قراءتي تماما

وكان ممن قاتل مع علي رضي الله عنه حتى قيل حتى مر نهى الناس عن الفتن فقالوا له كيف تنهى الناس عن الدخول في الفتن وانت قاتلت مع علي؟ فقال ومن في رجالكم مثل علي

طيب

الاسراء الصحيح لكن اين المشكلة ان المحقق وصي الله عباس وفقه الله ما احسن قراءة الخبر؟ هي ليست اقوى؟ اه ليست افضل هي اقوى

كيف عرفنا هذا من خلال الرجوع الى مصادر اخرى الخبر نفسه

العديد من المصادر مثل حاكم في المستدرك مثل معجم الصحابة للبغوي مثل وكيع في اخبار القضاة مثل الكثير وهذا الذي يدل عليه المتن كيف يقال كنا نتحدث يعني معناته في زمن رسول الله ان

حاليا افضل اهل المدينة. طيب اين ذهب النبي وبعد وفاة النبي ابن مسعود يعني غادر الكوفة بقليل يعني

ثم ان الناس كانوا يعني الكلام بين بين عثمان وعلي لم يكن هناك كلام حقيقة في موضوع ابي بكر وعمر وفضلهما على علي

اقوى وهذا يوافق الحديث المروي اقواكم علي ويوافق قول عمر اقضانا علي وكونه الاقضى لا يقتضي انه الافضل كما ان ابن مسعود الاعلم بالتفسير وليس هو الافضل باطلاق وزيد بن ثابت الاعلم بالفرائض وليس هو

الاعلم باطلاق الافضل باطلاق ومعاذ بن جبل الاعلم بالحلال والحرام وهذا امر اعظم من مجرد القضاء الخاص بالخصومات

فمن هذا كشف ويبدو ان وصي الله عباس قلد ايضا خطأ محقق مسند البزار الذي قرأها ايضا قرأها افضل ولكنك اذا رجعت للمصادر الاصلية مثل كشف الاستار آآ للهيثمي

او الله يبارك فيك او مجمع الزوائد له او آآ كتب الحجر التي جمع فيها زوائد آآ مسند البزار ستجدها باللفظ المشهور المتواتر في عشرات المصادر

اقوى اقوى اهل المدينة علي رضي الله عنه. فهذا التصحيف كشف عن عنت القوم وتعلقهم بقشة ويتركون الاثار متواترة عن علي انه يقول آآ

افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر. وهذا الاثر عن علي تواتر عنه روى عنه ستة او سبعة

والتهدد من يفضله على فكل فضائل علي التي يحتجون بها هي اقل بالقوة من هذا الخبر الذي يشهد به شهادة اه واضحة بهذا الامر. طبعا هذه القشة تعلقوا بها

لانهم اصلا مفلسون. لانهم اصلا مفلسون واليوم حق حقيقة يعني الخلاف مع الروافض وغيرهم ما عادي متعلق بالتفضيل بل وصل الى الكلام في اسلام الصحابة والسنة

مثال اخر هناك اثر مشهور عن الامام مالك موجود في مسائل ابي داوود وفي السنة لعبدالله ابن الامام احمد وغيرها

من من رواية سريج ابن النعمان عن عبد الله بن نافع عن مالك وعبد الله بن نافع كان من اعلم الناس بمالك ومسائه ان مالكا قال الله في السماء وعلمه في كل مكان

طبعا الجهمية هنا بدأوا يبحثون يبحثون فوجدوا رواية في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة الالكائي. الذي يكفرهم

مكتوب هكذا ملك الله في السماء وعلمه في كل مكان. ففرحوا بها ونشروها في كل مكان وقالوا نعم هذا هو اللفظ الصحيح للرواية. ويبدون عبد الله بن نافع الطرب علما انه لا لكائي رجل يعني

طيب ملك الله في السماء. الله ملكه في كل مكان. اول شيء هناك اضطراب في المتن

ثاني شيء الرواية موجودة من طريق عبد الله بن احمد لو رجعنا الى تصانيف عبد الله بن احمد سواء السنة او العلل

وكتاب العلل هذه لعبد الله بن احمد له نسخة خطية عليها خط تلميذ عبد الله بن احمد يعني نسخة قديمة

تجدها بهذا اللفظ. الله في السماء وعلمه في كل مكان طيب وقد رواها ابن قدامة في اثبات العلو من طريق ان لا نكائي باللفظ المعروف. والله في السماء وعلمه في كل مكان. وهي في مسائل ابي داوود. وعند النجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق وغيرها من طريق

سرج من النعمان بلفظ الله في السماء وعلمه في كل مكان. وهذا هو اللفظ الصحيح وهذا وهذا اصلا الذي لا لك يضع فيه

يعني عادة اورد هذا الخبر لهذه العلة يعني لو نضاف في الاثر الذي قبله والذي بعده ان علمت ان مالك طيب من اين جاء الخلل؟ جاء الخلل من المحقق

في مخطوطات كلمة مالك تكتب ملك وانت تعرفها مالك من السياق. يعني الهمزة ما المد هذا لا يكتب واضحا

ثمان من عادة كتاب المخطوطات لكي يوضح لك ان الكلمة اذا كانت في اخر السطر يكررها في السطر التالي

او اذا كانت في اخر الصحيفة يكررها في الصحيفة التي تليها هذا المحقق ايش رأي؟ قال مالك مكتوب الملك ثم رأى ملك مرة ثانية مكتوب مالك مكتوب مرة ثانية لكون هذه الكلمة جاءت في اخر السطر او جاءت في اخر الصحيفة

فقرأها ملك وهي تكرار لمالك لكي ينبهك انه الكلام لا زال مستمرا. لمالك او ان هذا تابع للذي يليه

رأيت فهنا وقع غلط من المحقق وهؤلاء تشبثوا به واظهروا للناس هواهم اذ تركوا عشرات الروايات في نفس الكتاب

لا يقبلونها ثم يقبلون هذه الرواية التي يعني تبين هواهم حتى مثل قوية اللي يحتج وقضية آآ فضل فضائل الصحابة في كتاب فضائل الصحابة اثر علي انه يقول لا اوتى باحد يفضلني على ابي بكر الا جلدته حد المفتري

فسبحان الله هو الهواء انظر كيف يعبث بعقول الناس وكيف انهم يظهرون هواهم كذلك مثلا احد الاشاعرة قديما هذي حصل بعض نسخ الترمذي طبعت كلمة استوى في حديث ابي رثين العقيلي ثم استوى على العرش

طبعت استولى ففرح بها هي خطأ من من النائب خطأ مطبعي. ففرح بها والف كتابا كاملا بناه على هذا الامر. اللفظ تستولى هذي السلفية وهذي موجودة في الحديث. ونحن حين نؤول الاستواء بالاستيلاء

نحن لنا شرف والى اخر هذا الكلام ثم اكتشف انه خطأ مطبعي. من الطبعات الاخرى من المخطوطات من غيره ومن غيره ومن غيره

حتى عبدالرحمن الدمشقي في كتاب موسوعة اهل السنة يقول رأيت هذا الرجل في مكتبة ونبهته على الامر قال اي نعم انا اعرف عرفت وانا متراجع عن ما كتبت

طبعا هو فضح لما لكن هنا تنبيه يا اخوة اذا كان هذا الامر في كلمة لعلي كلمة لمالك وكلمة لابن مسعود استطعنا ان نكشف التصحيف والغلط بسهولة عن طريق جمع المصادر وان هؤلاء الكلمة تروى عنهم توجد في سبع ثمان تسع مصادر

كل مصدر له عدة مخطوطات بحيث اصلا لا لو واحد غلط البقية يصلحون طيب فما بالك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو مروي اكثر من كلام هؤلاء بكثير

ومتداول ومحروف عليه هذا يعني عامل من عوامل حفظ السنة لو تأملته في هذه الامثلة التي ذكرتها لك وضربت القياس الذي اقوله لك ستجد ان كلامي

يعني ان شاء الله صواب