حكايات تاجر الله …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية

يرجونه تجارة لن تبور هذه الاية يبدو والله اعلم انها هي سبب تسمية اسماعيل ابن عبيد المخزومي

لتاجر الله هذا رجل كان يعيش في القيروان هو اصلا من المشرق من المدينة عمر بن عبد العزيز الى

الى بلاد افريقيا وهناك اكتسب لقبا عجيبا بقي في تراجمه التي كتبها اه الذين ترجموا لعلماء افريقيا والقيروان

تاجر الله سموه تاج الله لسخائه في ذات الله عز وجل هناك كتاب ثم طبقات علماء افريقيا

العرب القيرواني تحدث عن هذا الرجل وهناك اوسع كتاب تحدث عن قصصه هو كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وافريقيا وزهادهم ونساكهم

لابي بكر عبد الله بن محمد المالكي وذكر في ترجمته سماه اسماعيل بن عبيد الانصاري

والمعروف انه مخزومي ولعله خطأ من المحقق

يقول مولى لهم يعرف بتاجر الله من اهل الفضل والعبادة والنسك والارادة. كثير الصدقة والمعروف مع علم وفقه. هذا الرجل يقال انه لما جعله عمر ابن عبد العزيز اميرا على البربر كان سببا في اسلام

بعامتهم لما رأوا منهم من التقى والزهد والعطاء والفخذ في دين الله عز وجل وسموه هذا الاسم العجيب

تاجر تاجر الله. يقول آآ المالكي كان من سكان القيروان انتفع به خلق كثير من اهلها وبث فيها علما كثيرا

وهو احد العشرة التابعين. وكان رجلا صالحا يقال له تاجر الله

وهو الذي بنى المسجد الكبير بالقيروان. الذي يعرف الان بمسجد الزيتونة. وكان يصلي به ويعمره. واليه ينسب السوق الذي بجواره. يسمى سوق اسماعيل. ولم يزل مقيما بالقيروان حتى حضرته نية في الجهاد

فخرج في مركب مطوعا في غزاة عطاء بن رافع فغرق رضي الله تعالى عنه وهو متقلد المصحف وختم الله عز وجل اعماله بالشهادة وكان ذلك في سنة سبع ومئة

هذا الرجل له آآ عدة قصص جميلة جدا من خلالها تعرف لماذا سمي بتاجر الله

ونحن اليوم في رمضان وكان النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان اجود آآ بالخير من الريح المرسلة. فذكر اخبار الجود في هذا الشهر آآ

اه امر اه ليس مستغربا وعما قريب ستأتي زكاة الفطر ذكروا له قصة مع الجواري

يقول كان يوجه المولدات والاحمال الى المشرق. المولدات الجواري اللواتي يطاعن. فوجه رفقة كلها فخرج يشيعه الى قصر الماء فسمع بكاء فقال ما هذا؟ فقيل له هؤلاء المولدات الذين وجهت يبكون

مع يبكون اباءهم وامهاتهم واخوانهم فبكى اسماعيل. وقال ان هذه دنيا بلغت بي ان افرق بين الاحبة انها لدنيا سوء. اشهدكم ان من كان لها اب او ام او اخت او اخ او اخت

في هذه الرفقة فهي حرة لوجه الله من المحامل سبعين مولدة فاعتقهن كلهن. وهؤلاء في ذلك الوقت اللي كان فيه موضوع الرق امرا عاديا. واليوم موجود ولكن بثور مغلفة. هؤلاء النسوة

ان ثروة كبيرة شكلنا ثروة كبيرة ومع ذلك هو اعتقهن جميعا لما علم وهذا فيه حديث انه الا يجوز ان يفرط بين الوالدة وولدها وهكذا وهو يبدو انه قاس ولم يكن

يعلم انه هؤلاء فرق فرقنا عن اهاليهم. فلما علموا بذلك استنكر الامر واعتذارا لهن اعتقهن جميعا. ايضا له قصة

والعجيب قصصه كلها آآ ان نقصها ان ان قصصه وكلها مع النساء يعني لها فيها ذكر للنساء. هناك قصة جميلة جدا هي ساجعلها الاخيرة لكن هذه

القصة الثانية يقول كانت له جارية تخرج الى السوق وكان لها جار يتبعها اذا خرجت فشكت ذلك الى مولاها اسماعيل اسماعيل تاجر الله له جارية هذه الجارية تخرج الى السوق اذا خرجت الى

هناك رجل يتبعها هي لاحظت هذا الامر ان هناك رجلا يتبعها فاشتكت الى مولاها هو كالوالد بالنسبة لها فاشتكت قالت في رجل يتبعني

تخاف منه. يقول فقال له ما حملك؟ فاحظره. هو كان اميرا. فله سلطة. فاحضره مباشرة. وقال له ما حملك على ان تتعرض للجارية؟ فقال له سلها. هل كلمتها بكلمة

هذا الرجل المتهم من مطارة الجارية لما جاء به اسماعيل تاجر الله اه دافع عن نفسه وقال اسأل الجارية هل كلمتها قط ضايقتها؟ بكلمة

زائد عالكلمة كلمتها مرة واحدة كلمتها قلت لها اي كلمة؟ فسألها اسمع ايش جابها؟ سألها كلمك؟ فقالت لا. صدق ما كلمني بكلمة قط. الا اني

اذا خرجت اتبعني. اذا خرجت اتبعني لكن ما يكلمني ما يرمي علي اي كلام ولا يقول لي اي شي. فضلا عن ان يفعل شيئا زائدا. فسأله فعاد عليه اسماعيل بالسؤال فقال له ما حملك على هذا؟ فقال المحبة له

الرجل عاشق لكن ما يفعل شيء سوى انه يتبع المرأة فقط ينظر اليها من بعيد. قال فامر اسماعيل بالجارية فاصلح من شأنها. ووهبها له واعطاه ثلاثين دينارا

وقال له اذا فرغت فارجع الي يعني اذا انتهت الثلاثين دينار ارجع اعطيك ثلاثين مكانها. وارجع وهكذا يعني مشي له راتب

هذي الجارية مثل بنته. طب ممكن بعض الناس يقف يقول طيب هذي الجارية يعني هل هي موافقة؟ هل هي كذا؟ طيب اه بما اننا اليوم في اجواء زواج القواصر وغير ذلك

هذه هي جارية وهذا الرجل حر. وهذا الرجل يبدو انه ما في اي اشكال هذا رجل استوبين يعني منه نوع من العشق العذري

غالب النساء اليوم وهذا امر طبيعي. اذا رجلا راغبا بها بصدق وهو اصلا اعلى رتبة اجتماعية منها

فانها غالبا لن يكون عندها اشكالية او رفض الافكار التي تبثها وسائل الاعلام الغريبة جدا

لا طائل تحتها ومن نظر في الواقع رأى وانا اقرأ في القرآن وارى ان بني اسرائيل حرموا طيبات احلت لهم. كنت اتعجب واقول

طيب الان الذي اعرفه ان الكفار انما يكفرون غالبا تكون مشكلتهم مع الدين تحريم امورهم يريدونها ان تحل لهم

لماذا يحرمون على انفسهم

واتعجب والله واقول هل هذا واقع في امتنا اليوم

قد يحرم المؤمن على نفسه حلالا تأثرا بالكفار كمن يحرم على نفسه اللحم تأثرا بالنباتيين

واتفكر في الحلال الذي حرم علينا فلا اجد شيئا سوى ولا اجد شيئا مثل ما يسمونه بالزواج المبكر او التعدد هذا من الطيبات

التي احلها الله عز وجل وحرمت على الناس ليفتح باب الحرام عامة الدول التي تمنع من الزواج قبل سن الثامنة عشر

قبل سن الثامنة عشر حتى حدثني شاب كان يعيش في الولايات المتحدة الامريكية والاثار ان انه توزع امور تساعد الفتيات على الاجهاض في المدارس الثانوية. اذا ما حصل زنا وحمل

ثم بعد ذلك اذا جيء لامر الزواج بل احد الشباب امره عجيب كانت شبهة امرأة المانية عليه

لما جاءت تكفر ها تكفر بالدين كما اوردت اي شبهات على وجود الله او على كذا وانما اظهرت الامر الشهواني

قالت يعني هل يعقل الا نمارس الجنس الا بعد الزواج يعني هذا عمر طويل لان هي واظعة في عقلها ايش ؟ انه الزواج لابد ان يأتي بعد زمن. ترى كلمة بعد سن ثمانية عشر كلام فاظي. هو غالبا بعد الجامعة

ومتى يتوظف الانسان اليوم اين يجد انسان وظيفة كريمة؟ بمجرد الثانوية العامة. ما في كلام فاضي

فسبحان الله لا تنظروا للناس هؤلاء بحق تجد هذه الجاية عمرها اربعطعش او خمسطعش سنة او ثلاثطعش سنة على فكرة يعني

ترى غالبا غالبا يعني ممكن حتى اصغر من هذا

وحاست على زوج وهذه راح طريقها للحرية. وكانت مع رجل محترم ومؤدب. ورجل زاهد وكريم. ومحافظ عليها

بعدين زوجها الانسان ثم هو صار ينفق على هذا الانسان

لما رآه يعني شابا ويبدو انه كان يمنعه بس من من ان يتقدم لهذه الفتاة قلة ذات اليد فهو فهم هذا الموضوع

جهزها له وقالت طيب طيب تعال وانا انفق عليك بس خلاص اه تزوج هذه الجارية. هو هذا الموضوع فعله لماذا؟ يتاجر مع الله. تاجر الله

اليوم على فكرة دائما تجد الحديث الكثير عن الاعمال الخيرية. في كثير من الاحيان لما يقال عمل خيري يخطر على الناس بئر ماء

يخطر عالناس مسجد يخطر عالناس وهذي كلها طيبة لكن لا يخطر على الناس اعفاف شاب مسلم. ومع ان الاعفاف هذا امر عظيم جدا. هذي ايضا مهوب للتجارة مع الله. طيب نأتي للقصة الثالثة والاخيرة معنا اليوم. وهذي قصة مؤثرة جدا

يقول المؤلف حدث غير واحد قالوا بطبيعة الحال هذي القصص لا يظهر لها اسناد. لكن هذا الرجل تواتر وصفه اسناد قوي يعني بالتدقيق الحديثي لكن نحن لا نروي حديثا مرفوعا. الرجل هذا تواتر ان اسمه تاج الله

تواتر سخاؤه بين اهل المغرب المغرب والقيروان وافريقيا فهذه القصص على القياس

لانه مشهور بالسخاء في ذات الله تبارك وتعالى. بل المروي في كتب الحديث المتقدم انه كان سببا لاسلام كثير من من البربر

فلا يتشدد في النظر الاسنادي يقول حدث غير واحد قال كان بالقيروان رجل خياط له بنات. وكان ليس يقوم به عمله الا عن جهد. يعني هذا رجل خياط

لكن اه لا يقوم بالعمل الا بتعب فلا يكسب كثيرا لانه آآ يبدو عنده علة بدنية او كبر في السن

فلما كانت ليلة عيد الفطر مثل ليالي اللي ان شاء الله نسأل الله عز وجل ان يحيينا على خير

الليالي القادمة ان شاء الله تبارك وتعالى. ليلة مثل ليلة الايام الليلة القادمة ليلة عيد الفطر. يعني كان رمضان انتهى وجت ليلة عيد الفطر. دخل على بناته. هذا الخيار يقول فوجدهن في الظلام. جلسات في الظلام

وليس في البيت شيء يرد يده اليه. والبيت خالي تماما. بكرة العيد والبيت فاضي ما فيه شيء. وبناته سكتات لكن هو فهم الرسالة

يقول فخرج من بيته هائما محزونا. وشق عليه ان يرى بناته منكسرات القلوب. بين اترابهن من بنات الجيران. اللاتي يلبسن يوم العيد ثياب الحساب. والزينة مع ما

لاباءهن من كفاية العيش. ان كثر قلبه على بناته. لما رآهن مكفرات بالظلام وغدا العيد وجاراتهن يلبسن الثياب الحسنة وهو ليس عنده ما يعطي لبناته

يقول ما عنده فلوس فايش الحل؟ قال اهرب من القيرورة اطلع من اخذ بناتي واطلع من القيروان الى ان ينتهي العيد ثم اعود

لكي لا ترى بناتي الفتيات الاخريات وهن متنعمات بالزينة وكذا وسعيدات وبناتي ليس عندهن مثلهن فتنكسر قلوبهن اشد الانكسار

يقول فمر بمسجد اسماعيل تاجرا له. اللي هو مسجد زيتونة. يقول وقد حضرت صلاة العشاء الاخرة. فصلى معهم. فلما انصرف الناس ولم يبقى في المسجد الا الرجل

هكذا تعرض الاسماعيل تاج لله. انك تصلي عند المسجد والناس كلها تمشي تظل انت جالس فيعرف ان لك حاجة

يقول رآه اسماعيل فعلم ان له قصة. فمضى الشيخ الى داره وبعث وراءه. اسماعيل راح لبيته لكن ارسل ناس يأتون به. تعال احكي لنا ايش قصتك؟ لماذا؟ كل الناس مشيت بالمسجد وانت جالس

يقول فادخله وسأله عن قصته فذكرها له. ذكر لقى الانها رجل اعمل خياطا. وما اكسب شيء كثير. دخلت وجدت بناتي

مكسرات في بيت مظلم ما في شيء. وما عندي اعطيهن فخفت. بكرة العيد يرين اترابهن. اه اترابهن يعني البنات اللواتي في سنهن. وهن سعيدات ومتنعمات لابسات وهن ليس عندهن شيء

الذي سيقع في نفس الفتاة في نفس الفتيات يقول فتوجع إسماعيل لذلك وبكى أثرت فيه هذه القصة منظر الفتيات في بيت بكى قلبه رقيق تاجر الله وقال له

كم عندك من البنات؟ فقال خمس يقول فصاح اسماعيل لامهات اولاده وقال لهم ائتيني بخلى بناتكن وما صنعتن لهن في هذا العيد من الثياب والزينة

قرر انه يلبسهن اللبس اللي اعد البنات. اه لبناته ليش

اراد ان يستثمر الوقت وانه لو طلب مثلا اه ان ان يصنع لهن شيئا قد قد يأخذ هذا وقتا. وقد يصنع لهن شيئا اه يعني على القدر

لانهن فقيرات اعطي لهن صدقة. لا لا لا اعطينني من اه اعطينني اه ما كنتن قد اعددت اه قد اعددتنه لبناتكن. فاتيناه بجميع ذلك. وقال

ايتين لي بمائدة العيد انا بخلص من هذي الظمائر المتعبة. يقول فاتيناه بها وفيها انواع الاطعمة والحلوى. وقال لهن ائتينني بما عندكن من الطيب والحناء. فدفع جميع ذلك الى الخياط

ودفع اليه دنانير كثيرة وقال اكثوا بناتك من هذه الثياب والحليب وطيبهن من هذا الطيب وكل معهن هذه المائدة الحلويات هذه واوسع على نفسك وعليهن بهذه الدنانير

ثم امر عبيده فحملوا ذلك الى دار الخياط. فضربوا عليهن ففتحنا الباب فوجدهن في الظلام على حالهن. فادخل العبيد جميع ذلك الى داره وذهبوا. ففرح بناته بذلك فرحا شديدا

وكان في داره سرور كثير. ولبس بناته ولبس بناته الحلي النفيس والثياب الجليلة. واجتمعن حول المائدة ووسع عليهن ووسع عليهن في النفقة. والحمد لله. قصة جميلة جدا

وليست مشهورة ولكني اردت يعني في هذه الايام عسى يعني ان ان يتفقد الناس حولهم من هم مثل هذا الخياط

فعسى ان تدخلوا سعادة الى قلوب اناس متعففين. والله المستعان. تجارة مع الله